tag:blogger.com,1999:blog-23641861676846032562024-03-05T22:29:42.871+01:00JUAN CARLOS LÓPEZ EISMANÚltimos artículos y trabajos publicados.Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.comBlogger255125tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-60585835629965831252019-01-28T18:49:00.000+01:002019-01-28T18:52:33.989+01:00CÓMO CONTAR UNA AVENTURA<b style="font-family: georgia, serif; letter-spacing: -0.15pt; text-align: justify;">A modo de introducción</b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">INCONVENIENTES DE LA PRECIPITACIÓN</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las circunstancias que han concurrido en la recientemente celebrada Conferencia de Madrid, han desmontado el latiguillo repetido por nuestros abuelos, de que la precipitación no es buena consejera. La eficacia de los efectos organizativos, pues lo del resultado político ya es harina de otro costal, han sorprendido a los que desde el ángulo de lo razonable pensaban que no era posible montar un tinglado tan complejo en un corto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>espacio de tiempo y desconfiaban de la capacidad de improvisación, no se sabe muy bien si de los españoles o simplemente del ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero esta oportunidad ha tenido un efecto sicológico que conviene resaltar para el asunto que nos concierne.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De pronto en muy pocos días hemos sabido hasta la saciedad la historia del problema palestino, las circunstancias que se dieron para la creación del estado de Israel y dónde están situados los altos del Golán. Ha sido una especie de bombardeo precipitado que por su escasa duración no ha resultado empalagoso. Ahora sólo queda el recuerdo del acontecimiento y el deseo de que todo acabe bien. Y los más curiosos han podido apilar una documentación suficiente para construir una tesis doctoral. Por eso cuando tantas veces nos hemos quejado de que las cosas sólo tienen éxito cuando se preparan con suficiente antelación, tendremos que cuidar estos juicios de valor, en apariencia de perogrullo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El ejemplo contrapuesto a este acontecimiento es justamente todo lo referente a lo que se ha llamado y se llama el 92. Unos juegos olímpicos preparados de acuerdo a la parsimonia de la gente razonable y organizada y el montaje de la exposición de Sevilla hecha a ritmo de años, son un modelo de cómo se hacen las cosas sin precipitación, aunque al final siempre falte algún detalle. Pero las consecuencias sicológicas de esta forma de trabajar no han podido ser más lamentables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El permanente machaconeo del 92 no sólo en los medios de comunicación sino también en las conversaciones de cada día ha producido tal tedio y hartura en la gente que, apenas comenzado el año, ya hay quien desea fervientemente que llegue enero del 93 para olvidarse de un retintín tan molesto por lo reiterado. Y como todos pretendemos ser originales, a muchos les proporciona un aire de modernidad manifestar reticencias ante el diluvio de actos públicos o privados que se avecinan. Y no hay crítico que se precie, que no considere fútiles y superficiales estos decorados de cartón‑piedra que vamos a tener que aguantar. Es una consecuencia lógica después de tanto hablar de lo mismo y tienen su parte de razón.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seguramente si todo se hubiese preparado con precipitación, como en el caso de la Conferencia de Madrid, nuestra reacción hubiera sido otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
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<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">LA HISTORIA Y EL OLVIDO.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo hasta la fecha se ha hablado muy poco de las razones que justifican esta celebración. Salvo algún comentario o recuerdo del descubrimiento de América, la conquista de Granada,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la consiguiente salida de España de los últimos musulmanes o la expulsión de los judíos, se ha prestado escasa atención a los procesos históricos e ideológicos de aquella época. Incluso los acontecimientos conmemorativos como los juegos olímpicos o la exposición universal pueden ser un estorbo para acercarse al conocimiento y la reflexión de lo que se conmemora. Y no es del todo lógico que lo que se organiza para recordar aquellas cosas, acabe anulando lo que es su excusa. Unos juegos olímpicos son muy importantes en sí mismos, como lo es una exposición universal o la capitalidad cultural pero en España y en este año cobran un sentido unitario que no se puede olvidar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque revivir el pasado es una forma de vernos en el espejo y cualquier renuncia a lo que sucedió, representa el retraso de los teóricos y la incapacidad de entender el presente. El olvido histórico más que un pecado es una traición a la condición humana. Pero no porque tengamos que considerar como nuestros los errores o los aciertos de nuestros antepasados sino porque la misión de la historia es hacernos inteligibles a nosotros mismos. La memoria colectiva es un patrimonio común de significados y claves que una sociedad no puede tirar por la borda impunemente ya que bastante de lo que somos es consecuencia del pasado. Por ello no es inútil dedicarse en el 92 a hablar del 92, ocuparse en 1992 de comentar de lo que ocurrió en 1492, hace quinientos años. Al margen de cualquier opinión que se tenga, resulta conveniente aprovechar la excusa del quinto centenario para conocer con serenidad y sobre todo sin sectarismos aquella parte de nuestra historia común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A veces nuestra colectividad de tanto mirarse el ombligo para condenar absolutamente o enorgullecerse absolutamente, parece una sociedad cansada de recordar no ya lo que pasó sino la opinión sobre las cosas que acontecieron. Estamos mucho más acostumbrados a juzgar lo que pasó que a conocerlo y nuestros juicios morales han sustituido el estudio ponderado de que hicieron hace quinientos años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y no es que cualquier acontecimiento histórico no merezca nuestra atención sino que los centenarios son una excusa cronológica para repensar parte de la vida de lo que pasó y cuyos resultados aun estamos viviendo. Conocer la historia es una forma indispensable de entender nuestra realidad y nuestras instituciones sociales, políticas, religiosas y culturales. Esto pasó con Mozart el año pasado y volverá a ocurrir siempre que haya alguien interesado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además los acontecimientos de referencia no fueron baladíes sino que produjeron una falla definitiva en el proceso de la historia, algo así como el comienzo de la modernidad. De esa fecha se han dicho demasiadas cosas y casi todas tan interesantes que es poco prudente provocar valoraciones generales que siempre son inexactas. Pero como razones de estilo aconsejan traer alguna cita, ahí va ésta que además puede ser polémica: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Probablemente el año 1492 es el más importante de la historia de España," </i><span style="mso-bidi-font-style: normal;">dice un autor extranjero</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, "la caída de Granada representó la victoria de los ideales de la reconquista. La expulsión de los judíos representó la victoria de la nobleza feudal sobre la clase más identificada con el capitalismo comercial.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y el descubrimiento de América significó la apertura de nuevas fronteras para las clases dominantes de Castilla"</i>. Hasta el papa elegido ese año era español. ¿Fue todo producto de la casualidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">LA BIOGRAFÍA COMO PROCEDIMIENTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dice Julio Caro Baroja que la biografía ("<i style="mso-bidi-font-style: normal;">un género literario que, de vez en cuando, se dice que se descubre</i>") permite darnos una idea del individuo en su medio y es una forma menos rigurosa pero más divertida de conocer la historia "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">si se salpica con un poco de psiquiatría, psicoanálisis, etc.</i>" La biografía permite analizar los pensamientos y los deseos de quienes tomaron decisiones, muy importantes en el caso que nos ocupa, y apreciar las dudas, vacilaciones, pesares, inquietudes y temores de quienes influyeron de una u otra forma en el proceso y son un símbolo de los debates ideológicos o una estructura de poder. Detrás de cada acontecimiento siempre hay un impulso, un liderazgo o una decisión personal aunque, como dicen los filósofos, nadie ha hecho nunca nada solo, salvo su propio nacimiento y su propia muerte. Las personas públicas, que no necesariamente políticos, impulsaron el progreso o lo detuvieron y se reconocen como arquetipo de su tiempo y su entorno.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sus biografías también nos enseñan la época. Los impuestos que ahogaron a los moriscos granadinos, no se decidieron en referéndum y sólo fueron posibles por existir una cultura dominante que creía, quizá de buena fe, que era lo conveniente pero hizo falta el impulso de arriba; Colón necesitó el apoyo y el dinero real para llegar a la Indias y la bella Susana facilitó la represión de los de su raza y credo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como género literario, dice Fernando Savater que la biografía es "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la novela que sabemos escribir los que no sabemos escribir novelas</i>". Y seguramente tiene razón porque la vida como la historia es una novela en opinión de Paul Ricoeur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A través de personajes representativos nos asomaremos durante los próximos meses a algo de lo que pasó el año de 1492 y las consecuencias inmediatas que sobrevinieron. Pero no tanto con la mentalidad del historiador científico que sabe mucho de estas cosas sino como espectador ingenuo y crítico que tiene una excusa para pensar en el hombre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los datos que hay de la celebración del IV centenario dicen que se celebró con toda clase de triunfalismos. Quizá sea más sensato buscar las certezas y las incertidumbres que hay detrás de toda aquella historia. Como dice el propio Savater cuando escribe biografías, será suficiente con no cometer errores de bulto.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">…………..……………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cuadro</b>………………….………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conquista de la isla de Palma, en el desarrollo de dominación de las Islas Canarias.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Publicación de la primera novela sentimental: Cárcel de amor, de Diego de San Pedro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aparición de la primera gramática de la lengua castellana, escrita por Antonio de Nebrija.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Toma de Granada, como final del proceso que los manuales llaman reconquista con la desaparición del reino nazarí.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Descubrimiento de América.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Expulsión de los judíos mediante un decreto de los Reyes Católicos.</i><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">……………………………………………………………………</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-61647483618875891102019-01-28T18:46:00.001+01:002019-01-28T18:52:27.905+01:00CRISTÓBAL COLÓN<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">EL SECRETO COLOMBINO</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La cuestión verdaderamente importante sobre la biografía del descubridor de América es conocer los motivos que le llevaron a defender a troche y moche la viabilidad de su proyecto, frente a la opinión de la mayoría de científicos y filósofos de la época, averiguar las razones que le proporcionaron la certidumbre en una aventura por la que trabajó tanto tiempo. La circunstancia de que le saliera bien el viaje hacia el oeste y encontrara las Américas al primer intento es asunto baladí más propio de récord que de otra cosa. En esa oportunidad bien pudo haber tenido dificultades: una tormenta, una avería mecánica o alguna peste propia de la época, incluso algún error del mismo Cristóbal Colón pudieron haberlo hecho fracasar pero no fue así. Cuando la tripulación se amotinó exigiendo la vuelta a España al ver que pasaban los días y no encontraban tierra, la seguridad en el éxito de la travesía le mantuvo firme hasta el final.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Cualquiera de esas cosas habría estropeado la fiesta, pero no hubiera tenido importancia porque a la segunda o tercera expedición, todo hubiera quedado resuelto. Lo que es digno de resaltar es la firmeza con la que afrontó la aventura, sabedor de que iba a acertar plenamente. Cuando se sabe a dónde se quiere ir y se conoce el camino, todo es cuestión de buena suerte y buenos vehículos. Por ello lo que interesa de su vida es averiguar la información de que disponía el almirante para mantener la tozudez que le caracterizó en los tiempos difíciles. Sus biógrafos le describen como un personaje engreído y orgulloso, posiblemente soberbio y desde luego con una confianza en sí mismo insultante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> ¿Fue Cristóbal Colón un loco que acertó por casualidad o tenía conocimiento exacto de lo que decía? Pero ¿por qué estaba tan seguro cuando la argumentación que exponía era tan poco sólida? Sus previsiones desde luego no resultaron acertadas porque los cálculos en que se apoyaba, se demostraron erróneos, aunque a fin de cuentas le beneficiasen. Colón, "<i>gran marinero y mediocre cosmógrafo</i>", que daba por hecho la esfericidad de la Tierra, supuso que la distancia entre costa y costa por occidente era mucho más corta de lo que en realidad resultó, que el globo terráqueo era más pequeño de lo que en realidad es.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> De Colón, que era "<i>de buena estatura y aspecto, más alto que mediano y de recios miembros, los ojos vivos y las otras partes del rostro de buena proporción, el cabello muy bermejo y la cara algo encendida y pecosa”</i>, se saben muchas cosas, quizá demasiadas, pero resultan insuficientes para tener una impresión completa de su personalidad, de sus cavilaciones y sus conocimientos. Desde este punto de vista, el que fuera genovés o catalán, hijo de un lanero o descendiente de ilustres marinos es simple anécdota y curiosidad histórica si no aporta datos para aclarar sus intenciones y su información en lo referente al descubrimiento de nuevas tierras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">LA CAPITAL MARÍTIMA DEL MUNDO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La costa occidental de Europa, a finales del siglo XV, era el centro tecnológico del arte de marear, la universidad popular del mar y la navegación. Todo lo que se sabía de los mares, lo controlaban los marineros portugueses y españoles y no había otro poder marítimo que el suyo. Pero a su vez las relaciones entre ambos no podían ser más tensas. Componían una especie de monopolio bicéfalo en el que cada parte se cuidaba muy mucho de que sus informaciones no las conociera el adversario, el competidor del otro lado de la frontera. Y era tal la rivalidad que se castigaba con la pena de muerte el delito de revelar los mapas confeccionados por los exploradores y científicos y más de un traidor pagó con la vida su atrevimiento. En esta situación la existencia de mafias es perfectamente comprensible, como la oscura historia de los porteños.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> El caso es que se jugaban mucho en el envite, nada más y nada menos que el dominio del mundo a través del dominio de los mares en el que los portugueses llevaban una cierta ventaja. Y el Papa, entonces una especie de emperador de emperadores y legitimador de imperios, intervino más de una vez, para fijar los límites por los que podía moverse cada flota y la zona de influencia que cada país tenía para hacer descubrimientos. El hecho de haber resuelto los problemas de la navegación de altura con embarcaciones más estables de una parte y los conocimientos geográficos de otra les estaba permitiendo ampliar los horizontes del mundo conocido con nuevas tierras y nuevas rutas marítimas en una competición sin descanso por ser el más poderoso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Como más adelante diría Bernal Díaz, la conquista se hacía "por servir a Dios, a su Majestad y dar a luz a los que estaban en tinieblas y también por haber riquezas, que todos los hombres comúnmente buscamos." O sea, razones religiosas, políticas, económicas y culturales movían el frenesí de los descubrimientos. Razones de poder, en definitiva como en cualquier otra época de la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Sin embargo todos estos coqueteos con la aventura tenían un límite: el mar tenebroso, el océano Atlántico. Era fama que quien se aventuraba por él no tenía posibilidades de volver. Había una razón técnica para no adentrarse por el oeste, que era la falta de vientos conocidos de poniente a levante, vientos que aseguraran a las naves su regreso al continente. Pero sobre todo circulaban leyendas de espanto que hablaban de aguas hirvientes, animales fabulosos al acecho de marineros y navíos o piedras imantadas que arrastraban a los barcos al fondo del mar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y como siempre que hay leyendas aparecen los rumores, se comentaba en ambientes restringidos la existencia de navegantes que después de naufragar, habían conseguido volver a tierra empujados por algún viento misterioso que procedía de poniente. Eran narraciones conocidas solamente por iniciados que cuidaban el misterio y el secreto. Rumores que hablaban también de navegantes que habían encontrado en el mar restos de árboles desconocidos en Europa. Bartolomé de las Casas relata que el piloto del rey de Portugal le contó a Colón que una vez navegando a unas cuatrocientas cincuenta leguas al oeste del cabo San Vicente, recogió de la mar un madero "<i>labrado artísticamente y no con herramienta de hierro</i>". De todo ello surgió la tradición del marinero desconocido que todos los cronistas citan, unos para desmentirla y otros para confirmarla: a casa de Cristóbal Colón había venido a morir un náufrago que le había revelado el secreto de la "<i>Tierra firme de Acá</i>". Luego del descubrimiento la existencia de mestizos jóvenes, el caluroso recibimiento tributado en algunas islas y algún otro dato dieron pie a la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Colón había acabado en Portugal donde su hermano Bartolomé se ganaba la vida pintado mapas de la tierra, negocio del que participó nuestro protagonista. Ambos se mezclaron en seguida con los círculos reservados y oyeron una y otra vez estas leyendas y estos rumores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">COLÓN, AUTODIDACTA</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Cristóbal Colón no estudió en ninguna universidad. Su formación marítima obedecía a lo que hoy llamamos un autodidacta, una persona que se ha hecho a sí misma. Colón tenía experiencia del mar y había leído libros de origen muy diverso pero no manejaba con soltura y eficacia los instrumentos matemáticos que le permitieran resolver teóricamente los problemas que planteaban los cosmógrafos o estrelleros. Colón mezclaba la Biblia con los textos de los filósofos griegos, con las narraciones de viajeros famosos y con los conocimientos científicos de la época. Sus argumentos eran un revuelto de libros de consejo y de ciencia, propio de alguien que no ha cursado estudios y todos sus saberes le vienen de aluvión. Lo que servía para los teólogos, no convencía a los científicos y lo que era válido para los filósofos, no interesaba a los cosmógrafos. Por eso los comités técnicos consultados por los reyes siempre dieron informes negativos a pesar de la importancia política del proyecto, el poco riesgo que se corría ‑sólo aprovisionarle de tres naves‑ y la feroz competencia con Portugal que ya había contorneado el perfil de África, una ruta muy larga y económicamente apenas rentable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> ¿Qué información aportó a última hora a fray Juan Pérez, que hizo cambiar la decisión de los reyes? Colón, que había tenido que poner poco menos que una instancia en ventanilla explicando los motivos que tenía para solicitar la entrevista a los reyes, no iba a confiar sus secretos a cualquier funcionario, sobre todo cuando se enteró de que el rey de Portugal, después de rechazar su propuesta, había organizado una expedición secreta que fracasó. ¿Por qué el mismo Juan Pérez su representante en la negociación de las capitulaciones para el viaje puso <i>"ha descubierto”?</i> ¿No pudo ser el propio Cristóbal Colón acaso el marinero desconocido de la tradición y la leyenda? En 1501 escribió: "<i>De muy pequeña edad entré a la mar navegando y lo he continuado hasta hoy, ya pasan de los cuarenta años que yo voy en este uso. Todo lo que hasta hoy se navega, he andado"</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………<b>Cuadro</b>………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Cristóbal Colón nace en Génova en 1451, hijo de un lanero. Desde joven se embarca en navegaciones comerciales y en 1476 cuando navegaba frente a las costas portuguesas, su nave es atacada y tiene que ganar tierra a nado. En Portugal se casa con una dama ilustre, Felipa Moniz, de la que tiene un hijo Diego.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> El rechazo del rey de Portugal a su proyecto marítimo y la muerte de su mujer le empujan a dejar ese país y pasa a España por Palos de la Frontera en 1485.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> A través de los frailes de La Rábida, fray Antonio de Marchena y fray juan Pérez, se pone en contacto con Hernando de Talavera, confesor de la reina Isabel, a quien le hace llegar su proposición de alcanzar las Indias por occidente.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Siguiendo a la corte real a la espera de una respuesta a su proposición, pasa temporadas en Córdoba, donde conoce a Beatriz Enríquez de Arana con quien tiene a su otro hijo, Hernando, y con la que nunca llegó a casarse.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Este Hernando o Fernando fue su primer biógrafo y a través de una calculada ambigüedad hizo descender a su padre de ilustres marinos. También le hizo estudiante de la universidad de Pavía, lo que está demostrado que es falso.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………………………………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">SANCHO RUÍZ DE GAMA </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">(Fragmento del diario del piloto de La Niña)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Viernes, 3 de agosto de 1492<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Hoy hemos salido de la barra de Saltés. Un poco antes de la amanecida el extranjero mandó levar las anclas y nos pusimos de camino a las Canarias como destino intermedio. Hoy hemos dado el primer paso hacia la nueva ruta a las Indias en beneficio de nuestra Santa fe y Religión Cristiana. Allí encontraremos las mayores riquezas del mundo, piedras preciosas que se pueden coger a espuertas y una tierra rica en oro y donde las madreperlas se cogen con la mano y los árboles de la canela y la pimienta crecen por todas partes. Seguramente hallaremos a los hombres con cola, a los esciápodes y puede que a los pandas que, según cuentan, son hombres que tienen el pelo cano en la niñez y luego negro en la ancianidad, al contrario de lo que nos pasa a nosotros, y otros muchos seres monstruosos que viajeros de fama que fueron a oriente y a las Indias, han visto en sus viajes. A lo mejor incluso descubrimos el paraíso terrenal que estuvo a punto de encontrar el beato monje Macario. Y llegaremos a la corte del Gran Khan, al que podremos prometer la llegada de los misioneros que pidió a Marco Polo. Y que el Papa no ha enviado, para convertir a los mogoles. Precisamente el capitán lleva cartas de presentación que les han dado Sus Majestades. De todas formas no las tengo todas conmigo porque este extranjero, que se hace llamar Cristóbal Columbus o algo así, no estoy seguro de que esté bien de la cabeza. Y a mi me parece que, salvo los condenados a muerte que están dispuestos a lo que sea con tal de salvar la cabeza, más o menos todos los que nos hemos embarcado, estamos igualmente suspicaces. Bien es verdad que ya hemos cobrado muchos maravedíes por adelantado y que a lo mejor volvemos cubiertos de riqueza y además podemos convertir a los infieles a la religión verdadera pero me temo que si no hubiese sido por los hermanos Pinzones, especialmente Martín, aquí nadie se hubiese embarcado en la aventura. Que el extranjero vino de la corte con unas ínfulas de que nos iban a castigar los Reyes si no nos enrolábamos. Que a mi no me parece bien del todo. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Domingo, 26 de agosto</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Desde el día 9 de agosto estamos en las Canarias mientras arreglan el timón de la Pinta, que ha saltado en los días anteriores, y se hacen las provisiones necesarias para este viaje tan dramático y tan peligroso porque a lo mejor vamos al abismo del Mar Tenebroso. Pero también quizá encontremos a gentes extrañas a los que podremos predicar la fe de Jesucristo. Y también llevamos un anhelo muy humano de mejorar económicamente porque encontraremos las minas de oro que se puede coger con una pala y echarlo al barco para bien de Sus Majestades y nuestro propio, que todos los hombres buscamos naturalmente las riquezas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Jueves, 6 de septiembre<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Hoy es cuando en realidad hemos empezado el camino de lo desconocido. Hoy empieza la aventura porque hasta ahora hemos viajado por rutas y mares conocidos de todos pero es a partir de ahora cuando tenemos que confiar seriamente en la divina Providencia y en la suerte y la sabiduría de este extranjero que parece estar demasiado seguro de sí mismo y de sus conocimientos hasta el punto de que esa certidumbre es tan fuerte que bordea la certeza y la locura. Dicen algunos que entre los marineros hay bastantes presos que se han aprovechado del indulto que han prometido los Reyes para librarse de la cárcel y de la condena a muerte. Incluso hablan hasta de 24. Pero yo no conozco nada más que al bueno de Bartolomé Torres de Palos que por culpa de una mala bebida disputó con su amigo Juan Martín y acabó matándolo el día de Santa Cecilia. Luego tres compadres suyos, Pedro Izquierdo, Alfonso Clavijo y Juan de Moguer, enfadados por lo que consideraban una injusticia, lo sacaron de la cárcel por lo que se convirtieron también en reos de muerte. Pero los cuatro son buenas personas y con experiencia suficiente en asuntos marinos y serán muy útiles para la navegación. En total somos noventa hombres los que componemos la tripulación, 25 en cada una de las naos y el resto en la Santa María aunque también he visto que el extranjero ha metido algunos criados suyos y de sus amigos por lo que creo que seremos unas cien personas. No viaja ninguna mujer porque en un viaje de aventura lejos de ser útil, hubiera sido un grave peligro para la tripulación. En los barcos van todos los especialistas necesarios de marinería y también los que harán frente a los asuntos que se presentarán una vez arribemos a Tierra Firme, a Cipango y a las Indias. Así tenemos al lengua que conoce varios idiomas y también el árabe que dicen es la madre de la todas las lenguas. Por más que estoy pensando que si ésta es una expedición de religión, no entiendo cómo no viene ningún sacerdote.<o:p></o:p></span></i></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Jueves, 20 de septiembre<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Llevamos varios días en los que aparecen señales ciertas de tierra próxima. Antesdeayer la Pinta de Martín Alonso no quiso esperar al extranjero porque desde su nave había visto muchas aves ir hacia poniente y esperaba encontrar tierra. Hoy hemos visto varios alcatraces y otros pájaros propios de río. La navegación es hasta ahora ágil y no nos hemos topado con ninguna tormenta. La tripulación está tranquila y esperanzada en que todo acabe pronto y bien.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Martes, 25 de septiembre<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>La esperanza sigue muy fuerte entre la tripulación. Hoy ha habido un momento en el que todos estábamos seguros de que veíamos tierra. Incluso el extranjero aseguró que estaba a 25 leguas. Precisamente el entusiasmo está muy alto porque hace tres días hemos sentido vientos en sentido contrario, lo que nos hace tener grandes esperanzas de que podremos volver a casa. El mar está tan en calma que algunos marineros se han echado a nadar.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Sábado, 6 de octubre<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Las esperanzas empiezan a faltar. Todos los días hay señales de tierra pero luego nunca se cumplen las previsiones. A estas alturas ya llevamos treinta jornadas y en verdad nada ha cambiado. La gente empieza a cansarse y hoy se han plantado algunos exigiendo volver a España. Martín Alonso ha propuesto cambiar el rumbo a Sudoeste cuarta del Oeste pero el capitán no ha aceptado. La cosa se ha puesto tan tensa que la tripulación se ha amotinado pero Martín ha defendido al extranjero diciendo que no podemos volver a España de esta manera después de la importancia del viaje y del interés de los Reyes, que una armada con tan altos vuelos no puede volver de vacío.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Domingo, 7 de octubre<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>El extranjero se ha visto obligado a cambiar el rumbo tal como lo propuso Martín a la vista de la presión que hay y de que hasta el propio Martín empieza a desconfiar de él.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Martes, 9 de octubre<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La situación se está poniendo cada vez más difícil. Algunos empiezan a maldecir de su suerte por haberse fiado de ese loco extranjero que parece un iluminado, que prometió llevarnos a los entornos del Mar Tenebroso. Bien es verdad que siguen apareciendo señales de tierra pero pasa el tiempo y cada vez estamos mucho más lejos de nuestra casa. Y corre el rumor entre los marineros que si el extranjero dio un bebedizo a Martín aprovechando un descuido suyo o le ha hecho un conjuro. Porque él nos insistió en que no anduviésemos más en miserias sino que viéramos que con la ayuda de Dios íbamos a descubrir tierras en las que encontraríamos casas con los tejados de oro y nos aseguraba que todos volveríamos ricos y con muchas fortunas y nos insistía en que saldríamos de miseria, ofreciendo halagos y dinero, que tuviéramos confianza en él que no se embarcaría si no estuviese seguro de lo que hacía. ¿Estaría embrujado? ¿Quién puede asegurar que volveremos a casa? Los hombres ciegos de ira están exigiendo al extranjero que dé orden de volver atrás y él se defiende unas veces con amenazas y otras con razonamientos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Miércoles, 10 de octubre<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Al fin se ha decidido. Si en tres días no encontramos tierra, damos la vuelta. Es la promesa que el extranjero ha hecho a Martín. También le ha dicho algún secreto importante y le ha confesado que hemos recorrido cada jornada más leguas de las que decía.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Domingo, 14 de octubre.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La alegría de encontrar estas tierras de oriente se ha visto empañada por la injusticia que el capitán ha hecho con Juan Rodríguez Bermejo, llamado Rodrigo de Triana, que ha sido el primero en gritar tierra en la amanecida y tiene el derecho a los diez mil maravedíes anuales que los Reyes habían prometido y que son una miseria para este hombre que desde hoy se ha convertido en el más rico del mundo y un tesoro para el trianero. La razón que ha dado es que él ayer por la tarde vio moverse una señal de luz, que Pedro Gutiérrez dijo ver pero no Rodrigo Sánchez. Bien ha ido el navegar pero mal empieza la gobernación del que desde ahora es Virrey, Almirante y Gobernador perpetuo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………….<b>Cuadro</b>………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>Según cálculos modernos, el barco estaba a unos 90 km. de la playa por lo que no parece probable que Colón viera ninguna lumbre y en ese caso no le correspondía la pensión pero los tribunales acabaron por confirmarla. Pasado el tiempo, la cedió a perpetuidad a doña Beatriz de Enríquez Arana, cordobesa, con quien había tenido a su hijo Fernando. El desarrollo de la aventura hubiera sido muy otro si el Almirante no acepta el cambio de rumbo propuesto por Martín Alonso porque en ese caso hubieran arribado a la península de Florida.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> A la vuelta de las Indias, La expedición llegó a la península separada por el mal tiempo. Martín Alonso Pinzón recaló en Galicia y Colón unos días más tarde, el 4 de marzo de 1493, en Lisboa.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> El navegante de Palos llegó a España enfermo y murió unos pocos días después. Es seguro que si él no se decide, las cosas hubieran sido de otra manera tanto en el enrole como durante la navegación porque era el líder natural de la marinería. El descubrimiento en el mejor de los casos se hubiera retrasado. Nadie le ha hecho nunca justicia.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> El diario de a bordo de Cristóbal Colón ha sido trasmitido, en parte con textos originales, por Bartolomé de las Casas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Explicación religiosa y científica<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">DON CRISTÓBAL COLÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Dilecto amigo: Habiendo sido retirado por Sus Altezas los Reyes Católicos del negocio y gobernación de las Indias, en parte por haber cumplido la misión que me fue encomendada de descubrir el camino para llegar a ellas, y en parte porque ciertos insidiosos con poder, que hasta han osado negar que yo las hubiese alcanzado, se han aprovechado de algún error mío para influirles contra mi persona, he decidido dedicar desde ahora mis afanes y preocupaciones en la lectura de los profetas, que me sirvan para mejor cumplimiento a la otra misión que la divina Providencia me ha encomendado y a la que me está llamando con los brazos abiertos. Y ello no es sino para cumplir el final de lo que hasta ahora he hecho. Y es alcanzar el Paraíso Terrenal cuyo lugar yo he encontrado y así preparar el fin del mundo con la conquista de Jerusalem y la reconstrucción del templo de la Casa Santa para mayor gloria de la Cristiandad. Y este es el motivo por el que he escrito a Sus Majestades algunos memoriales y también he enviado una carta al Papa Alejandro anunciándole mi propósito y determinación.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Por eso la importancia de mis descubrimientos es debida a la necesidad urgente que tenía la Cristiandad de que se encontrasen estas tierras porque, como dijo Nuestro Redentor, deben cumplirse todas las profecías que un día hicieron los enviados de Dios antes de la consumición de este mundo y por ello, dado lo poco que resta para el final de los tiempos, no podía esperarse más a abrir los horizontes para convertir a los infieles. Porque sabido es que, según aseguró San Agustín, el mundo terminará a los siete mil años de su creación. Y como desde esa fecha, o sea desde Adán, hasta la llegada de Nuestro Señor Jesucristo pasaron cinco mil trescientos cuarenta y tres años (y trescientos dieciocho días, que ahora no son al caso) y si le sumamos los mil quinientos de nuestra era cristiana, resulta que sólo quedan ciento cincuenta y siete años para el juicio final, como ya les dije yo a Sus Altezas los Reyes Católicos de nuestra tierra.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y si bien es verdad que por circunstancias diversas no me fue posible llegar hasta Cipango y alcanzar Cibao con los tejados de oro, que yo había prometido a Sus Altezas que le podía dar cada año ciento veinte quintales de oro y como Satanás lo estorbó para que yo no pudiese cumplir lo prometido, por eso imaginé que con la venta de esclavos podría satisfacer los muchos gastos de la Corona y los míos propios en el asunto de Indias hasta que la divina Providencia permitiera alcanzar los tesoros prometidos en los libros de los sabios. Pues ya había asegurado que las Indias eran el mayor señorío rico que hay en el mundo y hablé del oro, las perlas, piedras preciosas y espeserías que hay en ellas. Y por eso envié a España con Antonio Torres, alcalde de Isabela, en mi segundo viaje a las Indias quinientos indios como esclavos pero tomados en combate porque la esclavitud sólo podrá aceptarse cuando se trata de guerreros tomados en batalla y estos quinientos indios lo eran y de esa forma con las ganancias también se quitaría crédito a los malpensados e insidiosos que pensando sólo en los beneficios materiales, dudaban de que en verdad yo hubiera descubierto las Indias porque no veían que el oro llegara y que las especias atiborraran los mercados españoles, empujados por una impaciencia malévola y desconocedores por su propia industria de que la extensión de las Indias no permite alcanzarlas todas de una sola vez o en un solo viaje.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y así los reyes aceptaron estos esclavos de acuerdo con sus deseos porque ya habían pedido a Bastidas que les dieran el cuarto de todos los metales preciosos que encontraran, perlas, piedras preciosas, joyas, esclavos, negros y loros que se encontraran en los términos de los reinos y fueran considerados como esclavos, monstruos o serpientes. Y en mi tercer viaje quise mandar otros cuatro mil esclavos que valdrían unos veinte millones de maravedíes y que se convertirían a la santa religión. Si bien es verdad que los reyes recapacitaron y creyeron después que los indios eran vasallos suyos reales y por eso no podían ser esclavos y mandaron el veinte de junio de este año de mil quinientos que quedasen libres los que vinieron en las cinco carabelas que había enviado por lo que no fue posible el negocio que yo había propuesto de llevar ganado a las Indias con barcos que a su vuelta podían traer esclavos caníbales con gran beneficio del tesoro real.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Jerusalem<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y el dinero que yo quería traer y el oro y las ganancias de la venta de esclavos es para organizar la cruzada que libere a Jerusalem y así reconstruir el Templo Santo que fue ignominiosamente destruido, en especial ahora después que he llegado a las tierras elegidas y todos andan en deseo de descubrir, que hasta los sastres lo hacen, y he cumplido la misión para la que fui elegido. Y así he recibido el mandato divino de que debo dedicar todos mis esfuerzos en estas tareas. Y espero que Dios me haga digno de poder ayudar en algo para ganar el Santo Sepulcro, que por eso propuse poner dinero en la banca San Jorge de Génova para preparar esta ganancia.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y de esta forma se dará cumplimiento a lo dicho por el profeta Isaías cuando anuncia que extranjeros reconstruirán los muros de Jerusalem porque ha llegado su luz y Dios se ha compadecido de su pueblo. Y así la paloma mencionada por el profeta no es otra sino yo, que he sido llamado Columbus, que por eso dijo el abad Joaquín que Jerusalem y el monte Sión serían reedificados por alguien que saliera de España. Y está dicho de acuerdo con otros libros sagrados como en los Salmos y en los libros de los Reyes. Y las señales de lo hecho hasta ahora demuestran lo cerca que estamos de alcanzar nuestro propósito porque Salomón enviaba desde Jerusalem sus navíos a traer oro para el Templo a al monte Sopora, que ahora tienen los Reyes de España, en el que mi hermano Bartolomé con unos mineros ha encontrado los túneles excavados en los tiempos de los antepasados de donde sacaban entonces las riquezas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Por eso ha de ser mi mayor dedicación desde ahora el leer a los Profetas que son los que deberán guiar mis pasos como lo hicieron en el principio de mi aventura, que para esta empresa de Indias no me sirvieron ni la razón ni matemática ni mapamundis sino lo que dijo Isaías. Porque de una empresa tan importante como ésta ¿no iban a hablar las Escrituras?</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Paraíso Terrenal<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Sabido es que no hace demasiado tiempo el beato Macario confesó que había estado muy cerca del Paraíso Terrenal y es lógico que hallándome yo también próximo a él, quisiera viajar hacia el sur por encontrarlo. Bien es verdad que no hay escritura de latinos ni de romanos que certifique el lugar exacto de su emplazamiento, aunque algunos gentiles dijeron que se encontraba en las islas afortunadas, que son las Canarias, pero esa afirmación a mi juicio no tiene demasiado fundamento científico. Porque san Isidro y Beda y Estrabón y el Maestro de la Historia Escolástica y san Ambrosio y Escoto y todos los teólogos coinciden en que está en el oriente. Y precisando más, dijeron que está en el fin de oriente porque es un lugar de temperatura ideal, como abril y mayo en Andalucía y las sementeras como trigo en el mes de mayo en la campiña de Córdoba.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La sagrada Escritura atestigua que Nuestro Señor hizo el Paraíso Terrenal y en él puso el árbol de la vida y de él sale una fuente de donde resultan en este mundo cuatro ríos principales, uno de los cuatro es el Ganges que está en la India. Por eso yo cuando vi que había encontrado tierras infinitas y el agua del mar dulce porque la corriente del río impedía en más de cuarenta leguas el agua salada, en seguida supe con toda seguridad que lo había encontrado y que me hallaba cerca del dicho Paraíso Terrenal y creí aquello que dicen los sabios y santos teólogos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y esto además se demuestra porque la tierra no es redonda del todo sino como una pera en la que subiendo como el pezón de una mujer uno se acerca a los cielos y de esta manera al Paraíso Terrenal porque es necesario que esté más cerca del cielo. Y como yo me encontraba en las Indias y en el golfo que llaman de Paría, la temperatura era ideal y la corriente que venía de la tierra era tan poderosa que no podía ser de otra manera, vi que era el río que procedía del mismo Paraíso Terrenal.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y ahora espero dedicar los años que me restan, a organizar esta misión con el beneplácito de Sus Majestades y del papa Alejandro. Para lo que vuestra reverencia mandare, El Almirante.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………..<b>Cuadro</b>………………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Don Cristóbal Colón volvió de su tercer viaje a América preso y esposado en la bodega de un barco. Los Reyes Católicos, a la vista de las informaciones que recibían de la mala gobernación del asunto de Indias, que corroboraban las presiones de sus enemigos en la Corte, decidieron nombrar un juez pesquisidor, don Francisco de Bobadilla, que investigara el asunto aunque éste acabó extralimitándose en sus competencias y enviándolo a España en esas condiciones junto con sus hermanos. Cuando los reyes supieron la noticia, dieron orden de que fuese puesto inmediatamente en libertad y en seguida lo recibieron con todo el cariño posible. Allí el Almirante se arrojó a sus pies llorando y sintió todo el afecto y agradecimiento de los reyes que sin embargo ya no volvieron a encargarle funciones de gobierno. Fue como una jubilación, que luego no llegó a cumplirse.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Durante la edad media los geógrafos se sintieron en la obligación de localizar en los mapas los pasajes bíblicos. Estas informaciones se confundían con los relatos de los viajeros famosos como Marco Polo y con las narraciones de la literatura fantástica. El Almirante mezcló todo esto con sus conocimientos científicos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Cristóbal Colón hizo cuatro viajes a América. El primero, del descubrimiento, desde el 3 de agosto de 1492 hasta el 4 de marzo del año siguiente. El ambiente era de tal optimismo que en seguida se organizó el segundo, en el que algunos afirman que ya encontró tierra firme pero que lo ocultó, y que empezó el 25 de setiembre de 1493 y terminó el 11 de junio de 1496. Después de este viaje el entusiasmo se fue diluyendo al ver que con el negocio de las Indias sólo aparecían problemas pero ni el oro ni las especias se encontraban como Colón había asegurado. Por eso hubo muchas dificultades para encontrar voluntarios para un tercer viaje, que fue desde el 30 de mayo de 1498 a primeros de octubre de 1500. Empujado por los Reyes Católicos, porque temían que los portugueses, que ya andaban por América, tomaran la delantera, y confiaban en la reflexión de Colón que quería encontrar el paso para el final del oriente, acabó embarcándose por cuarta vez desde el 11 de mayo de 1502 hasta el 7 de noviembre de 1504.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………………………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">El penúltimo lamento<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">DON CRISTÓBAL COLÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>Una de las cosas que más quebrantan mi alma, a estas alturas de mi vida cuando los años empiezan a resquebrajar mi cuerpo, que no mi voluntad, y tengo la certeza de haber cumplido plenamente el encargo que el Altísimo me hizo de hacer realidad los mensajes de los Profetas y de esta forma haber llegado a la cuna de la Cristiandad, es la torpeza de los hombres vulgares que no aciertan a entender por su negligencia y sus pecados, el último sentido de mi proeza. Y no es que no me haya costado esfuerzos y sinsabores, que los mandatos divinos suelen producir dolor en el alma cuando llevan aparejados cosas de fe y de misterio, es que sufro en mis sentidos y entendimiento el vacío de la incomprensión y el desamparo. Porque bien se puede entender la incredulidad primero del descubrimiento pero cuando ya todos conocen que el imperio de Castilla ha llegado hasta el oriente para salvar a la Cristiandad, sólo es posible que no entiendan estas verdades quienes son ruines a la gracia divina. Y sé que algunos en su delirio se han burlado de mi encargo divino mientras otros cual gentiles lo han entendido como una adivinación supersticiosa.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Por eso desde que supe que la divina Providencia me había elegido para ganar para la Cristiandad las tierras más grandes que imaginarse pueda alguna mente humana, ofrecí mis servicios al Señor Rey de Portugal don Juan II como príncipe cristiano en cuyas tierras estaba acogido y donde había establecido mis lazos familiares. Pero una decisión sin duda torpe e incomprensible en quien tiene la misión divina de hacer rico y próspero un pueblo, me hizo abandonar las tierras lusitanas, en las que además mi mujer había muerto, y alcanzar la patria andaluza de la España poderosa con mi hijo don Diego aun pequeño, por si este país, adelantado en conocimientos marinos, era capaz de entender mi mensaje y el encargo divino que se me había hecho. Pero las malas lenguas que siempre son ambiciosas y no perdonan el éxito de los demás y no entienden que haya personas elegidas para atender las misiones divinas, dijeron que había salido huyendo como un perseguido y que incluso había robado documentos importantes de la Corte lusitana, en los que me había basado para el negocio del descubrimiento. Que es seguro que todo ello fue inventado por espías portugueses que tanto han maldecido que yo fuera atendido por los Reyes de Castilla que a ellos cupo la gloria del descubrimiento. Y eso aconteció porque las relaciones entre ambos países eran tan malas que hasta se consideraban prisioneros de guerra los marineros que se pasaban de las líneas de meridiano señaladas por los tratados.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Aquí pasé unos años difíciles sólo compensados por el cariño de los frailes de la Rábida, en especial Fray Juan Pérez y Fray Antonio de Marchena, la ilusión de ver cómo mi hijo iba creciendo en edad, salud y sabiduría y cómo la Santa Trinidad le había regalado con un hermano español y andaluz. Aquí también en esta tierra tuve muchas dificultades en hacer llegar a los reyes mis proyectos y mis servicios aunque comprendo que la situación política y militar no era la más adecuada para iniciar nuevas tareas complejas y difíciles. Por eso tuve paciencia y aguardé serenamente a que las cosas se fueran aclarando para ver si había tiempo oficial para atender mis ofertas y mis regalos al reino. De todas formas he de confesar que a veces las fuerzas flaqueaban y por ello mandé a mi hermano Bartolomé a Inglaterra y Francia para que se entrevistara con el rey y le fuera explicando la misión que la Providencia había tenido a bien encargarme. Aunque debo reconocer que a diferencia de lo que pasó en Portugal, aquí los Reyes tomaron algunas sugerencias interesantes que al menos servían para darme esperanzas porque suponían que no rechazaban del todo mis propuestas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Estas iniciativas como la creación de una comisión de expertos con los que debía discutir mis proyectos, tuvieron efectos beneficiosos para mis intenciones aunque fuera de manera indirecta. Y así además de mantenerme, conseguí ganarme el afecto de personas influyentes que a la postre fueron valedores ante los Reyes de España. De todas formas mis problemas fueron muy grandes porque tuve que sufrir la humillación no sólo de tener dificultades económicas y de subsistencia sino que lo más grave fue tener que discutir con una turba de inexpertos e ignorantes las cuestiones científicas y religiosas que avalaban mi proyecto. Estos supuestos conocedores de asuntos de estrellería, cosmografía, marinería y sobre todo de teología pretendían convencerme de que yo estaba equivocado en mis cálculos y de que era imposible alcanzar el oriente por el occidente. Pero sobre todo su torpeza era mayúscula porque no supieron nunca captar el encargo que la divina Providencia ponía en mis palabras y en mis intenciones. En este punto sobre todo fue dónde pude descubrir su racionalismo limitado y sus escasos conocimientos de la Biblia.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero al fin la inspiración divina alcanzó a los Reyes de España y a su secretario don Luis de Santángel que les hizo ver que en todo caso nada perdían con ayudarme a conseguir lo que yo prometía. Y así me fue posible llegar a las Indias y alcanzar tierra firme en ese territorio que han dado en llamarle Cuba, tal como juraron todos los que me acompañaban en ese viaje feliz por sus resultados y a los que amenacé con cortarles la lengua para evitar que mintieran y que ahora cuando me faltan las fuerzas incluso para escribir, recuerdo con nostalgia y veneración y agradezco a la Santa Trinidad por el resultado feliz de tantos esfuerzos como he tenido que realizar. Por eso me pareció justo motivo dirigir mi proclama en la que anunciaba el descubrimiento de las Indias al mundo entero, a don Luis de Santángel que había sido el protector enviado del cielo para defender los derechos del Altísimo. Y a él le hice saber en 15 de febrero de 1493 la gran victoria que nuestro Señor me había dado en aquel viaje en el que hallé muchas islas pobladas con gente sin número y cómo de todas ellas tomé posesión en nombre de Sus Altezas con pregón y bandera real extendida. Y cómo así mismo alcancé Mangi, de la que hablaba ya el famoso viajero Marco Polo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> De esta forma yo, únicamente con la ayuda de la divina Providencia que ha sido benigna, he conseguido para la Cristiandad lo que los profetas y los hombres más sabios del mundo habían predicado que se cumpliría antes del fin de los tiempos que está muy próximo a llegar.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero el encargo que se me hizo por el Creador no ha estado libre de angustias y sobresaltos. Antes al contrario, he tenido que sufrir todas las humillaciones posibles que un hombre como yo, elegido para extender la Cristiandad por el mundo, ha soportado, como también lo hizo el divino Salvador, en toda su vida. Y así me he visto maldecido, insultado, burlado y despreciado por seres miserables que sólo buscaban atender sus intereses y sus egoísmos y no como yo, la gloria divina y el engrandecimiento de nuestra Sacrosanta Religión. Y por ello yo he vestido desde mi segundo viaje a las Indias el hábito de franciscano para que todos entiendan que es mi devoción la que me impulsa y ha impulsado a los trabajos que me ha dado la vida. Y así a mí y a mi familia, a quienes hice partícipes de la gloria del descubrimiento, se nos ha insultado llamándonos los faraones como si hubiese sido nuestra intención aprovecharnos de la gobernación para intereses propios inconfesables. Y ahora no quiero sino recordar la gran afrenta que se me hizo cuando se me abandonó sólo con los míos y mis amigos más de un año a punto de perecer en la isla de Jamaica en donde un enviado del cielo como yo hubiese sido perdido para la historia y para el mundo muerto por el hambre y las enfermedades y de que me pude salvar por mi industria según que les anuncié a los indígenas que un eclipse que sabía acontecería, era castigo de los dioses por no ayudarnos más en los alimentos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y hasta se me ha desposeído de aquello que gané en justa lid y que me había sido cedido graciosamente por Sus Majestades los Reyes de España y que me veo ahora en la necesidad de que se me restituya no ya para mi, que estoy muy próximo a rendirle cuentas al Altísimo, sino para mis sucesores que tienen el derecho de gozar de lo que es legítima herencia suya. Que los negocios importan sobre todo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Por ello he tenido que dedicar estos últimos años de mi vida en pleitos y demandas para ver si la torpeza humana era capaz de superar su error y aceptar la justicia de mis exigencias. Pero en estos momentos cuando la gota no me deja casi moverme y las fiebres me tienen derrotado, mis ojos se llenan de lágrimas por el desamparo en que me encuentro y que ahora no tengo ni el consuelo de las cartas amigas y sólo me queda mi familia y mi estimado amigo el reverendo Gaspar Gorricio, a pesar de que yo he sido, por la gracia de la divina Providencia, uno de los hombres a quienes la Cristiandad le debe perpetuo agradecimiento.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………<b>Cuadro</b>………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>Cristóbal Colón murió en Valladolid el día 20 de mayo de 1506 mientras esperaba una nueva cita del rey Católico, a quien pretendía leer su enésimo memorial de agravios. Murió solo y abandonado y nadie se hizo eco de su muerte.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Los últimos años los había pasado en pleitos permanentes con la Corona reivindicando lo que consideraba sus legítimos intereses. Las demandas siguieron después y se hicieron famosas por su complejidad jurídica y su duración. El propio Colón aconsejaba en su testamento a sus herederos que no abandonasen y que en lugar de hacer menguar la herencia, se esforzasen por aumentarla.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> A este olvido contribuyó su carácter de una altanería insoportable, sus nulas cualidades de gobernante y su trato con la gente. Es famoso el juramento que obligó a hacer a sus acompañantes cuando estaban en Cuba, de que la tierra que pisaban, era el continente, lo que es una muestra de soberbia y falta de respeto, incluso en el caso de una opinión técnica, y una forma intolerable de avasallar. Colón estaba empeñado en demostrar que de ninguna manera había fracasado en su deseo de llegar a las Indias y siempre defendió que había llegado al oriente. Murió con ese convencimiento. O su orgullo no le permitió reconocer una realidad que ya se hacía palpable.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> De todas formas y pese a sus defectos, no fue justa la forma en que se desentendieron de él al término de su vida la opinión pública y las autoridades. Al fin y al cabo alcanzó la que quizá pueda ser considerada la mayor proeza de la historia.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt;"> ……………………………………………………</span><br />
<div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
</div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-13619559852329551802019-01-28T18:43:00.002+01:002019-01-28T18:52:14.532+01:00DERROTA DEL IMPERIO AZTECA<b style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los aztecas</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">MOCTEZUMA I</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los aztecas creían que el mundo había existido ya varias veces consecutivas. Concretamente cuatro. Una era había sido dominada por la materia, otra por el agua, la tercera por el viento y la cuarta por el fuego. En su opinión estamos en la quinta, que es la del Sol, que vive y se alimenta con la sangre especialmente humana, de la que necesita para su subsistencia. Y que se encarna en Huitzilopochtli (Vichilobos le llamaban los españoles) que tiene como misión someter a todas las naciones de la tierra. La vida del Sol es la que alienta esta quinta era en la que existimos y nos movemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es por tanto la primera obligación de los creyentes dar su sangre al Sol y buscarle toda la que sea necesaria para que se conserve fresco y lozano y pueda a su vez darnos a nosotros la vida. El pueblo elegido debe ser fiel a este compromiso para no caer en pecado y por ello en desgracia. Todo lo que no sea favorecer este imperativo, será castigado severamente por los dioses guardadores del Sol. A Huitzilopochtli lo representaban con unos ojos dramáticos y tenía el vientre rodeado de grandes serpientes de oro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para cumplir con la liturgia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"se hacían muchos sacrificios de sangre así de las orejas como de la lengua; otros se sacrificaban de los brazos y del pecho y de otras partes del cuerpo pero porque en esto de sacarse un poco de sangre para echar a los ídolos es como quien esparce agua bendita."</i> El rito del sacrificio se hacía así: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Tenían una piedra larga en la que tendían a los desventurados de espaldas y con el pecho muy tenso porque les tenían atados los pies y las manos. El sacerdote con un navajón, como el pecho estaba tan tenso, abría al desventurado y de presto le sacaba el corazón con el que hacía una mancha en el umbral del altar de la parte de fuera." </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todo este proceso suponía la antropofagia y la embriaguez como parte del rito. Y como el ansia de sangre que tiene el Sol, según los sacerdotes, era tremenda, los aztecas se veían obligados a buscar cautivos y esclavos entre los pueblos que dominaba, para satisfacer esa demanda de carne humana. Cuando los españoles entraron en la sala de los sacrificios, había un ambiente vomitivo. Las paredes y el suelo chorreando sangre así como los sacerdotes que tenían horribles mutilaciones. Se veían esparcidos trozos de carne humana. Algún historiador ha cifrado en 20.000 las víctimas sacrificadas en un año.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Cultura de la guerra</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los aztecas habían venido del norte. Como otras tribus de la misma familia, huían de los ambientes inhóspitos en los que la nieve hacía difícil la existencia y buscaban climas más cálidos que facilitaran un sistema de vida más razonable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero su camino no había sido de rosas ni lo habían recorrido saludando afablemente a las tribus autóctonas con las que se encontraban porque la lucha por la supervivencia siempre es cruel y despiadada y ellos mismos tampoco se andaban con chiquitas. Precisamente en su deambular por los caminos se toparon con una tribu llamada de los culhúas y no tuvieron otra cosa que hacer que desollar viva a la hija del jefe, y sacrificarla a sus dioses. Por ello de ésta y otras aventuras de ese estilo, les vino la fama que tenían entre los pueblos vecinos, de pendencieros, crueles, depredadores, ladrones y falsos a su palabra. Lo que se dice, una joya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El imperio azteca se sostenía en el dominio y vasallaje de una multitud de pueblos sometidos que se limitaban a pagar tributos pero que no asimilaron esa cultura dominante. Posiblemente ni siquiera se interesaran por ello los propios aztecas a los que les bastaba cubrir las necesidades que surgían de sus obligaciones religiosas y las que derivaban de su propia subsistencia. Y como eran poderosos, supieron crear un mercado floreciente, que sorprendió a los conquistadores. Periódicamente enviaban a sus agentes a reclamar los impuestos y gravámenes en personas y mercancías y no volvían a tener contacto con esas tribus. Fueron precisamente estos pueblos, especialmente los tlaxcaltecas y tetzcocanos aliados de Cortés, los que, hartos del dominio azteca, ayudaron a los españoles en su conquista. Su civilización era bastante compleja, lo que sorprendió a los españoles que notaron en seguida el fuerte contraste con el bienestar templado en que se vivía en las islas del Caribe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Conservadores y progresistas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero en la clase dirigente había también otra forma de pensamiento diferente a la conservadora místico‑guerrera. Bien es verdad que era un partido minoritario pero ejercía de conciencia crítica sobre la permanente huida hacia adelante de los seguidores de Huitzilopochtli que cada vez eran más exigentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los progresistas cuestionaban la intransigencia de ese espíritu guerrero y hablaban de un dios más cercano y más próximo a los hombres. Esta corriente de opinión había asumido la antigua cultura tolteca, un pueblo pacífico que había sido absorbido por los aztecas y que practicaban una religión mucho más templada y humana. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Sólo un dios tenían, / lo tenían por único dios, / lo invocaban, le hacían súplicas, / su nombre era Quetzalcoatl"</i> cantaban en un himno religioso los antiguos toltecas. Una vez unos hechiceros le pidieron que siguiera el rito de los sacrificios humanos pero él nunca quiso porque "amaba mucho a su pueblo."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso a la hora de juzgarlos, las cosas no son tan sencillas, sobre todo cuando los testimonios son interesados. De los aztecas hay suficiente información como para tener una opinión meditada. A pesar del eterno argumento de los intransigentes (o estos libros dicen los mismo que los textos sagrados y por tanto son inútiles o dicen algo diferente y por ello son heterodoxos, por lo que en ambos casos merecen ser quemados) que destruyeron mucha información cuando la conquista, quedan reseñas tanto de su vida como del proceso de la conquista desde la visión de los vencidos. Códices con jeroglíficos ideográficos y narraciones en lengua nahuatl con caracteres del abecedario castellano. Cantares compuestos por poetas indígenas supervivientes o narraciones que se tomaron de la tradición oral de otros documentos. Sirva como ejemplo la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Historia general de las cosas de Nueva España"</i> que recoge testimonios de viejos indios que fray Bernardino de Sahagún se dedicó a tomar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el lado opuesto están las opiniones de los pueblos sometidos cuyos testimonios sobre las virtudes aztecas no podían ser muy favorables. Y luego los conquistadores que naturalmente necesitaban justificarse en nombre de la cultura y sólo apreciaron lo escandaloso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">QUETZALCOATL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todas las religiones tienen en su esquema conceptual el pronóstico de una segunda venida o el regreso de quien vendrá a poner las cosas en su sitio. Convencidos de la transitoriedad de esta vida y descontentos con la realidad de cada día, que es injusta, pecadora y descreída, incluyen en su escatología un final de los tiempos en el que se resolverán las frustraciones de la vida. Es un tipo de espera que sirve como terapia y arquetipo de la felicidad. Y esta utopía de la segunda venida también la consideraban los aztecas. La referían a Quetzalcoatl.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero el aplazamiento permanente de esta esperanza humana en un bien futuro, el no fijar fecha y dejarlo para más adelante sin saber cuándo, resuelve la tensión que produciría su llegada.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una mezcla de temor e ilusión rodean esta profecía porque si es verdad que con su cumplimiento todo empieza, también lo es que todo acaba y no es fácil la certeza de que será necesariamente bueno el futuro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una cosa así les pasaba a los aztecas cuando alguien recordaba la profecía, por lo que el tema se tocaba de pasada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quetzalcoatl era probablemente el dios más popular entre los mejicanos porque lo respetaban todos los pueblos nahuas que habitaban esta zona del mundo. Se le representaba en forma de Serpiente Emplumada y generalmente se le consideraba el dios de los vientos. Un dios tribal que después de civilizar a su pueblo, se había marchado hacia oriente dejando el mensaje de su regreso de salvación. Seguramente el pensamiento de los naturales de estas tierras confundió al dios con un sacerdote del mismo nombre del que habían recibido la sabiduría y el conjunto de todas las artes. Que vivía en la meditación, la abstinencia y la castidad hasta que desapareció un día de un año 1‑Caña en el golfo de Méjico. Era el dios‑hombre de la esperanza. Lo imaginaban de color blanco y con largas barbas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………….<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Espíritu guerrero</b>…………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Moctezuma I había nacido en 1390 y murió en 1469, siendo emperador azteca desde 1440 hasta su muerte.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por su carácter y energía fue llamado de sobrenombre "rayo del cielo" o "cólera divina" o simplemente "el colérico."<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con él empieza el verdadero imperio azteca, que en realidad era una confederación formada por Méjico, Tezcoco y Tlacopán.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los aztecas o mexicas fueron una de las tribus que se llamaron a sí mismas "nahuas" porque hablaban el idioma "nahuatl". Llegaron al valle de Méjico en 1215 y fundaron la ciudad de Tenochtitlán (Méjico) en una zona pantanosa en el siglo XIV. Según su doctrina oficial la elección del sitio vino dada porque se habían cumplido las profecías que anunciaban que encontrarían la tierra de promisión cuando vieran un águila comiendo una serpiente. Sus enemigos dicen que se establecieron allí porque habían sido rechazados por todas las tribus vecinas debido a la mala fama que tenían y a su espíritu guerrero que les hacía intratables.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El cumplimiento de los presagios<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">MOCTEZUMA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La posibilidad del regreso de Quetzalcoatl empezó a barruntarse hacia 1506‑1507 de la era cristiana cuando apareció en el cielo una cosa maravillosa y espantosa al mismo tiempo, al decir de los cronistas, que parecía una llama de fuego muy grande que se levantaba por oriente después de la media noche y desaparecía al llegar la mañana. Su luz era tan intensa como a pleno día. Y este fenómeno duró al menos un año. Los sacerdotes lo interpretaron como una señal de alarma, como el anuncio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de que iba a ocurrir alguna gran desgracia, que era lo que todos sospechaban.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Poco a poco las cosas se fueron complicando. Un tiempo después<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se incendió un templo de tal forma que el agua que echaban para apagarlo más parecía hacer crecer las llamas hasta que al final todo quedó reducido a cenizas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En otro templo cayó además un rayo cuando llovía apaciblemente y no había ninguna señal de tormenta y no hubo trueno ni ruido de ninguna clase.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y así se les fue enturbiando la vida a los aztecas con las señales que no paraban de producirse. Una voz de mujer, la de la diosa Madre, se oía por las noches gritando: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"¡Hijos míos, ya nos perdemos. ¿Dónde os llevaré</i>?" Y así hasta ocho señales diferentes, que los sacerdotes siempre interpretaban en el mismo sentido. Lo último fue la aparición de monstruos en cuerpos monstruosos que una vez que se los presentaban a Moctezuma, desaparecían sin dejar rastro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El desconcierto empezaba a extenderse por todas partes y los adivinos echaban mano de sus conocimientos y la imaginación para averiguar por donde vendrían los tiros. Que si el imperio estaba en peligro, que si serían derrotados por un gran ejército, que si los dioses les castigarían con pestes o temblores de tierra por no haberles sacrificado las víctimas necesarias. Alguien recordó que el dios‑hombre Quetzalcoatl se había marchado hacia oriente, prometiendo su regreso algún día. Puestas así las cosas, esto no era necesariamente malo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con todo ese ambiente, cuando aparecieron los primeros navíos españoles, a los que estaban en la costa y nunca habían visto a nadie venir por el agua ni pensaban que fuera posible, les causó un gran espanto y admiración lo que estaban viendo y corrieron a dar cuenta a Moctezuma de la noticia. Hacía ya algún tiempo que se comentaba que se habían visto en el mar casas flotantes y eso les tenía en guardia pero ahora venían también seres vivos en forma de hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los dioses</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todo ese lío de los presagios había originado entre la clase política y religiosa más influyente uno de los debates teológicos más enconados que se recuerdan de la época. Solo que la llegada de los españoles les había puesto más nerviosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los dos bandos estaban claros. El grupo de los sectores ortodoxos tenían por cierto que se habían cumplido las profecías y era llegada la hora del regreso de Quetzalcoatl.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya lo venían diciendo desde que aparecieron las señales adivinatorias y esta realidad confirmaba sus predicciones. ¿No estaban acaso en un año 1‑Caña, el mismo en el que había nacido Quetzalcoatl y también el mismo en el que había salido para oriente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero los racionalistas no acababan de convencerse de que los recién llegados fueran dioses y buscaban explicaciones provisionales a la espera de comprobar documentalmente su naturaleza. Con las primeras informaciones, por ejemplo, habían afirmado que los llamados barcos no eran sino peces voladores o pequeños monstruos que a veces, decían, aparecen en el mar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por su parte Moctezuma se movía entre la astucia del político y la fe del creyente. Su espíritu estaba extrañamente inquieto y pensaba que lo mejor era ganar tiempo y así entre la incertidumbre, la estrategia y el recelo, jugaba a la ambigüedad y enviaba recados de reverencia a Hernán Cortés para que al tiempo sus enviados le trajeran información precisa que aclarara el barullo. Y por si acaso, le mandó las ropas de Quetzalcoatl que estaban guardadas en el templo y le recibió como a alguien que volvía a su casa y a su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero la gente de la calle, que era más inculta y por tanto más timorata, empezó a dejar a un lado las disquisiciones bizantinas y aceptó de entrada que los navegantes eran sin lugar a dudas dioses y como a tales empezó a llamarles y a temerles.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La tensión era<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bastante contradictoria. Por una parte la llegada del hombre‑dios que había vivido siempre de manera ejemplar y era un ser muy sabio y muy cariñoso tenía que traer necesariamente la buena nueva a su pueblo y desde ese punto de vista las cosas se presentaban con razonable optimismo. Pero los sacerdotes, quizá porque temían perder el poder, seguían diciendo que las señales y los presagios no eran favorables. Y la verdad es que cualquier cambio, sobre todo si es una ruptura total con lo que se está viviendo, produce mucha inquietud a cualquier ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso la situación era muy compleja y difícil para todos. Además uno puede creer que los dioses adoptan cuerpos humanos para visitar el mundo de los mortales, como decían los libros sagrados, pero de ahí a tocarlos, verlos, hablarles y convivir con ellos hay mucha diferencia. El propio Moctezuma, cuando oyó la narración que le hicieron sus emisarios no sólo del aspecto físico de los españoles (eran blancos y con barba como por tradición se decía que era Quetzalcoatl) sino sobre todo de su capacidad de hacer prodigios, se espantó muchísimo, comenzó a temer, a desmayarse y a sentir gran angustia. Pensó incluso huir y esconderse en alguna cueva o irse de este mundo al infierno o al paraíso terrenal o a algún otro lugar secreto. Y su temor se acentuó cuando envió a los nigromantes y adivinos para que le cerraran los caminos y vio que eran totalmente ineficaces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moctezuma era en verdad un personaje más de maneras que de fondo. Como esas personas que anteponen la formalidad y el rito a cualquier otra cosa. Por eso lo describen como serio, religioso, pulcro, autoritario, duro y preocupado por el orden, la obediencia y la disciplina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los hombres</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Luego poco a poco las cosas se les fueron aclarando a los mejicanos. Habían llegado incluso a creer que eran seres mitológicos, mezcla de ciervo y hombre, los que cabalgaban sobre caballos. Ciervos de Castilla los llamaron. Y hasta eso se les derrumbó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la convivencia apreciaron sus defectos, su avaricia por el oro, al que buscaban por encima de todas las cosas. Vieron que venían en son de guerra y no soltaban bondad por ninguna parte y que incluso se aliaban con los pueblos enemigos para conquistarlos más fácilmente y tenían un dios de la guerra al que llamaban Santiago y al que invocaban en las batallas. Era verdad que tenían unas armas muy poderosas pero eso sólo significaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que eran más fuertes pero de ninguna manera formaban la corte de Quetzalcoatl. Para colmo ni siquiera se lavaban.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y como humanos, eran crueles y despiadados con las personas y no respetaban ni sus tradiciones ni a sus dioses a los que destrozaban en cuanto podían. Por eso llegaron a la conclusión de que en lugar de ser teteos ‑dioses‑ eran popolocas, es decir, bárbaros. Y desde ese momento comprendieron que era una lucha sin cuartel por la supervivencia de forma que o les derrotaban o eran aniquilados. Y en la tesitura en que estaban, no cabía otra opción. Ello explica que se sublevaran incluso contra Moctezuma, que se había pasado al enemigo y los había traicionado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………….<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Perfil del personaje</b>………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moctezuma II, el joven, nació en 1466. Era sumo sacerdote cuando fue elegido para suceder a un tio suyo como emperador azteca en 1502. Estaba en el poder cuando llegaron los españoles.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Murió en junio del año 1520 a consecuencia de las heridas que recibió al ser apedreado por sus súbditos una vez que Hernán Cortés le obligó a arengar a la multitud para aplacarla en su deseo de venganza a los españoles. Entonces ya había perdido todo su prestigio porque los aztecas habían percibido su traición. Los cronistas indígenas dicen sin embargo que fue asesinado por los españoles.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando Hernán Cortés preguntó por primera vez cómo era, los enviados se lo describieron como hombre de mediana edad, ni viejo ni gordo y delgado y enjuto. Bernal Díaz del Castillo lo describe como "de buena estatura y bien proporcionado, cenceño, de pocas carnes, ni muy moreno sino del color propio de indio. El rostro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algo largo y alegre y los ojos de buena manera y mostraba en su persona en el mirar por una parte amor y cuando era menester, gravedad”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los trabajos de los lenguas</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">DOÑA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>MARINA</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque casi toda su vida la pasó guerreando con la palabra y viviendo de la milicia, si doña Marina era o no de armas tomar, es algo que no está muy claro entre los cronistas porque el perfil que describen, siempre es de consideración y respeto ante alguien superior. En ello posiblemente influya el agradecimiento a su trabajo porque es evidente que sin su colaboración, o no se hubiera llegado a Méjico o se hubiera hecho con muchas más dificultades y muchos más problemas. Pero también debió influir y mucho, su propia personalidad, que sobresalía entre sus compañeros de ejército. Marina o doña Marina tenía <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"mucho ser"</i>, y era <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"señora de vasallos y bien se le parecía en su persona".</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dos detalles del lenguaje ofrecen una pista muy clara de la servidumbre que le tenían unos y otros, invasores e invadidos, españoles e indígenas. La india regalada a Cortés por los naturales de Tabasco como esclava y bautizada después con el nombre de Marina, era doña Marina, título que ni el capitán general tenía aunque hubiese pasado un par de años en Salamanca. Doña Marina no era bachiller, no había estudiado a Aristóteles ni conocía las artes liberales pero consiguió los grados académicos por su personalidad, fortaleza y su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"ser"</i>, es decir, su valor metafísico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además en ella se dio una transferencia insólita para la época e incluso en nuestro tiempo. los españoles habían traducido su nombre natural de oídas por Malinche y así la llamó todo el mundo. Pero esta palabra dejó de usarse como nombre propio y pasó a ser sinónimo de jefe, rey, capitán y cosas por el estilo. Y hasta al propio Cortés se le llamó Malinche. El nombre de una esclava como signo de distinción cuando todavía hoy es la mujer la que recibe el apellido del marido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Doña Marina, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"hermosa como diosa", </i>dicen los que la conocían que era de natural simpático, parlanchina pero prudente, elegante con recato y con la mirada misteriosa y sugerente de sus antepasados orientales. Bernal Díaz del Castillo, narrador y protagonista de la conquista de Nueva España, asegura que era <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"gran cacica e hija de grandes caciques"</i> y también <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"de buen parecer y entremetida y desenvuelta".</i> Sin embargo Hernán Cortés no debió apercibirse al principio de todas esas buenas cualidades cuando la cedió en el reparto a Hernández de Portocarrero, que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"era muy buen caballero y primo del conde de Medellín".</i> Y es más sorprendente todavía su despiste cuando se leen en los cronistas de la época las críticas que a veces le hacían por su falta de justicia en el reparto de las indias guapas. Y tampoco se entiende que esperara el regreso a Castilla de Portocarrero para tomarla consigo cuando era dueño y señor de vidas y haciendas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los españoles</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oficialmente doña Marina fue para Hernán Cortés una lengua, como se llamaba entonces a los intérpretes y a ella correspondió traducir a los aztecas todo el discurso de los españoles, algo bastante complejo por las condiciones en que tuvieron que hacerlo. La cosa funcionó de la siguiente manera: Al llegar a las costas del Yucatán donde vivían los mayas, los españoles tuvieron la suerte de encontrar a un compatriota, Jerónimo de Aguilar, que a causa de un naufragio había vivido con estos pueblos y aprendido su idioma. A su vez como doña Marina era azteca y luego había vivido con los mayas de Tabasco, sabía hablar ambos idiomas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La solución, pues, era fácil: Jerónimo de Aguilar traducía al maya el discurso dicho en castellano y luego doña Marina lo pasaba al nahualt, es decir, al azteca. De esa forma Hernán Cortés se entendió con Moctezuma. Pero es lógico pensar las dificultades que tendrían para explicar por este procedimiento los dogmas y misterios de la religión cristiana y el sistema político‑administrativo del Estado español, si además se tienen en cuenta las mentalidades tan dispares de los interlocutores.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero doña Marina en la práctica hizo de ministro de asuntos exteriores, jefe de relaciones públicas y de protocolo, consejera personal y pacificadora de indios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Luego y además, pero no sobre todo, fue compañera, amante y madre de un hijo de Hernán Cortés. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Fue gran principio para nuestra conquista, y así se nos hacían todas las cosas, loado sea Dios, prósperamente"</i>. Acostumbrada a traducir el pensamiento de su jefe a los indios, llegó un momento en el que interpretaba el discurso de los españoles como algo propio y no necesitaba las palabras castellanas para presentar argumentos en una empresa a la que defendió con lealtad y de la que se sintió orgullosa en participar porque <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Dios le había hecho mucha merced en quitarla de adorar ídolos agora y ser cristiana, y tener un hijo de su amo y señor Cortés y ser casada con un caballero como era su marido Juan Jaramillo".</i> Su cercanía al poder y la autonomía de que gozó, resolvieron a los conquistadores muchos problemas de comunicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Doña Marina, por citar alguna intervención notable, está implicada en la historia oficialista de la llamada matanza de Cholula. La versión de los españoles es que fue ella la que descubrió la traición de los chaltecas porque una cacica le animó a casarse con un hijo suyo y en la conversación le confió el secreto de lo que preparaban. La leyenda negra ha culpado siempre a los conquistadores de que fue una acción desproporcionada y sin ninguna justificación. El propio Cortés dice que murieron más de tres mil indios en poco más de dos horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El asunto de los amores merece consideración aparte. A los españoles les estaba absolutamente prohibido tener relaciones sexuales con personas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"fuera de la ley"</i>, es decir con paganas. Pero la solución era fácil. Bastaba el bautismo para hacerlas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cristianas y así el pecado era contra el sexto mandamiento pero no contra la fe ni contra le ley del gobierno español. En esta situación proliferaron las violaciones pero también la seriedad como en el caso que nos ocupa, en el que cuando Cortés aceptó el obsequio de las veinte esclavas. El padre Olmedo las bautizo sólo después de haberles predicado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"muchas buenas cosas de nuestra santa fe”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Marina, o doña Marina, fue para Hernán Cortés durante la conquista de Méjico, la amante oficial, una barragana que le dio un hijo bastardo, Martín Cortés, nombrado luego comendador de Santiago. En la época del descubrimiento y sobre todo tratándose de indias, la posición social de la segunda mujer era una institución relativamente aceptada que no planteaba especiales problemas, especialmente en lo referente a los hijos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bastardos famosos ha habido en la historia, que han ocupado puestos importantes en la administración pública. La admiración por los seres superiores facilitaba mucho las cosas. Un cronista comenta el interés de un cacique de que puesto que ya eran amigos, los querían tener como hermanos y así deseaba que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"tomásemos de sus hijas y parientas para hacer generación".</i> Y al propio Portocarrero le cedió Cortés más tarde a otra mujer que “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">era muy hermosa para ser india”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los indios<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo el personaje de doña Marina tiene dos caras encontradas. Y así ha pasado a la historia. Para sus compatriotas doña Marina fue sencillamente una traidora a su raza y a su pueblo, una colaboracionista con el invasor, que se puso de parte de los españoles y llegó hasta el final con su traición.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todavía hay quien hoy día utiliza en Hispanoamérica el término malinchismo como sinónimo de traidor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo es conveniente tener presente un aspecto muy interesante. Porque si bien es verdad que las lecturas de los bandos en guerra es muy diferente y lógicamente contrapuesta en casi toda la historia, en este punto los aztecas no insisten demasiado, posiblemente por la sensación de culpa que les produjo el que ellos mismos la hubiesen convertido en esclava para vendérsela a los mayas y luego también los propios indígenas la hubiesen regalado como tal a los españoles.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al final doña Marina acabó en la ciudad de Méjico como una persona más, sin relieve, como ocurrió a la mayoría de los protagonistas de esta historia. Puede que de ama de casa como cualquier otra mujer de la época y no se sabe si a lo mejor eso es lo que hubiese querido ser siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…….………….<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">De esclava a dueña y señora</b>…………..……<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hija de un cacique azteca, fue vendida por su padrastro en una tribu maya de Tabasco y entregada por sus amos como esclava a Hernán Cortés en marzo de 1519 junto a otras diecinueve muchachas que fueron bautizadas y que éste distribuyó entre sus allegados.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el reparto le correspondió a Hernández de Portocarrero hasta que al marcharse a España, Cortés la tomó para sí y tuvo un hijo con ella, Martín Cortés. Pero una vez terminada la conquista de Méjico, se la cedió a Juan de Jaramillo, con el que se casó y tuvo una hija, María.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De nombre Malintzin, los españoles lo interpretaron como Malinche hasta que bautizada pasó a llamarse Marina o doña Marina.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Murió en 1527 en su casa de Méjico cuando aún no tendría veinticinco años.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La conquista de Méjico<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">HERNÁN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CORTES</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La nostalgia épica de los poetas aztecas se refleja en este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>testimonio: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Hemos comido palos de colorín, hemos masticado grama salitrosa, piedras de adobe, lagartijas, ratones, tierra en polvo, gusanos. Nuestras casas están destechadas y enrojecidos sus muros. Rojas están las aguas, están como teñidas y cuando las bebimos, es como si bebiéramos agua de salitre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gusanos pululan por calles y plazas y en las paredes están los sesos".</i> Es la descripción que los derrotados hicieron del asalto final a la ciudad de Méjico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero para llegar a esto, tuvieron que pasar muchas cosas y darse muchas condiciones de uno y otro lado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La guerra<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El que los indios creyeran en un primer momento que los españoles eran dioses o algo parecido, porque no era homologable su concepto de la divinidad con el esquema ideológico de los europeos, tuvo un efecto paralizante para sus decisiones políticas, militares y estratégicas, sobre todo cuando veían que los recién llegados sorteaban las diferentes trampas que los sacerdotes aseguraban de éxito seguro. De esta forma el ejército invasor se encontró con una circunstancia no prevista que facilitó enormemente el éxito de su aventura. Sin bajarse de los barcos, habían conseguido una primera victoria sicológica de especial importancia, que fue decisiva en el desarrollo posterior de la guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los cronistas indios cuentan que Moctezuma II recibió a Cortés diciéndole: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Señor nuestro, te has fatigado, te has dado cansancio: ya a la tierra tú has llegado. Has arribado a tu ciudad: México.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquí has venido a sentarte en tu solio, en tu trono. Oh, por tiempo breve te lo reservaron, te lo conservaron, los que ya se fueron, tus sustitutos. No, no es que yo sueño, no me levanto del sueño adormilado; no lo veo en sueños, no estoy soñando... ¡es que ya te he visto, es que ya he puesto mis ojos en tu rostro".</i> Estaba pensando en Quetzalcoalt. O al menos en un nivel intermedio de seres mágicos (ángeles o demonios), de héroes con unas virtudes ambiguas y complejas, algo así como hoy pasa en el juego ordinario de los poderes de la divinidad, en el que muchas veces es difícil distinguir la superstición de lo que sea la fe. La eterna alternativa de la razón y los sentimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellos notaban que los españoles sufrían con el dolor y eran mortales, aunque esta circunstancia se podía explicar por el capricho de los dioses en cambiar de cuerpo a su vuelta al único mundo. Sin embargo lo que realmente les destrozaba, era apreciar cómo militarmente resultaban invencibles a pesar de la diferencia numérica de combatientes. Bien es verdad que miles de indios de tribus enemigas ayudaban a los conquistadores, y sobre este dato se han dicho cifras espectaculares como los cien mil tlaxcaltecas, pero los mejicanos siempre eran superiores en número. De ahí la sensación de que llegaba alguien superior, una vivencia en la que se mezclaban emociones viscerales, supersticiones, temor y reverencia ante el más fuerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Junto a este reflejo sicológico, que fue muy importante sobre todo al principio, las explicaciones sobre la victoria de los españoles parecen mucho más sencillas. Era simplemente cuestión de estrategia. Y es que aunque los aztecas conocían el terreno mejor que los españoles, su organización para el combate era totalmente primitiva porque estaban acostumbrados a arrollar a sus enemigos en tropel, siguiendo a sus jefes naturales, y eso era lo único que sabían. Desconocían la formación militar y ni se les ocurría formar una falange. Si el jefe era abatido, todo estaba terminado. Hernán Cortés se dio cuenta en seguida. Por ello buscó abatir a los líderes, que se reconocían al instante por sus atuendos. A más plumas, mayor categoría. Y eso simplificaba mucho las cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Luego hay que añadir la fuerza de las armas cuyos efectos eran a veces más sicológicos que militares. Al margen de lo limitado de su eficacia ante ejércitos indígenas tan grandes, a los combatientes aztecas les asustaba en plena batalla el ruido del trueno y el dardo de fuego. La alta tecnología militar de los españoles, incluyendo los caballos y los perros, les desmoralizaba en su estructura económica y militar tan primaria. Y no fue cosa baladí lo de los caballos porque Cortés contó después que no tenían, aparte de Dios, otra seguridad que la de los caballos. Y la viruela, una enfermedad desconocida en América, que un soldado de Pánfilo Narváez exportó, y que mató a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"gentes sin número".</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hernán Cortés además hacía lo posible por mantener la confusión y ambigüedad que le proporcionaba esta fama de invencible y de miembro de una estirpe superior. Consciente de que era la forma de asegurar la victoria, aprovechaba cualquier ocasión para sacarle rendimiento operativo. Y así cuando supo que los sacerdotes de los tlaxcaltecas habían asegurado que los españoles perdían sus poderes por la noche, organizó en seguida un asalto nocturno a una aldea para demostrarles su magia. No era el objetivo militar lo que le interesaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En estas condiciones los españoles llegaron a creerse a sí mismos como semidioses, y trataron a los indios como si fuesen niños. Aprovechando el pánico que les producían los caballos, mandó una vez Cortés pasear una yegua en celo ante unos indios revoltosos que no paraban de incordiar y después de llevársela, pidió el caballo de Ortiz, el músico militar, porque era muy aficionado a las yeguas y creía que en seguida percibiría su olor, como así fue. El caballo comenzó a patear, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"relinchar y hacer bramuras, siempre los ojos mirando a los índios".</i> Puede suponerse lo que pasó. Algo parecido a lo que sentiríamos nosotros si de pronto apareciera por la calle un desfile de mamuts, de pegasos o de gigantes con un solo ojo y en período de celo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La política<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hernán Cortés tenía muy claro que lo que iba a hacer en Méjico era política. Política de Estado. Y desde el principio le hizo saber a su ejército que la victoria militar sólo podía conseguirse si iba acompañada de una estrategia política.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Más aún, que ésta era lo importante y no la guerra por la guerra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y a la primera oportunidad que tuvo, le dio una lección a su estado mayor: un capitán llamado Pedro de Alvarado, luego famoso por otras conquistas y que era un famoso imprudente, había llegado el primero a la isla de Cozubel y había atacado a unos indios haciéndolos prisioneros al tiempo que realizaba un pequeño saqueo. Al enterarse Cortés, le echó una solemne bronca, soltó a los cautivos, devolvió lo robado y ofreció disculpas a los caciques porque no le interesaba meterse en conflictos ridículos y malgastar además municiones. Dos veces recorrió el territorio de los mayas y en ningún momento pensó conquistar unas tribus de escaso valor político, militar o económico porque su objetivo sólo era el imperio azteca. Cuando se encontraba en Cempoala, camino de Méjico, llegaron cinco recaudadores de contribuciones aztecas, lo que puso muy nerviosos a los indígenas: Cortés les aconsejó detenerlos y negarse a pagarles, amparados en el apoyo que él les prestaría. Por la noche y en secreto los puso en libertad y los envió a Moctezuma con un recado suyo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero la política que quería hacer, sólo la entendía dentro de la legalidad del Estado. Ello le obligó a buscar su propia legitimación. Para dejar de depender del gobernador de Cuba, ideó una estratagema ingeniosa y cínica al mismo tiempo, fundando la ciudad de Veracruz y eligiendo su ayuntamiento. La primera decisión de los ediles fue nombrarle capitán general y primer justicia y desde ese momento se consideró legitimado para hablar en nombre del rey, que naturalmente desconocía lo que estaba pasando,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y firmar pactos internacionales. Cortés siempre fue partidario de mantener las instituciones indígenas como forma de asegurar la soberanía de España. Y nunca dejó de apartar el quinto real de todo reparto de botín, que correspondía a la corona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta conciencia clara de lo que quería y de cómo había que conseguirlo, fue lo que le salvó y le permitió triunfar. Hernán Cortés, solo y aislado del mundo civilizado ‑había quemado las naves y ya no era posible el regreso‑, fue estratega político antes que militar aunque la historia le haya dado otra imagen. Y su seguridad y frialdad le permitió subordinar cualquier matanza y cualquier esfuerzo para ganar el reino de Méjico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Del imperio azteca, al decir de un poema nativo, sólo quedó <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"una red de agujeros".</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Trayectoria de Cortés</b>……………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nacido en 1485, en Medellín, murió en Castilleja de la Cuesta el año 1547.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El gobernador de Cuba, Diego Velázquez, le eligió como capitán de una expedición que iba a explorar las costas del Yucatán pero a última hora, dudando de su lealtad, decidió relevarle del puesto. Enterado Cortés de esas intenciones, partió precipitadamente antes de que le llegara el cese. (Noviembre, 1518).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En su camino hasta Méjico, pasó por Cempoala, una tribu pacífica feudataria de los mejicanos. Venció con muchas dificultades a los tlaxcaltecas, enemigos de los aztecas, con quienes acabó pactando ayuda mutua en la conquista del imperio. Después siguió por Cholula y llegó hasta Méjico (Noviembre, 1519) donde fue recibido con todos los honores por Moctezuma II, y al que acabó por secuestrar. Después le contó al rey que la ciudad le había parecido como Córdoba o Sevilla.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una imprudencia de Pedro de Alvarado, a quien había dejado al frente de la guarnición mientras iba a enfrentarse con Pánfilo Narváez que había sido enviado por Diego Velázquez, puso en dificultades a los españoles que ni siquiera pudieron ser protegidos por Moctezuma, que fue apedreado por sus súbditos. Ello les obligó a huir de la ciudad mientras eran acosados por miles de mejicanos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fue la "noche triste", (1 de julio de 1520).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Refugiado en tierras de los tlaxcaltecas, de allí partió para el asalto final a Méjico, (Agosto, 1521). A los 35 años ya lo había hecho todo. Los cronistas discutieron el protagonismo colectivo de sus compañeros en la expedición.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………</span><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -.15pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span><br />
<div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
</div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-67358419908984007762019-01-28T18:41:00.001+01:002019-01-28T18:52:05.008+01:00DERROTA DEL IMPERIO INCA<b style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Un informe inca sobre los españoles</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">MANCO CAPAC<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A la corte de los incas (el pueblo que los españoles Pizarro y Almagro conquistaron con el nombre de Perú) llegaron las primeras noticias de la existencia de una cultura más allá del imperio a través del cuerpo de inspectores reales que recorrían con periodicidad todo el territorio para comprobar si se cumplían las leyes y de esa forma controlar también a los poderes locales. En uno de esos recorridos habituales supieron que grandes casas flotantes pasaban de vez en cuando hacia el sur, lo que tenía bastante alterados los ánimos de los ciudadanos que no encontraban ni sentido ni explicación al fenómeno. Otros rumores apuntan a que la noticia llegó porque los habitantes de una aldea próxima a la frontera norte se habían contagiado de una extraña enfermedad que portaba un grupo de extranjeros que venía huyendo de unos seres extraños y poderosos que, según contaban, destruían todo a su alrededor con poderes mágicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tanto en un caso como en otro las primeras informaciones decían que se trataba de un pueblo belicoso, imperialista y militarista porque querían imponer el amor y el respeto a sus dioses no por el convencimiento como sería lógico y propio de seres humanos sino a la fuerza mediante la coacción y el chantaje. Además se aseguraba que poseían armas tan poderosas que en segundos eran capaces de matar a una multitud incluyendo a mujeres y niños.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A la vista de esas informaciones el consejo real del gobierno inca decidió proponer a Sapa Inca que enviara un investigador sagaz, culto e inteligente a informarse de la verdad de esas afirmaciones. La elección recayó en el Tucuricuc (literalmente, el que todo lo inspecciona) o inspector general, una especie de jefe de los servicios secretos, que camuflado entre los indios que llegaron a España en las primeros viajes de vuelta, visitó nuestro país para conocer su mentalidad e ideología. Lo que se desconoce es si llevaba cartas secretas de presentación o prefirió hacerse pasar como esclavo anónimo. Como no podía ser de otra manera en asuntos de espionaje, nada se conserva en los papeles oficiales españoles y aquí la imaginación tiene a sus anchas todo el camino abierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De este acontecimiento no se tuvo noticia hasta que muchos años después de la conquista del Perú, un funcionario aburrido mientras ordenaba papeles, se encontró entre los legajos con un documento que por su contenido parecía ser de origen inca.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Extrañado tanto de su originalidad como de los juicios de valor que contenía así como del abandono en que se hallaba, buscó y rebuscó en la memoria de los viejos del lugar sin encontrar respuesta a sus preguntas. Sin embargo pudo colegir que había una leyenda del inspector que había viajado a España y que le contó un anciano que era nieto por madre inca de un soldado que cuando la conquista, había luchado en las filas de Almagro. Y de esta historia y alguna circunstancia más que supo, concluyó que éste podía ser el informe apócrifo que había presentado el dicho inspector, traducido y convenientemente adaptado a nuestro idioma y pensamiento por un fraile dominico después de la conquista, que a su vez debió ampliar los datos sobre ese pueblo. O a lo mejor todo es pura invención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">El texto es una exposición contrastada entre la cultura oficialista inca y la española, aprendida en un corto espacio de tiempo y seguramente sin los medios adecuados. De esta manera se convierte en una visión superficial y más de formas que de fondo, resuelta con gran simplicidad y lógicamente interesada y parcial porque por más que pretenda ser objetiva, contiene una clara defensa de las tesis y la mentalidad inca, como es lógico tanto por el autor del texto como por la dificultad que todo el mundo tiene de prescindir del punto de vista personal.</span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">La necesidad de explicar cómo está organizada nuestra civilización, tan diferente a la suya, le obliga a contrastar las dos culturas, análisis muy interesante para apreciar los valores de dos mundos tan contrapuestos. Según puede deducirse, este Tucuricuc preparó concienzudamente el viaje, aprendiendo el castellano y tratando de conocer las claves básicas que le permitieran sobrevivir en un ambiente hostil. Este es más o menos el texto apócrifo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i> </i><i>Señor: El encargo que vuestra benignidad me dio, de conocer y estudiar los rasgos fundamentales de esa civilización de la que hemos tenido noticia en los últimos tiempos, (he sabido que un tal Núñez de Balboa es quien organiza los viajes por el océano que llaman Pacífico) me ha proporcionado la posibilidad de convencerme de que no hay cultura superior a la nuestra porque por el favor de los dioses hemos encontrado un sistema perfecto que nos permite organizar una vida racional y espiritual de acuerdo a las doctrinas de nuestros antepasados que fueron sabios por seguir las enseñanzas de la revelación divina.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este convencimiento, al que por su bondad he podido llegar, debo confesar que no me ha supuesto ninguna tensión interior. Precisamente el hecho de que he tenido que superar grandes y graves dificultades para poder sobrevivir, me ha sido de una gran ayuda interior. Porque he de decirle, Señor, que desde el primer contacto que tuve con esa mal llamada civilización, supe que me movía entre seres absolutamente incapaces de entender lo que es una vida social organizada y con sentido de comunidad. Ya en el viaje que hice en esas casas flotantes que llaman barcos o naves, aprendí que no tienen disciplina ni solidaridad y no desean otra cosa que el oro y otras bagatelas impropias de quien ama la libertad de espíritu. El camino por el agua hasta los confines del universo lo hicimos viendo cómo sólo se ocupaban en contar los objetos que cada uno llevaba como tesoros y a los que aplicaban un concepto que me costó trabajo entender, que llaman propiedad. Los españoles piensan, Señor, que todo hombre se prolonga a sí mismo en los objetos que custodia como si fueran parte de su cuerpo y que de este modo pueden disponer de ellos sólo en beneficio propio.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La llegada a tierra firme después de muchos soles y muchas lunas supuso la confirmación de estas y otras sensaciones que aprecié mientras navegábamos por las aguas. Allí todo era hablar en tono alto o gritar, como ellos dicen, y utilizar las palabras mío y tuyo que confirman eso de propiedad que antes le decía. Al bajar del barco nadie preguntaba por la salud de Sapa Inca o Rey, como le llaman, ni ofrecían sus servicios a la comunidad ni entregaban sus tesoros. Y lo que más me sorprendió fue que nadie les exigía que dieran cuenta de sus esfuerzos, de sus errores, de sus pecados o de sus trabajos, de donde deduje dos cosas: una, que les falta la autoridad divina de un hijo del Sol que les conduzca hasta el bien y otra que ese desgobierno les permite acumular defectos propios de animales despreciables por su egoísmo. Y de ahí aprendí que debía ser muy cauteloso en mi comportamiento si quería mantener a salvo mi vida en obediencia a vuestra jerarquía y servir de esta forma a su encargo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las condiciones en que tuve que viajar a través de caminos espantosos, me hicieron sorprenderme más todavía de lo que había supuesto que vería con estos ojos que están a su servicio. Los conductores de la caravana en la que iba enrolado, estaban muy preocupados de que aparecieran en el camino unos españoles que, según decían, asaltaban las rutas y tomaban los objetos que llevábamos pero no para devolverlos al Rey que es su dueño legítimo sino para quedárselos ellos a su vez.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me resulta muy difícil explicarle hasta dónde puede llegar la maldad de estos ciudadanos que toman para su beneficio personal tesoros que son patrimonio divino y que ayudan a mejorar las condiciones de vida de los súbditos de Sapa Inca.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y como entre los peores siempre hay algo bueno, debo confesarle la sorpresa que me produjo un instrumento que esta gente posee y a la que llaman rueda. Un invento técnico que en honor a la verdad considero muy útil y que no es sino una circunferencia que se desliza suavemente por el suelo y permite avanzar sin sobresaltos. La aplicación de esta industria a nuestro sistema de carreteras y red viaria sería muy útil para el desarrollo de la economía aunque esta transformación debería hacerse de forma lenta para no perder el estilo de vida que durante siglos ha permitido a nuestros animales de carga hacernos progresar en la civilización. Sobre este punto espero su mandato para explicarle con más detenimiento las ventajas de esta máquina. A este respecto he de decirle para su íntimo gozo que, a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pesar de que nuestra orografía es mucho más complicada, nuestros caminos son superiores en avances técnicos a los de los españoles y nuestras obras públicas y de ingeniería superan sensiblemente a las suyas por su calidad, importancia y grandeza. En España es impensable que una orden pueda tardar diez días en recorrer una distancia como la que hay de Quito a Cuzco.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando por fin pude situarme dentro de ese mundo tan nuevo y extraño para mí y con los contactos que pude tener con los diferentes estamentos de esa sociedad invasora que los naturales de allí llaman España, aprecié inmediatamente algunos rasgos que me permiten darle una primera valoración que podré demostrar a lo largo de este informe.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La civilización española está en decadencia, algo que se nota en todos sus rasgos funcionales porque es una sociedad caótica que no sabe a dónde ir, en contraste a nuestro sistema en el que todo está previsto y organizado por la sabiduría de Sapa Inca.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una segunda cosa que me ha impresionado de los españoles es la sensación que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tienen de que son muy superiores a nosotros creyendo en su ignorancia que tienen la verdad de todas las cosas lo que se nota incluso en las palabras que utilizan para nombrarnos a nosotros, algo que no acabo de entender muchas veces porque ni su sistema social y político es más justo ni están más desarrollados que nosotros ni los componentes de su cultura han alcanzado objetivos y niveles propios de personas que forman parte de un proyecto común. Bien es verdad que su tecnología militar es superior a la nuestra pero ello no deja sino de ser consecuencia de lo que antes le decía porque es bien sabido que un estilo superior de vida lo es cuando su peso espiritual sabe imponerse por su nobleza a tribus que son más incultas y menos perfeccionadas. Una tercera impresión que tengo, es que a los españoles les falta tranquilidad y serenidad para profundizar en sus valores y en su horizonte religioso. Y yo achaco esta carencia a que les falta confianza en ellos mismos y por eso tienen que imponer su ideología a las minorías a través de la fuerza y la violencia.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero estas valoraciones que le hago, Señor, quiero matizarlas con más detalle a través de este informe que para su organización y mejor entender voy a organizar en diversos apartados.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………….<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Un héroe legendario</b>……………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Manco Capac es el héroe legendario y mítico al que todas las leyendas adjudican haber sido el que fundó e inició la dinastía y condujo al pueblo inca, por mandato del Supremo Hacedor, desde el lago Titicaca hasta el valle de Cuzco, a donde llegó en una situación de hermanos‑esposos como en casi todas las culturas. Se cuenta que a su muerte se convirtió en piedra en forma de pájaro. Su nombre figura como el primero en todas las relaciones.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Después de establecerse en esas tierras, tuvieron que hacer frente al afán expansionista de los chancas, vecinos suyos, a los que acabaron sometiendo definitivamente, circunstancia que fue quizá la que les estimuló a desarrollar su propio imperio.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En su periodo de esplendor, cuando lo conquistaron los españoles dirigidos por Francisco de Pizarro y Diego de Almagro, era junto al de los aztecas, el otro gran imperio poderoso de la América precolombina. Se extendía desde Ecuador hasta el centro de Chile y por el este ocupaba hasta parte de lo que hoy es Argentina. La capital era Cuzco. El territorio inca se clasifica tradicionalmente en La Costa, la franja de tierra junto al Pacífico que es desierto en su mayoría; La Sierra, referida a los Andes; y la Montaña, que es la profundización en la cuenca del Amazonas.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El imperio inca tenía unos 12 millones de habitantes cuando por esa época en España no se llegaba a los 8.</i><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Las sorpresas de un inca en España</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">PACHACUTI<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Forma de gobierno<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i> </i><i>Los españoles están gobernados por un Sapa Inca al que llaman Rey pero que no es hijo del Sol, lo que es lógico porque de todos es sabido que sólo Vos tenéis esta ascendencia, de la misma forma que su Coya tampoco es hija de la Luna. Sin embargo le respetan y veneran aunque quizá por su falta de legitimidad divina, el jefe espiritual pertenece a otro reino como luego expondré. Este Rey tiene poder casi absoluto y es el que decide los grandes temas del pais pero le burlan y desobedecen siempre que pueden aunque externamente procuren disimular. Algo que no acabo de entender es cómo son tan torpes a la hora de elegir al sucesor porque allí adquiere todos los derechos el hijo mayor del soberano y además ha de ser de la esposa oficial, que así llaman a la Coya, en detrimento de los demás hijos de la otras esposas, a los que llaman bastardos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y no comprendo cómo cometen esa torpeza en lugar de hacerlo como nosotros cuando el Sapa Inca puede elegir al mejor de entre todos sus hijos de todas sus esposas y no sólo a uno, que a lo mejor resulta el más torpe. Y tampoco entiendo que el heredero no pueda colaborar y ser correinante, como hacemos nosotros, de forma que así, además de ayudar a Sapa Inca, va aprendiendo la mejor forma de gobierno para el pueblo.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La religión</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i> </i><i>Su sistema religioso es bastante imperfecto e incompleto aunque les han llegado noticias de algunas verdades espirituales de nuestra única y verdadera fe. Y así desconocen que el mundo ha pasado por cuatro etapas anteriores y que estamos en la quinta era aunque saben que hay un Dios creador y hacedor de todas las cosas pero ignoran que se llama Viracocha Pachacamac, que significa espuma del agua, y que procede del lago Titicaca del que emerge después de haber creado el cielo y la tierra. Sin embargo algo saben de que Viracocha creó a los primeros hombres pero éstos no fueron buenos y no le obedecieron y por ello vino un diluvio universal como castigo para eliminarlos.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellos son también politeístas y clasifican a sus dioses en mayores y menores según su origen y procedencia. Y también tienen dioses menores locales que alguna vez incluso se disputan y a los que se dirigen para pedirles que favorezcan a la comunidad bajo su protección y le solicitan favores materiales como el agua del cielo o una buena cosecha. Pero en el fondo no aman a sus dioses porque para ellos son sobre todo castigadores. Y así tienen un dios mayor dentro de los menores al que llaman Satanás y que representa el contrapunto de toda la bondad.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como en nuestra religión, también atiende el culto divino la clase sacerdotal pero por la falta de ascendencia divina de su Rey, se ven obligados a atribuir el Sumo Sacerdocio a un Rey de otro reino al que todos obedecen y respetan. Y así el Monarca, otro nombre que dan al Sapa Inca, no recibe los mensajes divinos directamente sino que tiene que esperar a lo que diga el Papa, nombre de este Sumo Sacerdote extranjero. Para el servicio religioso también disponen de mujeres con una función parecida a nuestras acllas pero ni las seleccionan organizadamente como nosotros a los diez años ni les exigen que sean perfectas porque no estiman la importancia del cuerpo y no se dan cuenta de que sólo pueden servir a los dioses aquellas mujeres que antes han sido seleccionadas por ellos en su belleza. Sorprendentemente sólo les dan una función subsidiaria.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En mis relaciones con los españoles me ha dado muchas veces la impresión de que son sólo unos pocos los que de verdad creen en sus dioses y ello lo he notado en que no aprecian la presencia de la divinidad en todos sus actos y sus cosas. Y así apenas tienen huacas (objetos sagrados) como nosotros en toda nuestra vida y en lo que respecta al lenguaje y los mensajes de la divinidad también tienen vacíos incomprensibles: No hacen adivinaciones públicas pero creen en agüeros irracionales. En cuanto a los ritos religiosos tienen manifestaciones populares como las nuestras pero desconocen el valor espiritual que produce la embriaguez como forma de unión con la divinidad. Y así se comportan como lo que son, como paganos.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La organización social<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i> </i><i>La organización social de base en la sociedad española es lo que llaman la familia, un grupo compuesto generalmente por un varón y una mujer y los hijos de esta pareja sexual. A veces también hay algún familiar de sangre. Cada familia tiene una vivienda y patrimonio común más o menos grande de acuerdo con su situación de riqueza. Es frecuente que el hombre tenga hijos con otra mujer diferente de la suya pero no están reconocidos oficialmente. Esta estructura tan pequeña vive encerrada en sí misma y se comporta como una unidad afectiva y económica. A veces hay individuos solitarios que organizan su vida exclusivamente para ellos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Comparada esta situación con la nuestra, la familia encierra una actitud de egoísmo fundamental por falta de solidaridad con todo el pueblo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es como si no hubiera nada más allá de esta célula porque todos los intereses vitales terminan en ella.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No son capaces de entender por eso los españoles la cohesión que encierra una institución como nuestro ayllu mucho más amplia y desarrollada, una comunidad formada por todos los descendientes de un antepasado común y que es el referente principal de quienes tienen un mismo vínculo político‑territorial o de sangre y colaboran en una tarea común.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sus miembros suelen ser originarios de un paraje o de una región específica, tiene sus propias autoridades, que son los patriarcas, y funciona como una unidad de trabajo, administración y culto a los mismos dioses protectores. Desconocen los españoles el sentido de unidad en el trabajo común en un territorio de uso colectivo en el que estas tierras, encomendadas por Sapa Inca al grupo de manera estrictamente igualitaria y de acuerdo a sus necesidades y las de la sociedad, son a su vez repartidas entre las comunidades familiares de forma que el nacimiento de un hijo supone la concesión de un nuevo topu, o de medio si es una hija.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al contrario de nuestra cultura en la que la posesión de la tierra es común, los españoles son fundamentalmente egoístas y poseen intereses particulares al margen del proyecto común de todo el pueblo. Y así mientras la mayoría de los ciudadanos apenas tienen medios de subsistencia, la tierra es propiedad de unos pocos que la despilfarran.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso nosotros sólo distribuimos la tierra en tres grupos, la que pertenece a nuestro Padre el Sol, la que lo es de su hijo Sapa Inca y la de los ayllus.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este sistema es el único y razonable camino para estimular la solidaridad de forma que así todos colaboran con todos no sólo dentro de los ayllus, en los que ayudan a los ancianos y a los minusválidos, sino que mediante el sistema de turnos o mita cada ciudadano aporta al Estado su colaboración a través del trabajo que se le asigna en función de sus cualidades y las necesidades sociales. Pero en lo tocante a lo fundamental como es la casa, la comida y el vestido no hay, como debe ser, especialistas sino que todos saben tejer e hilar, todos saben labrar la tierra y todos saben hacerse sus casas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otra forma diferente de organización supondría distintas categorías entre ciudadanos, que es precisamente lo que ocurre en España, donde apenas se encuentra alguien que sepa hacer todo eso, salvo en las clases humildes.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El trabajo es sagrado y todos estamos obligados a él aunque los españoles no se sienten impulsados a trabajar y si lo hacen, es porque se ven obligados sin que sean capaces de entender en su torpeza que el ocio es el peligro mayor que tienen las sociedades porque a través de él, surge la insolidaridad y el egoísmo. Para nosotros cada edad tiene su trabajo propio hasta los 60 años en que llega la jubilación y los ciudadanos se convierten en consejeros. Los curacas por su parte dirigen la sociedad para la que se preparan concienzudamente mediante un sistema de estudios de cuatro años en cada uno de los cuales estudian sucesivamente idioma, religión, asuntos de gobierno y en el último curso historia del pueblo inca. No tiene sentido que los que no van a ser dirigentes, estudien aunque los mayores deben educarlos para que salgan fuertes y animosos para la guerra y sabios para la paz. Los españoles por el contrario no organizan el trabajo de forma general sino que cada uno hace lo que puede y lo que quiere.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En ese contexto de colaboración con los demás, nuestros ciudadanos se contentan y están felices con pasar bien la vida y cubrir sus necesidades moderadamente. Por eso agradecen haber nacido en una civilización como la nuestra en la que Sapa Inca se ocupa de todo y se sorprenden razonablemente de ver a los españoles cambiar de traje con tanta facilidad, algo que es producto de su soberbia y su codicia. A un inca le basta para ser feliz con un taparrabos, una camiseta y una manta anudada al cuello.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los pobres<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i> </i><i>Y es muy contradictorio que en un sociedad que hace del orgullo una de sus cualidades más relevantes y en la que ser honrado no es una virtud sino una estimación ajena, me ha resultado sorprendente algo que es incomprensible para una mentalidad inca, a saber, una mentalidad solidaria. Y es el caso que porque apenas se preocupan de los demás y el Rey se desentiende de sus súbditos, no se hace reparto de la tierra y de la propiedad, como ya dije, y esta circunstancia hace que muchos ciudadanos pasen fatigas y necesidades sin fin y se vean obligados a un trabajo que llaman pedir limosna y que consiste en humillarse ante los que tienen más cuando van por la calle, pidiéndoles comida o vestido o moneda para hacer el trueque que ya expliqué. Esta situación espeluznante es además consecuencia no sólo de que no esté repartido el trabajo y la responsabilidad comunitaria sino de que la propia estructura social permite que en torno a los centros económicos y de poder político, social y religioso pululen una serie de personas que ni tienen trabajo asignado ni vivienda ni ninguna otra cosa cuando en nuestra sociedad organizada todos tienen lo necesario para comer, vestir y calzar de forma que no es posible entender que haya quien carezca de eso tan fundamental.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A los que están en esa situación les llaman pobres y cuando quieren insultarlos, les dicen vagos y maleantes. Pero, Señor, tengo que decirle algo que es una situación imposible en nuestra moralidad. Ocurre que a algunos de estos pobres, les llaman pícaros, o lo que es lo mismo, personas que juegan a engañar a los demás en el trueque o que simulan una enfermedad para no trabajar. Y en lugar de castigarlos severamente como haríamos aquí por su falta de solidaridad comunitaria, a los españoles les hace gracia cuando pasa una cosa de esas y halagan a los engañadores. A este respecto debo contarle algo verdaderamente escandalizador: resulta que al Almirante, que llaman Cristóbal Colón, (origen por cierto de todas las invasiones, y que para ellos debía ser un dios venido del cielo, aunque para nuestros pueblos no pueda ser sino un verdadero espíritu del mal) le robaron los caballos, antes de iniciar la travesía del mar y se los cambiaron por otros de mucho menor categoría.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este pecado que nosotros castigaríamos con la muerte si es que fuese posible que alguien lo cometiera, les hace gracia y he oído a mozalbetes contar con alabanzas a sus autores y reír con esa atroz aventura, una muestra más de lo destrozada que está esa sociedad por dentro.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………….<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El gran reformador</b>…….……………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">La tradición indígena recogida por los españoles habla de la historia de doce emperadores del imperio inca aunque sólo a partir del quinto, Cápac Yupanqui en torno a 1350, se puede hablar de historia. Fue a partir de Viracocha Inca, el octavo de la serie, cuando se puede hablar en propiedad del reino de El Perú o Tahuantinsuyu, el de las cuatro regiones. Estos doce emperadores pertenecieron a dos dinastías diferentes. Los expertos discuten si fueron sucesivas o simultáneas.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pachacuti, el gran Reformador, que sucedió a Viracocha y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gobernó de 1438 a 1471, es considerado el Sapa Inca o emperador símbolo que consolidó el imperio no sólo en el terreno militar porque amplió sus fronteras, sino que estableció las bases jurídicas y organizativas que permitieron su definitiva consolidación.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………………………………………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Nuevas opiniones incas sobre España</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">HUAYNA CAPAC<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Las clases sociales<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i> </i><i>Debo continuar mi informe indicándole que la escalera social de los españoles es aparentemente similar a la nuestra pero en el fondo muy diferente porque esa sociedad, como ya he dicho, es radicalmente injusta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su clase dominante, a la que llaman nobleza, vive únicamente de los privilegios y ni trabaja ni rinde a diferencia de nuestros curacas que ocupan todo su tiempo y preocupaciones en procurar que a nadie le falte nada fundamental para lo que organizan todo el trabajo y las demás obligaciones del Estado. Esos nobles pasan la vida en estar con la familia, cazar, ir a misa y atender a los pobres con limosnas, una desagradable ocupación española, que acabo de citar, que no arregla nada la situación porque la propiedad sigue siendo siempre del mismo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cuanto al pueblo también hay mucho que decir. En nuestro país y como debe ser para su propio beneficio, se le dirige económica y socialmente, se le proporciona ocupación y todo lo necesario, no lo superfluo porque no le necesita nadie, y se le ampara siempre. Nosotros estamos convencidos de que un pueblo hambriento no produce ni es solidario y por ello consideramos que el trabajo y el control estricto de cada súbdito es necesario para orientarle en cómo colaborar con los demás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nuestros ciudadanos están protegidos por Sapa Inca que castiga al que por un ataque de locura pudiera robar a alguien e incluso lo hace con su caraca más severamente si roba por hambre porque Sapa Inca es padre de todos y por ello envía cada tres años a todas las partes del imperio a los tucuy ricoc o veedores de todo, inspectores les llaman los españoles, a controlar que siempre se cumplen sus órdenes, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el pueblo trabaja y tiene satisfechas sus necesidades.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debido a esa función tan importante es por lo que un Estado organizado debe cuidar de que la clase gobernante forme una élite que permita mantener un tipo de cultura apropiado a la importancia de sus responsabilidades.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me sorprende y mucho que no existan en la organización española los yanas o criados perpetuos, esa gente especialmente inteligente que está libre del trabajo común y tiene un trabajo de alta especialización técnica al servicio de Sapa Inca para resolver tanto los altos problemas de tecnología como de la alta administración porque su concurso es muy necesario para el mayor progreso de la sociedad y que no dependen del curaca local sino de los gobernadores.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">La organización económica</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , serif; font-style: italic; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nuestro sistema social, ajustado a una economía estatal de solidaridad, está muy lejos de la forma en que los españoles crean riqueza porque ellos sólo pretenden favorecer a algunos privilegiados por encima del interés general, a diferencia de la política de Sapa Inca que reparte los beneficios a todos por igual. Y nosotros hemos aprendido esto a través de las tradiciones antiguas que siempre se han dado en nuestro pueblo aunque después las hemos racionalizado para que fueran más eficaces. Y nos hemos convencido de que la forma de trabajo compartido y comunitario es el único procedimiento para atajar los problemas que la técnica aun no puede resolver.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Organizar la economía como la forma de que prosperen unos individuos al margen de los demás, lleva a una situación de falsedad y engaño. Por eso no es extraño que cuando los españoles quieren hacer un trueque, se valen de un sistema complicado y producto de una mente retorcida, que llaman dinero, un instrumento que no es sino el referente relativo para valorar cualquier objeto de cambio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Acaso no justifica la maldad de esta organización y el deseo encubierto de engaño que cada comarca tenga sus pesos, medidas y monedas propias? Para colmo, y es una consecuencia lógica de ese egoísmo incomprensible, los españoles sólo de ocupan de esconder las monedas en cuanto pueden.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una consecuencia lamentable de esta forma de cambio es que su contribución a las tareas comunes, su colaboración con la sociedad sólo se hace mediante entrega de dinero a diferencia de nosotros que sabemos que la única forma legítima de colaboración con los demás es mediante el trabajo y no vemos que haya otra forma razonable de prestación. Y así es digno de recordar cómo nuestro Sapa Inca, vuestro padre, Huayna Capac, decidió trasladar de sitio un monte sólo con la intención de que el pueblo estuviera ocupado. Los españoles nunca podrían organizar una mita y ni siquiera entenderla. Ni un sistema de comunicaciones tan perfecto como el nuestro en el que en cada refugio hay siempre un montón de leña preparado para las señales ópticas urgentes.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero lo más chocante para una mentalidad como la nuestra, inca y solidaria, es el desagrado con el que cumplen esta obligación que sólo llevan a cabo a la fuerza. Su egoísmo es tal que no entienden que para que la sociedad funcione, es necesario aportar una parte de nuestro trabajo en beneficio de Sapa Inca como forma de colaborar con los demás y que también es necesario ceder una parte de todo lo nuestro al mantenimiento del culto de los amados dioses locales.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la economía agraria de los españoles la ganadería es más importante que la agricultura y yo creo que es entre otras cosas por su incapacidad técnica para resolver los problemas que se les plantea con los regadíos. No he visto por ninguna parte trabajos hidráulicos, canales, diques o desviaciones de ríos que puedan suplir la falta de agua. Y así cuando les viene la sequía, el hambre causa una gran mortandad y se quiebran sus aparatos financieros, sobre todo para la mayoría del pueblo, que es pobre. Es incomprensible cómo teniendo esa tecnología militar tan superior a la nuestra, no saben resolver cuestiones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imprescindibles para la vida. O puede que a la clase dominante no le interese arreglar el asunto del hambre y prefiera de esa forma desarrollar el poderío militar que así le sirve para controlar a la masa del pueblo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tampoco he visto, y es una consecuencia de todo lo que vengo diciendo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>graneros en los que se guarde de manera planificada el sobrante de la alimentación para repartirlo al pueblo en los años malos. Definitivamente tengo la convicción de que aquí no interesa el pueblo aunque se muera de hambre. Y sólo vale en cuanto mano de obra barata. Me veo por ello en la necesidad de insistir en lo que dije respecto a los que llaman los impuestos. En lugar de trabajar para todos, aquí únicamente vale el dinero.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como consecuencia de esa política agraria, en España tiene más importancia y categoría social la carne que los vegetales, algo irracional para la salud pública. Y como apenas desarrollan la agricultura, sus producciones son irregulares y desconocen muchos productos del campo muy importantes para nosotros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cuanto a los recursos alimenticios, los españoles desconocen la patata y sobre todo el maíz por lo que no pueden hacer el uso ceremonial de la chicha, cerveza le llaman los españoles, que es la que produce la embriaguez de la liturgia religiosa y nos pone en comunicación con los dioses.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tampoco planifican para usos medicinales de grandes plantaciones. Y no tienen calabazas ni pimientos ni tomates, aguacates, algodón, piña, tabaco ni batata por lo que su gama de productos es muy reducida aunque poseen el trigo, una especie de maíz más basto. Pero lo más sorprendente es el desconocimiento que tienen de la coca, esa fruta maravillosa que repone las fuerzas y sirve de terapia para casi todos los males.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Idioma<i><o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El idioma que utilizan en ese país es el castellano porque la región dominante y conquistadora del imperio se llama Castilla y es una especie de lenguaje general que no impide la existencia de otras formas de habla y en este sentido su situación es similar a la nuestra pues el quechúa permite entenderse a todos nuestros pueblos como lengua común y universal aunque existan otros dialectos locales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y como en nuestro caso todos los otros dialectos tienen un tronco común. En mi estancia en España no he podido apreciar si la generalización del castellano ha sido impuesta o es el resultado natural de la necesidad de comunicarse pueblos y administración de un mismo imperio.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero los españoles hablan mucho, hablan demasiado, por lo que necesitan muchas palabras. Por ello para conservarlas, utilizan un curioso sistema que llaman escritura y que les permite fijar para siempre el pensamiento. Pero aun reconociendo lo ingenioso e interesante de este artificio, tengo que confesar que me resultan más apropiados nuestros cordeles como forma de mantener y salvaguardar las informaciones que necesita una civilización organizada a la que me honro en pertenecer.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y digo esto porque he podido apreciar las limitaciones literarias que tiene la escritura como forma de transmitir el pensamiento de generación en generación a través de los relatos de los mayores que traen el mensaje de los dioses. Este aspecto técnico es un condicionante negativo muy importante para la literatura, que para los españoles es un arte cerrado porque frente a la creatividad que cada poeta tiene cuando recrea una figura poética o una emoción estética, ellos matan los versos al fijarlos en lo que se llama el papel, y ya no se pueden modificar. Y un ejemplo de esto que digo está en la poesía amorosa de forma que mientras nosotros procuramos la intuición breve y profunda del momento, los españoles se alargan en palabras hueras que no dicen nada ni tienen significación. Por eso el pueblo tiene otra poesía casi clandestina que la doctrina oficialista trata de reprimir, que es una forma de expresión espontánea y satírica que critica los defectos de los demás, incluso de los curacas, y a veces del mismo rey, lo que ha estado a punto de enloquecerme por lo que significa de falta de respeto. Este sistema de escritura es un ejemplo claro de una sociedad sin horizontes espirituales. Nuestros quipucamayocs, funcionarios encargados de transmitir oralmente las tradiciones, son mucho más interesantes.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Conclusión final<i><o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por último y como conclusión, debo indicarle, Señor, que no parece que sean los españoles esos salvadores de nuestra cultura que la revelación de Nuestro Padre el Sol hizo a sus hijos aunque algunos caracteres externos puedan dar esa impresión. Pero si no fuese así y estos posibles invasores fuesen los anunciados en los presagios, eso significaría el final definitivo de nuestra civilización quizá porque han sido muchos los pecados que hemos cometido.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y como es costumbre en nuestras tradiciones, hagamos un canto a Viracocha:</i> "<i>Tú Creador, que hiciste y estableciste a los hombres, que yo pueda vivir apaciblemente y en seguridad. Con boca jubilosa, con lengua jubilosa, de día y de noche, Tú llamarás".</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……..…<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Punto de inflexión del imperio inca</b>…….……<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i> </i><i>El Inca Huayna Capac, undécimo de la serie, que reinó de 1493 a 1527 ó 1528, representa el punto de inflexión del imperio inca. De hecho trasladó la corte a Tomebamba, al norte, muy cerca de Quito, dejando a su hijo Huascar, el decimosegundo, como correinante en Cuzco que era la capital y por tanto la sede de la clase política tradicionalmente detentadora del poder. Esta situación fue decisiva para la conquista por los españoles. La fecha de su muerte coincide más o menos con la llegada de Francisco Pizarro a la ciudad fronteriza de Tombez dentro ya del imperio inca.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El pueblo quechúa había sido uno de los aliados de los incas en sus enfrentamientos con los chancas, y de ellos tomaron el idioma que acabó siendo uno de los factores decisivos en la construcción del imperio. El quechúa será el Runa Simi, la lengua de los hombres.</i><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Una opinión de los vencedores</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">ATAHUALPA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>En verdad que no pudo ser más afortunada para nosotros la coyuntura en la que llegamos al Perú. Ni soñando hubiéramos podido imaginar una circunstancia tan favorable para hacernos dueños del imperio, quizá el más grande que exista en estas nuevas tierras que Colón creyó las Indias pero luego Juan de la Cosa y Núñez de Balboa, por citar sólo a algunos, han entendido que son otra cosa diferente. Y digo que llegamos en el mejor momento posible porque resulta que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta vez, a la muerte del Sapa Inca o Emperador dos hijos suyos estaban en guerra civil disputándose el poder y tenían dividida a la clase política en favor de uno u otro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El pueblo, como es natural, estaba al margen y no intervenía en esa polémica de palacio: simplemente sufría sus consecuencias y los caciques (curacas les llaman) se limitaban a hacer lo que les obligaban a la espera de que pasara pronto el chaparrón y poder celebrar las grandes fiestas en favor del vencedor, fuera cual fuera el que ganase.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La historia te la cuento brevemente. En este país era norma de Estado que el Sapa Inca o Emperador eligiera como sucesor suyo a aquel de entre sus hijos que considerara más capacitado para el papel que se le venía encima, algo que se había respetado siempre y nadie había puesto en tela de juicio. Pero esta vez se había producido la excepción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Huascar, hijo de Huayna Capac y de Araua Ocllo, que era la Coya o esposa principal, había sido designado sucesor y mandaba en Cuzco, que era la capital.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero Huascar tenía dos problemas que resolver.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Uno era su carácter débil, apagado, indeciso y pusilánime, propio de la educación aterciopelada que había recibido en una corte decadente. El otro era esta misma corte, resentida, que no estaba dispuesta a aceptar de buen grado que el centro de poder se hubiera trasladado sin más al norte del país, donde Huayna Capac había pasado la mayor parte de su vida, obligado permanentemente a someter a las tribus más rebeldes al imperio y como consecuencia de ello se estaba formando una corte paralela compuesta sobre todo por militares profesionales carentes de tradición noble y que no pertenecían a los ayllus de Cuzco ni formaban parte de ninguna panaca o familia real. Por ello le empujaban a que controlara y eliminara a ese nuevo grupo de presión.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero los del norte pensaban justamente lo contrario y un joven dinámico y ambicioso sobre todas las cosas, llamado Atahualpa, hijo de una de las mujeres secundarias de Huayna Cápac y que había pasado la mayor parte de su vida en ese ejército luchando contra las tribus levantiscas, estaba decidido a tomar la iniciativa y con el apoyo de los generales hacerse con el poder, utilizando todos los recursos sicológicos, políticos, económicos y militares que fueran necesarios. Comprenderás que la situación era explosiva y la guerra civil tenía que empezar en cualquier momento.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Don Francisco ya tenía algunas noticias del lío que había en el imperio y pensó que era bueno aprovechar las circunstancias para entrar en su territorio antes de que se arreglasen estos asuntos internos porque una clase dirigente dividida era mucho mejor para nuestros planes que encontrar una piña en torno a un único dictador. Por eso aceleró los preparativos para la expedición pero luego las cosas se nos han presentado mucho mejor de lo que esperábamos. Y no es que no haya costado trabajo conquistar un reino como éste sino que lo más duro para nosotros han sido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los inconvenientes propios de un terreno en el que el hambre, las dificultades del suelo, las enfermedades y todo lo demás que te puedes imaginar, han sido lo peor porque la conquista, lo que se dice la conquista militar se ha resuelto en cuestión de media hora, lo que tardamos en hacer prisionero a Atahualpa y dispersar a su guardia personal.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La historia ya la conoces más o menos. Atahualpa, que tenía unos treinta años, después de las primeras derrotas a Huascar, escogió la ciudad de Cajamarca, al norte del Perú, como lugar de residencia para la corte y allí impuso todo el protocolo propio de un soberano inca: el uso de la banda escarlata símbolo del poder imperial, unos servidores que barrían el camino por donde iba a pasar, danzarines a su lado y todo lo que te puedas imaginar que es propio de quien se cree hijo directo del Sol. Fíjate que incluso los nobles tenían que acercarse descalzos y la con la mirada en el suelo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando entramos en el imperio, nosotros éramos sesenta y dos jinetes, ciento seis de infantería, de los que veinte eran ballesteros, y tres arcabuceros. También teníamos algunos cañones de balas de piedra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Atahualpa, que debía ser un escéptico en materia religiosa aunque nunca lo confesó porque no es lógico que un hijo de un dios se declare agnóstico, no debía creer en los augurios que anunciaban cosas malas para ellos y dio orden de que nos dejaran avanzar tranquilamente a través del imperio. Fíjate que pasamos por algunos desfiladeros tan cerrados que yo creo que con unas cuantas piedras que hubiesen dejado caer, nos habían aplastado a todos. Confiado en que éramos cuatro pelagatos frente a un imperio universal como el suyo, decidió darnos una lección definitiva cuando estuviésemos en su presencia. Aunque tengo para mí que también le influyó la curiosidad por conocernos de cerca, después de lo que le habían contado sus muchos espías sobre nuestra capacidad bélica. Fíjate que el orejón que vino a saludarnos en su nombre, estuvo tres días con nosotros, seguro que para conocernos mejor, contar cuántos éramos y que número de caballos teníamos. Algunos dicen por aquí que el motivo fue su deseo de atraernos a su causa en la guerra con su hermano pero yo no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo creo porque por esas fechas ya iba ganando.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Más bien debió ser un poco por curiosidad, otro poco por el placer de dominarnos y en todo caso para quitarse un estorbo en la retaguardia.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las cosas sin embargo le salieron bastante mal porque lo hicimos prisionero una vez que se negó a aceptar el requerimiento que le hizo el cura Vicente de Valverde, hoy obispo de Cuzco, y arrojó al suelo la Biblia cuando éste se la mostró después de preguntar el inca en nombre de qué autoridad le hablaba el capellán.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todo esto lo han contado con detalle algunos testigos presenciales como Hernando Pizarro y Diego de Trujillo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En prisión le tratamos con la dignidad propia de un caballero y le enseñamos los principios de nuestra sacrosanta religión, además del ajedrez y otras muchas cosas. La verdad es que era muy inteligente. Procuramos en definitiva que estuviese lo más cómodo posible porque nos interesaba tenerlo vivo y hasta cierto punto contento pues era la mejor forma de servir a nuestros propósitos para controlar el imperio. Pero él lógicamente no estaba feliz y como se dio cuenta de lo mucho que nos interesaba el oro, nos propuso darnos en dos meses todo el que cupiera en la habitación en que estaba, hasta la altura de su mano. Y así fue.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Impresionaba ver a los nativos en la que se ha llamado fila india, trayendo sobre sus espaldas cargas de oro día tras día y aunque al final hubo algún problema porque se cumplía el plazo y no llegaban al nivel establecido, todo se hizo como había prometido. Fue tanto oro el que nos dio, que una vez fundido y separados el quinto real y demás bagatelas, valió 1.326.539 castellanos de oro, 26.000 libras de plata.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">Lo que sí te he de reconocer que se hizo muy mal por nuestra parte, fue no cumplir lo pactado con el inca. Algunos de los nuestros creyeron que había razones de conveniencia política para deshacerse de él y después de un simulacro de proceso en el que se le acusó de traición, fue condenado a morir quemado, salvo que si se bautizaba, se le conmutaría por garrote. Él aceptó esto último pero no por razones religiosas sino por prestigio ante su pueblo, al que había prometido que volvería después de muerto. La escena de su ejecución te diré que fue una epopeya, con los indios cayendo como borrachos, mujeres ahorcándose para seguir sirviéndole en la otra vida y voces de nativos llamándole con lamentos por los rincones. Después el silencio, la resignación, el sufrimiento interno o la indiferencia.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque lo que hemos encontrado en este imperio ha sido un pueblo triste, aburrido, como acabado, sin ilusiones. Y la prueba está en que con un golpe de mano hemos acabado con un poder político que gobernaba casi doce millones de personas. Ha bastado detener a uno de los dos líderes que estaban en confrontación, para que todo se derrumbe sin que se oiga una voz de protesta, de rebeldía o de desesperación, salvo las escaramuzas lógicas de palacio y los intereses de los caciques que se mueven según por donde va el viento. Pero tampoco de alegría. El pueblo inca, dominador de la situación, y las restantes tribus sometidas han aceptado la nueva estructura de poder como algo inevitable, como si lo estuvieran esperando durante siglos y creyeran en un destino inmutable, definitivo e irreversible.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya sé que sus sacerdotes venían interpretando desde hace tiempo que por sus graves pecados los dioses se habían enfadado y un grave peligro se cernía sobre el imperio, que las cosas no se les presentaban halagüeñas, que el futuro era negro y las esperanzas baldías. Pero estos augurios no dejaban de ser en realidad la posición permanente de todos los agoreros del mundo, que se curan en salud anunciando siempre lo peor, en la confianza de que no se les culpe de la derrota. Son discursos que forman parte del papel que cada uno juega en la sociedad sin que nadie en el fondo se los crea de verdad. Porque también forma parte de las reglas de juego que el ciudadano de a pie tiene que simular que acepta esos augurios. Todo es como un teatro en el que están fijadas de antemano las claves de la comedia o del drama.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">Por eso la existencia de esos augurios no me explican la dura indiferencia con que hemos sido recibido los españoles en el corazón del imperio inca. Más bien me inclino a pensar que esta actitud es el producto de una forma de vida muy especial que hemos encontrado en esta tierra y que apenas se conoce que haya habido en otras partes del mundo. Aquí todo estaba previsto, todo estaba reglamentado.</span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">El inca no tenía nada que pensar porque no tenía nada que decidir porque todo estaba ya decidido desde el principio. El Estado ejercía sobre cada uno un control extremo por la edad y por la mitad.</span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">A lo mejor por eso les faltaban las ilusiones por algo y sólo les quedó la desgana.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.2px;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.2px;">El texto es la supuesta carta que un oficial del ejército de Pizarro escribió a un amigo suyo en España, totalmente adaptada al lenguaje de hoy.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Guerra civil en el imperio inca</b>…………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La muerte de Huayna Capac en torno a 1527 ó 1528 supone el comienzo de un período de guerra civil en el imperio inca, teóricamente por el enfrentamiento para su sucesión entre Huascar, número doce de la lista de emperadores y gobernador de Cuzco la capital, y Atahualpa, que pretendía destronarle con el argumento de que era hijo de Huayna Capac y una princesa de Quito, razón por la cual se suponía que éste había repartido el imperio.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero la excusa fue una leyenda inventada por los generales del ejército del norte para justificar su golpe de estado porque Atahualpa era hijo de una mujer de Cuzco y su padre nunca pensó en dividir el reino. La realidad fue un enfrentamiento por el poder entre la burocracia estatal integrada por los incas orejones de Cuzco y esos generales advenedizos que no tenían limpieza de sangre. (Los nobles incas llevaban como signo del poder, unos pesados adornos en las orejas que les alargaban los lóbulos. Por ello los españoles les dieron el nombre de orejones con el que son conocidos y citados por todos los autores).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Atahualpa recibió a los españoles en Cajamarca y allí fue hecho prisionero a la caída de la tarde del día 16 de noviembre de 1532. Desde la prisión siguió la guerra contra Huascar, al que ya tenía prisionero, y mandó matar. Ofreció a Pizarro su libertad a cambio de llenar de oro una habitación pero después de cumplir su promesa, fue ejecutado el 24 de junio de 1533.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Francisco Pizarro fue partidario de que hubiese un sucesor y eligió a Manco, un hermano de Atahualpa, que acabó enfrentándose a los españoles que lo derrotaron. Un hijo suyo cedió la corona a Felipe II pero sus hermanos la reclamaron. En 1572 fue capturado y ejecutado el último Sapa inca, Tupac Amarú.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde entonces muchos líderes revolucionarios han tomado ese nombre como símbolo de la lucha contra la opresión.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Vencidos y vencedores</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">FRANCISCO PIZARRO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"<i>Lima. (Perú). Según se acaba de saber, el pasado domingo día 26 de junio de este año de 1541 ha muerto asesinado en Lima (Perú) don Francisco de Pizarro González, marqués, gobernador, capitán general, adelantado, algualcil mayor y miembro de la orden de Santiago. Tenía 63 años.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Don Francisco de Pizarro estaba en su casa en la habitual tertulia de la tarde cuando fue avisado de que venían los de Chile a matarlo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ayudado por algunos de sus amigos y por los criados, trató de hacer frente a los asaltantes pero el mayor número de éstos y el factor sorpresa hicieron inútiles sus esfuerzos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como dice un cronista del suceso, murió alguien que nunca se cansó de descubrir reinos y de conquistar provincias y que estaba envejecido en el servicio real.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los motivos que han dado lugar a este asesinato son antiguos y vienen del enfrentamiento que casi desde el comienzo de la operación Perú mantenían Francisco Pizarro y Diego de Almagro. Ya cuando llegaron los primeros rumores sobre la existencia de esa civilización y decidieron pacificarla, empezaron sus divergencias que fueron acrecentándose a medida que avanzaba el proyecto. Al final los dos protagonistas principales de tan importante hazaña han acabado de mala manera perdiendo cada uno su vida a manos del otro partido, con la diferencia de que mientras Diego de Almagro fue condenado por un tribunal legalmente establecido, la muerte de Francisco Pizarro ha sido producida por un golpe de mano.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los choques entre ambos líderes han sido tan intensos que habían desembocado en una auténtica guerra civil, hasta el punto de que el gobierno de la metrópoli había tenido que tomar cartas en el asunto, enviando a Perú a políticos, militares y juristas para poner orden y evitar no sólo la muerte de más españoles sino que las rivalidades internas pusieran en peligro los trabajos llevados con los indígenas y permitieran al autoproclamado líder de los nativos reconstruir el imperio inca."</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con los tufillos imperialistas y gubernamentales propios del momento ésta hubiera sido más o menos la noticia que alguna agencia habría transmitido si entonces hubiesen existido estos mecanismos de comunicación. Y lo más probable es que algo así se dijo en aquellas fechas con ocasión de la muerte de Francisco Pizarro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Cuzco, la deseada<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuzco no era una muchacha hermosa por la que aspiraran amorosamente Francisco de Pizarro o Diego de Almagro o Hernando Luque o tal vez alguno de sus más fieles seguidores. Cuzco o El Cuzco era una ciudad peruana que por haber sido la capital del imperio inca conservaba aun buena parte del poder político, militar y económico de las panacas o clanes de la nobleza inca, una vez eliminada la sublevación de Atahualpa, y por eso representaba el símbolo del cetro y la gloria.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Francisco Pizarro había fundado un poco más al norte y en la franja de costa la ciudad de Lima, que era la nueva capital de la reciente administración española, pero Cuzco seguía figurando en la nostalgia de los conquistadores como la representación del poder. Cuzco era el poder y por ese motivo era la deseada. Y pizarristas y almagristas suspiraban por su posesión en la confianza de recoger el prestigio y la honra de haber fundado un nuevo imperio. Y por Cuzco batallaron Francisco Pizarro y Diego Almagro hasta el final de sus fuerzas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El lío entre los españoles había venido desde el principio cuando repartieron los papeles para la conquista del imperio azteca. A Francisco Pizarro le correspondió la dirección militar, Almagro se encargaba de la logística y el clérigo de llevar las cuentas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y así hubo eso de que tú haces menos que yo o lo de que tú sólo haces lo brillante y lo cómodo y me<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dejas lo peor. Diego de Almagro tuvo un motivo muy razonable de enfado cuando, después de venir Pizarro a España en nombre de la sociedad mercantil que tenían, para pedir ayuda económica y política, volvió con todos los títulos para sí ‑gobernador, capitán general, adelantado, alguacil mayor, etc. de los territorios que conquistasen, y a Almagro sólo lo nombró el gobierno lo equivalente a alcalde de pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para resolver las diferencias entre los dos bandos, desde la península se había decidido fundar dos provincias distintas de forma que cada uno de los conquistadores tuviera su gobernación. Así a Pizarro le concedieron el norte, con sede en Lima, y el sur a Diego de Almagro. Pero entre los escasos conocimientos de geografía de América que tenían en España, la ignorancia sobre agrimensura de los conquistadores y las escasas facilidades que éstos daban para llegar a un arreglo, los límites no quedaban claros y la cuestión seguía siendo si Cuzco entraba o no en el lote de Almagro, que para colmo estaba muy enfadado porque su territorio, lo que luego sería Chile (de ahí la denominación de los de Chile para él y sus partidarios), le había parecido un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terreno baldío, hosco, sin futuro y sin interés económico ni político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los indígenas estaban sorprendidos y admirados de las batallas, altercados, reconciliaciones y algaradas que tenían entre sí sus nuevos conquistadores. La gente sencilla no acababa de entenderlo y creía que eran luchas de dioses, pero la clase política y militar de los dirigentes incas, que era más descreída, achacaba el asunto a la ambición propia de unos vulgares imperialistas que les habían quitado su reino por las armas, y esperaban que los españoles acabaran destruyéndose entre sí para recuperar la libertad y el poder. En estas estaban cuando se encontraron con un desenlace inesperado el día 6 de abril de 1538 en una llanura llamada Las Salinas muy cerca de Cuzco donde se enfrentaron a muerte los dos ejércitos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Miles de indios fueron llegando a las alturas de alrededor durante los diez días que se tardó en preparar la batalla, para presenciar el espectáculo gratuito y es de suponer que en el aprendizaje que ya tenían sobre el mercado libre, algún listo hiciera negocio dando de comer y beber a tanta muchedumbre. Y fue ese día cuando terminaron las esperanzas de don Diego de Almagro. Allí fue derrotado, hecho prisionero y después de un proceso que tuvo más de dos mil folios, estrangulado por orden de Hernando Pizarro con el consentimiento de su hermano Francisco, el gobernador. De momento Cuzco quedó para Pizarro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Dos muertes</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Francisco Pizarro, como su amigo y compañero Diego de Almagro, era un oscuro e inculto aventurero con virtudes y defectos naturales y un sentido común más o menos desarrollado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sus comentaristas han dicho de él demasiadas cosas como para formar un perfil unitario: inculto, pérfido, ignorante, fanático, ingrato, avaricioso y cruelísimo; y también que no pregonaba lo que daba, que procuraba mucho por la hacienda del rey y que no sabía mandar fuera de la guerra y en ella trataba bien a los soldados; o que fue grosero, robusto, animoso, valiente y honrado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo la imagen mundial que se ha proyectado de Pizarro ha sido la del conquistador duro, frío y cruel, que por su incultura arrasó los valiosos testimonios de la civilización de los indios y ejerció la crueldad con matanzas inútiles y generalizadas entre los indígenas, la excusa de la leyenda negra. Un dato repetido hasta la saciedad sobre la biografía de Francisco de Pizarro es que nunca aprendió a leer o escribir y ni siquiera a firmar, algo que si no era importante para un conquistador, resultaba imprescindible para un gobernante. Cuando tenía que hacerlo, su secretario escribía su nombre entre las dos líneas que él pintaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como muestra de su insensibilidad la historia le ha puesto sobre sus espaldas la responsabilidad de dos muertes muy significadas. La del inca Atahualpa y la ya citada de su antiguo amigo y compañero Diego de Almagro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el caso de Atahualpa lo más sangrante fue que se le condenó a muerte después de que cumpliera su parte del pacto para quedar en libertad, entregando el oro y la plata que había prometido. Aquí Pizarro se sometió a las exigencias de un grupo de presión que era partidario de terminar con el inca lo antes posible para lo que no dudó en provocar que fueran alejados con encargos oficiales los que se habían hecho amigos de Atahualpa y defendían su causa, entre otros, Hernando Pizarro y Domingo de Soto. Pero los partidarios del inca se mostraron en desacuerdo con esa postura y cuando volvieron al Perú y se enteraron de lo que había pasado, se lo echaron en cara a Pizarro y le convencieron de que ni política ni humanamente había tenido sentido esa muerte y que incluso el procedimiento había sido una felonía. Los instigadores empezaron a echarse las culpas unos a otros e incluso el gobernador reconoció que había actuado con precipitación y culpó al cura Vicente Valverde y al tesorero Riquelme de haberle engañado. Francisco Pizarro entonces se puso de luto y nombró como Sapa Inca o emperador a un hermano de Atahualpa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero para situar en términos más precisos esta muerte, conviene recordar que el mismo Atahualpa, mientras estaba en poder de los españoles, mandó matar a su hermano, al que había hecho prisionero en la guerra civil que habían sostenido, por temor a que escapara y se hiciera con el poder del imperio inca, es decir, que los españoles le pagaron con la misma moneda. Y esto no quiere decir sino que si bien es verdad que una muerte no justifica nunca otra, las circunstancias que se dieron en el descubrimiento de América, fueron muy dispares y no son homologables las acciones en las islas del Caribe con la batalla por el imperio inca. Y así generalizar si leyenda blanca o leyenda negra, sin más matices supone falta de rigor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Respecto a la muerte de Diego Almagro, son otras las consideraciones que se deben hacer. Francisco Pizarro representaba el sistema y por ello Almagro era la subversión, el contrapunto de lo oficial. Se le hizo un largo y tedioso proceso en el que se le acusó de organizar un complot contra los poderes establecidos y de incitar a la rebelión. Y no se acordaron los acusadores de que el mismo Diego de Almagro, cuando tuvo prisioneros a los hermanos y amigos de Francisco Pizarro, había desoído las presiones para que los mandara ajusticiar. En este caso la necesidad política era diferente y esa decisión mucho más difícil de justificar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">De hidalgo pobre a conquistador</b>………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Francisco Pizarro, hijo ilegítimo de Gonzalo Pizarro el Largo y Francisca González Mateos, proviene de una familia de hidalgos pobres y nació en Trujillo el año 1478.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Parece que de joven cuidaba cerdos y decidió huir de su casa cuando perdió algunos animales. Sea cierta o no esta circunstancia, es claro que no le gustaban demasiado ni el trabajo en el campo ni la pluma en la escuela. Y como muchos de los conquistadores, se incorporó a las guerras de Italia. En 1502 se marchó a América en busca de fortuna.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antes de meterse en la aventura del Perú, acompañó a Núñez de Balboa en el descubrimiento del Pacífico pero luego no tuvo reparos en apresarlo por orden de Pedrarias Dávila, gobernador de Tierra Firme, que mandó ajusticiarle.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Durante varios años formó en Panamá una sociedad comercial con un colega y amigo, Diego de Almagro, y un clérigo llamado Hernando Luque. El negocio consistía normalmente en invertir en tierras, que trabajaban los indios de sus encomiendas, en ganadería, de la que se ocupaban los indios, y algunos viajes de descubrimientos en general con beneficio económico. Fue en una de estas correrías cuando se enteró de la existencia de una civilización muy importante que resultó ser el imperio de los incas en lo que llamaron El Perú.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La muerte de Francisco Pizarro no terminó la contienda entre almagristas y pizarristas, que siguieron enfrentados a muerte hasta que el gobierno de Madrid decidió poner todos los medios políticos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y militares necesarios para acabar con el problema.</i><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………..<o:p></o:p></span><br />
<div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
</div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-11412569027558404992019-01-28T18:36:00.003+01:002019-01-28T18:51:56.779+01:00CONQUISTA Y FUNDACIÓN DE CHILE<b style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La historia de una traición</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">VALDIVIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A Lautaro le cogió un extraño sentimiento que le recorrió todo el cuerpo y que tenía un sabor contradictorio. Delante de él estaba el cadáver de un hombre entre mediano y alto, de rostro alegre, ancho de pecho y fornido como corresponde a una figura atlética, que aun conservaba el señorío que tenía cuando vivo. Pero ahora era sólo un recuerdo, triturado por un mazo de madera de un veterano de guerra compatriota. Aquel personaje tan importante, gobernador de Chile, había sido derrotado y muerto por el ejército araucano, siguiendo los consejos, la experiencia y la estrategia que había aprendido en sus años de lacayo de Valdivia y que ahora había aplicado en su contra. Era el 25 de diciembre de 1553, según el calendario español, a la caída de la tarde, cuando empieza el verano. Don Pedro Valdivia tenía 56 años. Había recibido la autorización para la colonización y conquista de Chile, en 1539 cuando tenía 42 años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lautaro les había dicho a los generales de su ejército que no debían temer nada porque los invasores no eran dioses ni siquiera algo divino, sino hombres como ellos y estaban sometidos a sus mismas limitaciones; les había asegurado que los caballos eran animales a los que se podía vencer mediante el cansancio porque se fatigaban mucho con el calor, precisamente ahora que era verano; y que incluso don Pedro Valdivia era un hombre, un hombre especial como líder y jefe valiente, arriesgado, generoso de todas sus cosas, afable y sereno, de buen entendimiento aunque no muy buen orador, liberal y caballeroso, pero hombre en definitiva.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por ello les aconsejó una estrategia de desgaste, mediante oleadas sucesivas de guerreros, que arrasó a los españoles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lautaro había vivido con su amo Pedro de Valdivia, a quien tenía delante hecho una piltrafa, momentos muy intensos, situaciones‑límite entre la vida y la muerte, que ahora recordaba, quizá con remordimiento por lo que había hecho. Como cuando en 1541 el 11 de septiembre, los indios asaltaron la ciudad de Santiago, que apenas hacía medio año que había sido fundada, y fue tan grave la situación que si no hubiera sido por el valor de doña Inés Suárez, que mando decapitar a siete caciques que tenían detenidos ‑o puede que ella misma los matara, algo que no estaba muy claro sino para los dos guardianes de la prisión que nunca quisieron decirlo‑ todo se hubiera perdido. De todas formas no quedó, como escribió Valdivia, sino los andrajos que tenían para la guerra, dos porquezuelas y un cochinillo y casualmente un pollo y una polla, con que pudieron empezar de nuevo. También recordaba ahora experiencias sorprendentes como aquella vez en que vio morir a un negro a manos de una tribu india de tanto lavarlo porque creían que el color le venía por la suciedad. Y hasta presenció un comportamiento miserable del amo cuando engañó a sus soldados y les robó todos sus ahorros para llevarlos a Perú y querer demostrar que Chile era un país muy rico. Pero el desliz ya fue juzgado por la justicia española.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El recuerdo triste de ese desventurado acontecimiento que le quedaba, era el del corneta del regimiento que después de entonar una triste canción, rompió el instrumento contra unas rocas: ya no le quedaba absolutamente nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pedro Sancho de Hoz</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ante el cadáver aun caliente, Lautaro no se sentía en modo alguno un traidor.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Era verdad que lo había abandonado de forma clandestina y por la noche cuando andan los fantasmas y los bandidos asaltan hasta las conciencias. El se había ido efectivamente una noche de luna de verano y sin avisar a nadie de sus intenciones y por ello sin despedirse de nadie. Pero no se consideraba un traidor. Mirando el cuerpo muerto de su antiguo señor, la parecía captar una expresión de comprensión para sus andanzas. Al fin y al cabo, la llamada de la sangre de sus hermanos era una fuerza muy poderosa a la que nadie podía resistirse. Es verdad que quizá se había pasado un poco en el protagonismo de la batalla pero era sólo un pecadillo porque cuando las cosas llegan al punto en que habían llegado, de forma que eran o tú o yo, ahí no había más remedio que elegir decisivamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quien sí le parecía a Lautaro una persona absolutamente despreciable, era Sancho de Hoz que había intentado por cuatro veces asesinar al jefe aprovechando siempre cualquier ventaja y fue únicamente la magnanimidad del gobernador quien le perdonó siempre la vida. De Sancho de Hoz sí pensaba que era una persona despreciable porque en vez de colaborar lealmente en la empresa común, sólo buscó la zancadilla de la rebelión. Y de él solía decir que sólo merecía una muerte lenta y dolorosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jerónimo de Alderete</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por el contrario valoraba en mucho la actitud de sumisión, respeto y cariño que tenía para con su señor Valdivia su amigo Jerónimo de Alderete. Alderete representaba el compromiso total con una idea encarnada en una persona. Y consumió su vida en atención y cuidado a su jefe, al que le seguía ciegamente. Jerónimo de Alderete ya estuvo con Pedro de Valdivia desde sus tiempos en las guerras de Italia y le fue fiel hasta la muerte en un destino incierto como era la travesía colonizadora de Chile.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A Lautaro le parecía que el sentido de la vida de Jerónimo era servir a su señor, facilitarle las cosas, resolverle las dificultades y recibir las bofetadas que podían llegar al gobernador. El amigo que al mismo tiempo es hermano menor, colaborador permanente y leal y acaba diluyendo su personalidad en el otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Inés Suárez<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Donde Lautaro perdía el sentido y no era capaz de entender casi nada, era en el asunto de las mujeres. Por lo pronto le parecía razonable que su magnífico señor tuviera una mujer, e incluso otra en España, porque en su opinión las mujeres son necesarias para atender las labores de la casa y dar gusto a las otras necesidades. Ya lo decía don Pedro que había recogido a doña Inés para servirse de ella en sus necesidades, por ser mujer honrada, para que tuviese cargo de su servicio y limpieza y para sus enfermedades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero empezaba a patinarle la razón cuando le explicaron que a su señor lo habían juzgado en un tribunal y que una de las acusaciones contra él era que estaba viviendo amancebado con doña Inés Suárez, por lo que debía de dejarla y buscarle un marido para legitimar su situación. Esto le parecía chino. ¿Cómo un cacique, se preguntaba y preguntaba, no puede tomar para sí todas las mujeres que quiera? ¿Acaso el jefe no es el dueño de todo y puede disponer de lo que le parezca? Y ¿qué es eso de amancebarse? La decisión y la palabra del jefe legítima todas las cosas, pensaba para sus adentros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para aumentar la confusión, Lautaro veía con extrañeza que don Pedro no tuviera, como es propio de un señor tan importante, un harén completo de mujeres aun cuando hubiera alguna más principal, y se limitara de hecho a una sola, doña Inés. Precisamente en esto basaba su argumentación para justificar que su señor no tuviera hijos, algo que también le resultaba incluso molesto. Cualquier jefe que se precie, decía él, no tiene menos de cien o doscientos hijos mientras al gobernador no se le veían esas intenciones. Y ¡cómo va a tenerlos con una sola esposa!, repetía. ¡Anímese, le insistía, cuando estaba a solas con él, anímese y búsquese unas docenas de mujeres que le hagan padre feliz y gobernante ejemplar! Lautaro creía, como otros muchos indígenas, que la fertilidad de una tribu dependía de su jefe natural y con la austeridad del gobernador el horizonte lo veía negro de nubarrones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero donde a Lautaro se le quebraban todas sus expectativas culturales, era cuando veía a doña Inés dejar su papel de mujer humilde, servicial y recatada como correspondía a su sexo, y tomaba las riendas de la gobernación casi con tanto vigor como su dueño y señor. Estas actitudes en una mujer no podían encajar en la mentalidad de un indígena acostumbrado a una sociedad cerrada en la que estaban perfilados al detalle los roles femeninos de servicio al varón.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con ésta y otras nostalgias, a Lautaro no le desaparecía ese gesto contradictorio y burlón ante el cadáver del que había sido su amo y que ahora era un cuerpo humillado y destrozado. Se sentía enorgullecido de haber derrotado al poderoso pero no podía olvidar el cariño y el respeto que un día sintió por un gran hombre justo. No se atrevió a pronosticar quién ganaría la guerra pero intuía que la maquinaria bélica de los españoles era casi invencible aunque perdiese alguna batalla pero tampoco quería renunciar al placer de un triunfo personal. Al fin y al cabo, pensó, la vida no es sino una rueda en la que unas veces estás arriba y otras abajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………<b>Cuadro</b>……………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las primeras impresiones que tuvieron los españoles sobre lo que después se llamó Chile, no pudieron ser más pesimistas. El terreno parecía baldío, sin interés económico y con especiales dificultades para su colonización. El hecho de que la parte norte como entrada desde el Perú fuese un gran desierto y el que los incas no hubieran podido controlarlo militarmente, confirmaba estos pronósticos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso Francisco de Pizarro se quedó como una piedra cuando un capitán suyo, Pedro de Valdivia, vino a pedirle licencia para descubrir y conquistar las tierras chilenas, una operación que nadie quería ni regalada. Sin embargo Valdivia, que deseaba pasar a la historia como colonizador, vendió toda su fortuna ‑los conquistadores tenían que pagarse sus expediciones a cambio de los beneficios que obtuvieran, salvo impuestos‑ pero fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>insuficiente porque nadie quería enrolarse en una aventura imposible. Al final tuvo que pedir ayuda económica a un mercader español, Francisco Martínez, con el que pactó que serían socios a medias.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero justamente cuando iban a partir, se presentó en Perú Pedro Sancho de Hoz con una autorización real para conquistar el reino de Chile. Pizarro resolvió el conflicto decidiendo que Valdivia y Sancho de la Hoz compartieran la empresa y repartieran gastos y beneficios, lo que supuso a Valdivia quedarse sólo con el 25%, después de su pacto con Francisco Martínez. Así su situación no podía ser más comprometida: su mujer en Salamanca, a la espera del regreso una vez rico y poderoso, su fortuna empeñada y teniendo que compartir todos los beneficios, la tierra que esperaban conquistar sin valor económico y la demanda de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enganche casi nula porque nadie quería arriesgar nada. Por fin salió de Cuzco en enero de 1540 llevando toda la esperanza del mundo pero con sólo de siete a doce soldados, una mujer, unos cientos de indios y algunos negros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hacía poco tiempo que Diego de Almagro había fracasado con 500 profesionales.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pedro de Valdivia había nacido en La Serena en 1497.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como bastantes conquistadores de la época, aprendió el arte de la guerra en Italia y pasó a América hacia 1534. Allí se enroló en el ejército de Francisco Pizarro y con él participó en sus guerras contra Diego de Almagro. El 23 de diciembre de 1553 salió para el fuerte de Tucapel y de él nada más supo. Sólo por testimonios indirectos de indios se tienen algunos datos. Parece segura la intervención de un antiguo lacayo indio, Lautaro, que adoctrinó a sus compatriotas en las costumbres españolas, con informes decisivos para la derrota. Un cronista asegura que antes de matarlo con una gran porra, le cortaron los brazos desde el codo a las muñecas y los comieron asados en su presencia.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En su testamento cedió la gobernación a su amigo Jerónimo de Alderete, que se encontraba en España a dónde había venido entre otras cosas a recoger a la mujer de Valdivia. Alderete no pudo tomar posesión porque murió loco en el camino de regreso a Chile.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………………………………………………………….</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-79251214403429501682019-01-28T18:33:00.001+01:002019-01-28T18:51:48.856+01:00LAS TAREAS DE JUAN DE LA COSA<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los trabajos de los funcionarios</span></b><!--[if supportFields]><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-size:
12.0pt;font-family:"Georgia","serif";letter-spacing:-.15pt;mso-ansi-language:
ES-TRAD'><span style='mso-element:field-begin'></span>PRIVATE </span></b><![endif]--><!--[if supportFields]><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-size:
12.0pt;font-family:"Georgia","serif";letter-spacing:-.15pt;mso-ansi-language:
ES-TRAD'><span style='mso-element:field-end'></span></span></b><![endif]--><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">JUAN DE LA
COSA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>Yo, Juan de la Cosa, apodado el vizcaíno,
natural de Santa María del Puerto y vecino de El Puerto de Santa María, ahora
metido en guerras y descubrimientos en estas tierras de Indias para mayor
gloria y triunfo de nuestra santa fe cristiana y engrandecimiento de nuestros
Reyes Soberanos, casado con Juana del Corral.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Que yo he recorrido las partes de África y
Guinea en hazañas descubridoras y guerreras de donde saqué beneficios para la
Corona y para mí y que de las mercaderías que obtuve, pagué siempre el quinto
real que mis señores los Reyes ordenan. Y os he servido mucho como el rey don
Fernando escribió a D. Nicolás de Ovando, gobernador de la Española en el 17 de
junio de 1508.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Que
yo era dueño de la nao apodada La Gallega con ciento treinta toneles y
veinticinco varas de eslora, que alquilé al Señor Almirante don Cristóbal Colón
para el negocio de la nueva ruta a las Indias, que fue la nave capitana
bautizada la Santa María y que luego de la proeza del viaje del primer
descubrimiento, encalló en el fuerte de la Navidad. Y embarqué con el dicho
Señor Almirante en ese su primer viaje a las Indias como maestre de la Santa
María porque Martín Alonso Pinzón así me lo pidió para servicio de Sus
Majestades los Reyes y porque con el dicho Martín Alonso ya había navegado por
las costas de África y Guinea y en otros parajes de la mar océana.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Y en dicho viaje quiso la divina
Providencia que se acertara en descubrir nuevas y maravillosas tierras en
beneficio de nuestros Reyes Fernando e Isabel así como para extender el
conocimiento de los misterios de nuestra santa fe y se descubrieran tesoros y
gentes lejanas e ignotas. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Item digo que a pesar de lo que dicen, la
noche en que encalló la Santa María yo no estaba ebrio aunque es costumbre
antigua celebrar los misterios de la navidad con grandes fiestas y
solemnidades, ni menos aún fui traidor al Señor Almirante aunque así lo cuente
y haya escrito en el diario de navegación. Y luego se demostró mi buena
voluntad cuando por mandato de Sus Majestades fui compensado por la pérdida de
la nao, que si me hubiesen encontrado culpable, no me habrían hecho esta
justicia ni me hubiesen remunerado ni satisfecho. Que si lo escribió el Señor
Almirante don Cristóbal Colón no fue sino por el enfado en que todos estuvimos
cuando perdimos tan afamada nao. Y es también prueba de mi lealtad, que
acompañase al Señor Almirante en su segundo viaje a las Indias y me confió sus
cartas de navegación de donde yo aprendí muchas cosas del arte de marear y la
carta que me dejó fue la principal, la que llaman mapamundi. Y en este segundo
viaje de don Cristóbal Colón fui nombrado piloto mayor y se me encargó hacer
cartas de marear según íbamos descubriendo nuevas y hermosas tierras y yo
viajaba en la carabela llamada de Santa Clara.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Y he hecho hasta siete viajes a estas las
Indias en donde he descubierto nuevas tierras y encontrado nuevas gentes y en
mi tercer viaje fui herido de flecha cuando con Alonso de Ojeda íbamos a
descubrir y descubrimos la provincia que los naturales llaman de Coquibacoa
hasta el cabo de la Vela cuyo nombre pusimos y en cuyo viaje encontramos
tierras con mucha cantidad de perlas y tuvimos tratos con nativos que algunos
llaman caníbales, que fue como les llamó el señor Almirante por creerles indios
del Aga Khan y eran muy feroces y comían hombres y mujeres y decían que la
carne de niños de teta era muy rica y muy buena de sabor.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Y fue después de éste mi tercer viaje con
Alonso de Ojeda cuando hice el mapamundi. Y esto fue en año de 1500. Y también
he hecho otras cartas de marear, es especial una no menos famosa de la costa
cantábrica. Y fueron muy grandes estos trabajos porque hube de anotar
cuidadosamente los rumbos y los vientos y cómo eran las costas. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Item digo que sé que Vuestras Majestades
siempre han atendido mis peticiones como en el año de 1496 cuando regresé a
Santa María del Puerto y os visité en Laredo y escribisteis al obispo de
Badajoz para que viera lo que era debido de sueldo a las personas de que os
hacía mención en mi escrito que por ser pobres estaban más necesitadas y atendisteis
vos en persona a mis peticiones, de lo que os agradezco todavía.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Y me acuerdo, que nunca lo olvidaré,
cuando a pesar de que las condiciones de capitulación que Rodrigo de la Bastida
proponía para ir a descubrir os eran más favorables que las mías, Vos preferíais
que yo lo hiciese porque según decíais y no lo olvidaré nunca, yo lo haría
mejor que otro alguno y mandasteis que se hiciese acuerdo conmigo porque como
decíais, soy hombre que sabrá bien aconsejar y me dejasteis que eligiera los
hombres mejores para mejor conseguir vuestro negocio y servicio.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Item debo agradecer a Vuestras Majestades
la capitulación que me hicisteis en año de 1504 a 24 de febrero de autorizarme
a ir como descubridor al golfo de Hurabá y como capitán de cuatro navíos para
vigilar las costas de Tierra Firme, acompañado de Juan de Ledesma y cuando sufrí las insidias de Gonzalo
Fernández de Oviedo que dijo que yo soy hombre diestro en las cosas del mar y
valiente hombre en mi persona pero muy lleno de codicia y que en mi navegación
había tomado indios como esclavos en contra de las leyes del Reino y oro y
otros tesoros que había ocultado a la Casa de Contratación pero luego se
demostraron sus falsedades y cómo cuidé de mi gente y los libré de los indios
que conocedores de la costumbre española de la siesta, esperaban el descanso
para asaltarnos y hacernos toda la perdición posible.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Item digo que han sido muchos mis
servicios a la Corona, tantos como dificultades ha habido en esto de navegar a
mi costa y trabajo y con mucho peligro y riesgo de mi persona. Y ahora recuerdo
y es bueno que lo sepan para evitarlo, que hay un gusano de mar al que llaman
broma, que con el mucho calor más se propaga y que carcome las maderas de los
barcos cuando están varados haciendo mucha agua y yo sufrí sus daños estando en
el puerto que llaman de El Retrete o de los Escribanos y allí los navíos por la mucha broma que traían, pasamos
dificultades para evitar el hundimiento.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> </i></span><i style="font-family: Georgia, serif; letter-spacing: -0.15pt;"> Y fue una muestra de confianza el que
Vuestras Majestades me nombrasteis maestro de hacer cartas de navegar y piloto
en la Casa de Contratación de Sevilla así como Alguacil Mayor del Gobernador de
Hurabá. Y ordenasteis que recibiera a razón de cuarenta mil maravedíes cada año
cuando estuviera en tierra y cuarenta y ocho mil cuando navegase y todavía dos
cahízes de trigo para aprovisionar mi casa cada año.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Y entre mis muchos servicios a Vos y a la
Corona debo mencionar cuando fui requerido por la Casa de Contratación para
cuidar de que los navíos que llegaban de las Indias no fuesen asaltados por
cosarios armados, que es función de la dicha Casa vigilar que se respeten los
negocios de las Indias y anduve guardando la costa desde la bahía de Cádiz
hasta el cabo de San Vicente como capitán de las dos carabelas que se hicieron
en junio del año 1507 y que se pagaron por ellas ciento setenta y cinco mil
novecientos y cuarenta maravedís.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Y cuando fui llamado con Américo Vespucci
y Vicente Yáñez Pinzón y Juan Díaz Solís por la Junta de Burgos para hablar en
secreto de cómo alcanzar la Especiería y cómo era la situación en torno a los
asuntos de Indias y cómo resolver la competencia de Portugal.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Item quiero recordar ahora mi viaje
secreto que Vos me encargasteis que hiciera a Portugal para conocer e
informarme del que los portugueses
habían hecho con cuatro navíos a las Indias de donde trajeron esclavos y
mucha madera tintórea que llaman brasil y a donde volvieron otra vez. Y fui hecho prisionero en dicho viaje y pude
salir libre y traerle dos cartas de marear para su satisfación de los caminos
que los portugueses habían traído. Y sé que los posteriores a nosotros sabrán
que yo hice ese viaje por los recibos en que aparecen las partidas que me
pagaron para hacer el susodicho a Portugal.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Y no puedo menos que recordar como día muy
grande para mí el 17 de junio del pasado año de 1508 en que me confirmabais
como Alguacil mayor y a mi hijo Pedro de la Cosa para sucederme a mi muerte y
me llamabais vuestro piloto. Y ese mismo día y mes y año escribisteis a D.
Nicolás de Ovando diciéndole que como quería llevar a la Española a mi mujer e
hijos, que me hiciera el correspondiente repartimiento de indios necesarios. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i> Item digo que por fin he venido a este
lugar de Tierra Firme acompañando a Alonso de Ojeda como teniente debajo de su obediencia y
sustituto suyo y también ha venido Diego de Nicuesa. Y para los gastos de navíos
y bastimentos de este viaje he puesto mi hacienda para fletar una nao y dos
bergantines.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………….<b>Una recompensa póstuma</b>……………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>Este
texto es parte de la instancia apócrifa que Juan de la Cosa pudo enviar a los
reyes católicos en solicitud de una ayuda para dote de una hija a la que
pensaba casar pronto, ayuda que le fue concedida después de su muerte en
escrito que dirigió el rey Fernando al tesorero de la Casa de Contratación el día
2 de abril de 1511 en el que le ordenaba que acatando los servicios que Juan de
la Cosa, ya difunto, había hecho a la Corona que era su merced y voluntad que
en remuneración a esos servicios, le fueran dados a su mujer para ayuda y
casamiento de una hija suya cuarenta y cinco mil maravedís. Las razones del
servicio a la Corona que abogan por lo solicitado permiten hacer un recorrido
por su vida y perfilar los datos de su carácter aunque puedan parecer
apologéticos por el tono exculpatorio y excesivamente reverencial lógico de
quien solicita una merced.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Mientras esta carta viajaba
a la península, Juan de la Cosa moría en una emboscada que le tendieron unos
indios caribes flecheros de Tierra Firme, hoy Colombia. Sus compañeros lo
encontraron asaeteado como un erizo, e hinchado por la ponzoña que llevaban las
flechas. En estas circunstancias un amigo anónimo añadió estos párrafos para
completar la información a los Reyes:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Item hay que añadir que el
susodicho Juan de la Cosa, apodado el vizcaíno, nombrado piloto y maestro en el
arte de hacer cartas de marear, era de natural bondadoso y modesto y si no
descuidaba de que se le abonasen sus trabajos y no rehuía que se le diesen sus
intereses, lo hacía por considerarlo justo y porque conocedor de los peligros
de su trabajo de descubridor de tierras nuevas, quería que su familia viviese
acomodada como correspondía a los esfuerzos que el descubridor merecía.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y es pena que haya
fallecido en luchas y guerras con los indios cuando fue su opinión de siempre
que era mejor negociar que andar peleando porque ello va en perjuicio de los
intereses de los españoles y del convencimiento que se les debe de hacer en
cuanto a nuestra sacrosanta religión. Pero la locura de otros descubridores que
se dieron en quemar casas llenas de indios y las mujeres con sus criaturas se
salían de las casa por el fuego pero luego que vieron los caballos que no
habían visto jamás, se tornaban a las casas que ardían, hicieron una cruel
guerra de la que después se vengaron los indios y así lo mataron. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Juan de la Cosa nació en
Santa María del Puerto, hoy Santoña (Cantabria) a mitad del siglo XV y murió en Tierra Firme (hoy Colombia) el 28
de febrero de 1510. Era el dueño de la Santa María que alquiló a Cristóbal
Colón y como él mismo recuerda, le tocaba el turno de guardia la noche en que
encalló la nave en la navidad de 1492. El mapa que le hizo famoso tanto por su
precisión como por ser el primero después del descubrimiento, fue archivado en
la Casa de Contratación de Sevilla, de donde fue robado en fecha desconocida.
En una almoneda lo adquirió el barón de Walkener, embajador de Holanda y
figuraba en su colección. El año 1853 el gobierno español lo adquirió por 4321
francos. Actualmente se encuentra en el
Museo Naval.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">
<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………</span>Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-63309673839279996452019-01-28T18:30:00.001+01:002019-01-28T18:51:39.290+01:00LOPE DE AGUIRRE, POLÉMICO<b style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">De camino hacia El Dorado</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">LOPE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>AGUIRRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">"El
intento de desertar de Pedrarias me parece la prueba definitiva de que para mí
todo ha terminado. Por aquí ya no quedan más que Espínola, que se irá en
cualquier momento y con cualquier excusa, y unos cuantos cabrones e hijos de
puta cuya cobardía les tiene tan atemorizados que prefieren agarrarse a sus
sueños, aun sabiendo que son falsos, antes que atreverse a salir por la puerta
sin saber lo que les pueda pasar. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquí lo que ha pasado con
todo esto del negocio de las Indias es que sólo ha venido gente de baja rahez,
sinvergüenzas de todo tipo y mequetrefes del tres al cuarto. Y luego la caterva
de oidores, frailes, obispos, virreyes, gobernadores, letrados y procuradores
que tienen detenido todo este asunto. Que ya se lo decía yo al rey de las
Españas en la carta que le escribí, que para cristiano el primero yo, que ya
hubiera matado a todos los luteranos que andan por la corte, y mis marañones
que mantenemos todo lo que predica la Santa Madre Iglesia de Roma y estamos
dispuestos a recibir el martirio por los mandamientos. Y no esos frailes que no
quieren enterrar a ningún indio pobre y tienen los mejores repartimientos del
Perú y la vida que llevan es áspera y trabajosa porque cada uno de ellos tiene
por penitencia en sus cocinas una docena de mozas y no muy viejas y otros
tantos muchachos que les van a pescar, a matar perdices y a traer frutas y
luego venden los Sacramentos de la iglesia por dinero y son enemigos de los
pobres, incaritativos, ambiciosos, glotones y soberbios, de manera que por
mínimo que sea el fraile pretende mandar y gobernar todas estas tierras. Y no
digamos nada de los oidores que por saber cuatro gramáticas tiene cada uno
cuatro mil pesos de salario y ocho mil de gastos y al cabo de tres años, ha
ahorrado cada uno sesenta mil pesos y además herencias y posesiones. Y dicen
sin ninguna vergüenza eso de a tuerto o a derecho, nuestra casa hasta el techo.
Y además quieren que de rodillas les adoremos como si fuesen el mismo
Nabucodonosor.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eso mismo fue lo que le
pasó al de Ursúa. Venga exhibirse con la puta de doña Inés para darnos envidia
a nosotros, y además siempre ocupado en papeles y escritos en lugar de ponerse
el primero en el combate, que las letras sólo hacen esclavos, y lo digo yo que
soy hijodalgo y de una cuna todo limpia de sangre. Y por eso después de
mandarle matar, al llegar a la isla Margarita mis hombres gritaban libertad,
libertad, Lope de Aguirre, como debe ser, que yo les hice libres aunque algunos
traidores ya estaban mascullando la forma de marcharse. Y no tuvieron la valentía
como yo, de firmar como traidores cuando escribimos explicando el desgobierno
del de Ursúa y los motivos por los que tuvimos que matarlo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Claro que la culpa de todo
la tiene el rey del que yo y mis marañones hace tiempo que nos desnaturalizamos
y elegimos el nuestro, y tengo por cierto que van muy pocos reyes al infierno
porque son muy pocos, que si fueran muchos, ninguno iría al cielo porque allí
serían peores que Lucifer, por la ambición y el hambre de hartarse de sangre
humana. Que eso también se lo dije yo al rey Felipe en la carta que le escribí.
Y todas esas cosas que hace, me fastidian tanto que hasta a los reyes de los
naipes me apetece pisar. Y por eso nunca me fié de don Fernando aunque yo lo
puse de rey porque en seguida se lo creyó y desde entonces ni peleaba, sólo dar
órdenes desde su tienda. Y así no tuve más remedio que matarlo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora sé que todo está
terminado porque los cuatro cabrones que quedan y yo estamos rodeados, sin
comida y sin apenas armas, que todas se las han llevado los traidores que
estaban conmigo. Y eso que mi intuición ha eliminado a unos pocos porque en
cuanto los veía solos mascullando maldiciones o demasiado juntos ya me daba
cuenta de que estaban tramando alguna traición y en seguida los mandaba matar.
Que ya le había dicho yo al rey Felipe que como me quisieron matar, yo maté al
nuevo rey y al capitán de su guardia y teniente general y a cuatro capitanes y
a su mayordomo y a un capellán, clérigo de misa y a una mujer de la liga contra
mí y a un comendador de Rodas y a un almirante y dos alféreces y a otros cinco
o seis aliados suyos. Que por esas cosas sé que me llaman loco pero ha sido una
excusa porque les fastidiaba que descubriera sus intenciones. Y mira que además
he procurado que casi todos tuvieran las manos manchadas de sangre y les he
insistido en que no se fíen de gobernadores ni de presidentes que nunca les
perdonarán todo lo que han hecho y les harán pagar hasta la última felonía.
Pero no ha servido para nada. En cuanto han tenido una oportunidad, han dicho
que iban por agua o que querían preparar una emboscada y se han pasado a los
enemigos. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo que en el fondo les
pasado a todos estos desgraciados es que apenas tenían cultura y no como yo que
aprendí caligrafía de la buena y de bastante me ha servido, lo mismo que las
cosas que aprendí de los romanos y de otra gente que antes existió. Que si
hubiesen sabido más cosas, se habrían dado cuenta de que el rey vive cómodo allá
en su tierra y somos nosotros, los verdaderos héroes, los que estamos haciendo
el trabajo y pasando las fatigas extraordinarias para que él se beneficie de
ello. Que eso también se lo dije en la carta. Que está empleando en empresas
germánicas, siempre ruinosas por cierto, todos los esfuerzos y tesoros de
Indias.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y yo no estoy loco. Lo que
les pasa a esos fementidos vasallos es que les fastidia que yo, que soy de
mediana estatura, no muy bien tallado y cojo, sea más importante que todos
ellos juntos, que ya dice el lema de mi escudo que si pierdes todas las cosas,
acuérdate de conservar la fama y estoy seguro de que todas las generaciones
hablarán de mí como lo hacen de César o de Aníbal pero nadie tendrá una palabra
sobre los esclavos asquerosos que viven en la miseria de la traición y la vergüenza,
que yo sé muy bien que me tengo que condenar pero en el infierno no voy a estar
con gente bahuna sino con Alejandro Magno, con Julio César, con Pompeyo y con
otros príncipes del mundo. Que de otra manera se hubiera llevado este negocio
de las Indias si los que hubieran venido, supiesen al menos quienes eran estos
personajes. Y no tan incultos que el rey se aprovecha de ellos. Que si Dios ha
hecho el cielo para gente tan ruin, yo no quiero ir con ellos. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso ya le dije al rey español que le
avisaba de que debe haber más justicia en esta tierra donde tiene tan buenos
vasallos aunque yo ya me he salido de su obediencia y me he desligado de esa
tierra para hacerle la mayor guerra que le pueden haber hecho nunca. Que es
necesario que haya un rey nuevo de todas la Indias y salga de aquí, de los
conquistadores y tiene que hacerse pronto para que haya una ley de la guerra y
no la que imponen los gramáticos. Y así los que vengan contra nosotros, que se
hagan cuenta de que vienen contra hombres muertos, como le dije también al
Provincial. Que yo seré rebelde hasta la muerte. Porque es la fuerza y la
guerra la que tiene que arreglar el mundo, que los pleitos son palabras de
maricones. Por eso cuando Adán, no había reyes sino que el que más podía, era
el que más valía. Y siempre vales más cuando tienes la lanza en la mano.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y por eso estoy aquí ahora
de esta forma, yo solo contra todos. Pero no van a poder conmigo de ninguna
manera como no han podido hasta ahora. Ni van a poder tampoco después de mi
muerte que ya sé que querrán vengarse por su cobardía en mi hija y en mi cuerpo
pero les van a fallar sus previsiones, que María morirá por mis manos antes de
que le pongan encima las suyas asquerosas, que estos cabrones e hijos de puta
lo van a intentar, tal es el odio que les produce su impotencia. Lo de mi
cuerpo no me importa que yo estaré riendo a carcajadas y desde el infierno
sabré que soy mucho más que todos ellos juntos, porque yo soy un héroe de la
historia y del mundo entero. María va a morir en mis manos, con mi daga, que
ella vale también más que todos juntos y será mi última burla para con su
porquería.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que Pedrarias me haya
abandonado significa una aparente victoria para estos perros rabiosos que están
ya ladrando a la puerta de mi refugio. Es el fin de mis hazañas en la tierra
pero mi fama les amargará su puñetera vida entera".<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.2px;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.2px;">Este texto pudo ser su testamento apócrifo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Personaje polémico</b>………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Posiblemente
el personaje de la conquista de América del que más se ha escrito y más
opiniones y juicios de valor se han dado. Es protagonista obligado en novelas
clásicas (Pío Baroja, Valle Inclán o Ramón J. Sénder) y en obras de teatro o
cine.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Natural de la villa de
Oñate (Vizcaya), nació hacia 1512 y marchó a América para "valer
más." Allí se enroló en la expedición que había organizado otro vasco,
Pedro de Ursúa, en busca de El Dorado.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antes había sido
desbravador de caballos, soldado, prófugo y estuvo condenado a muerte. En el
desarrollo de la expedición mató a Pedro de Ursúa, se desnaturalizó como
español, escribió una tremenda y dura carta al rey Felipe II ("Avísote,
rey español...) y eligió a Fernando de Guzmán como "Príncipe de Tierra
Firme, Perú y Chile", al que también asesinó.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cercado por las tropas
españolas, con muy pocos fieles que quizá no huyeron por cobardía o por verse
implicados en todos los asesinatos, murió en Barquisimeto (Venezuela) el lunes
27 de octubre de 1561, en el asalto a la casa en que se había hecho fuerte y
después de matar a su propia hija para evitar que pudieran vengarse en ella
después de muerto.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-11873488271052187362019-01-28T18:22:00.001+01:002019-01-28T18:51:25.840+01:00VASCO NÚÑEZ DE BALBOA. CONQUISTADOR<b style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los papeles de un descubridor</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> 1 de octubre en el año de 1510</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lamento la prohibición de que pueda alguien
embarcarse a descubrir y conquistar si tiene deudas con personas porque si es
verdad que a lo mejor no regresa o se hunde en el mar, bien puede con las
ganancias que se tope cumplir lo que deba y que si se queda en tierra, nunca
podrá conseguir fortuna...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un
hijodalgo en un barril de provisiones... y me llaman El Espadachín. Y por otro
apodo, el rico.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muchos que estamos en estas tierras de
Indias, o todos, vinimos a mejorar nuestra fortuna y como que hay mucho oro y
que los indios no lo aprecian apenas, nos hemos enajenado en nuestra mente con
ese oro. Y los indios que no entienden esta locura, y para que abandonemos sus
tierras, nos engañan diciéndonos que por acá o acullá hay mucho oro y luego no
aparece ser cierto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y muchos de España
vienen en la creencia de pescar oro y aunque es grande exageración, bastantes
veces hemos tenido más oro que salud y en muchas partes deseábamos más una
cesta de maíz que una de oro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otras
veces viendo nuestra furia en conseguir este tesoro y cómo en nombre de este
ídolo hacemos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mucho mal a ellos que no
se puede comprender, torturan a los españoles y les echan oro hirviendo por la
boca y la lengua mientras gritan que se harten de oro de una vez para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde la niñez he conocido en mi tierra
personas que no tienen el sexo definido. Simulan hombres por fuera pero en sus
gestos y maneras pueden ser considerados como mujeres.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y estas personas cometen por su vicio el
pecado contra natura y por eso son condenados y quemados en la hoguera como
único remedio a su gravísimo pecado que sólo puede borrarse con el fuego que
todo lo limpia. Y así la santa Iglesia lo manda.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y yo he encontrado en esta tierra de
indios a putos, que ellos llaman camayoas y el más principal de todos es
hermano del cacique Torecha que salvo en lo de parir, es hembra no sólo en el
traje sino en todo. Y así yo mandé al punto quemarlo con los otros sus amigos,
que junté hasta cincuenta putos y a todos los quemé para librar a esta tierra
del pecado sucio contra natura que es un vicio que también practican a veces los
hombres con las mujeres y que desde que hice justicia, me traían otros muchos
hombres de sodomía para que los quemase. Y así he purificado esta tierra que
los indios no saben por su inocencia de pecado en estas cosas y los camayoas
visten siempre de mujeres en público. Y algunas tribus tienen caciques que a
veces hacen de grandísimos putos como los caciques Tumanama y Pacra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me han informado que va para tres años que
su Majestad el Rey Católico ha prohibido que pase a las Indias ningún letrado
abogado y para mi tengo que ha sido buena la intención porque con ellos nunca
se acaba pleito alguno, que todo lo complican, y es bueno que nunca vengan a
estas tierras. Y así lo he suplicado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yo
también a su Alteza en carta que le escribí luego de mi vuelta... porque cumple
mucho a su servicio que ningún Bachiller en Leyes ni otro ninguno sino en
Medicina, venga a esta tierra porque tienen vida de diablos y son diablos y
allá a donde van, hay mil pleitos y esta tierra es buena...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nadie conoce el nombre de Anayansi. Yo la
llamo así en secreto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anayansi no está
nunca sino su espíritu. No mira, parpadea...<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>En estas tierras las indias mancebas no quieren parir porque no
estropeen sus cuerpos y se ponen unos alzatetas de oro, que sólo las viejas
quieren parir. Y porque los hombres son viciosos de la carnalidad, las indias
son muy limpias y siempre quieren dar placer a los hombres, que no las
abandonen nunca.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero Anayansi goza
de tener amo y señor. Como Fulvia, una india que ha contado la sublevación que
los indios preparaban.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anayansi es la
danza del amor como mujer india principal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">1513 en 25 de septiembre Domingo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La divina Providencia que estoy seguro ha
seguido mis pasos desde España, me ha regalado hoy pasar a la historia como un
personaje muy principal. Por eso he querido hacerlo yo solo para que nadie
participe de mi gloria y porque los elegidos deben tomar solos su destino. Y
así una vez que el indio dijo que desde la altura de la montaña se podía
divisar el agua, mandé a los míos que parasen de andar para ser el primero y
único español que hiciera el descubrimiento del Mar del Sur. Y fue sólo después
de ver el agua cuando llamé a mis compañeros y allí hicimos una cruz y el padre
Andrés empezó un Tedeum laudamus. Y grabamos los nombres de sus Majestades. Y
fueron sesenta y siete los hombres que luego vieron conmigo el mar desde la
montaña. De todo lo que hizo acta el escribano Andrés de Valderrábano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y al mediodía de la fiesta de San Miguel,
que es el 29 de septiembre, estando el mar en calma, con la espada en la
diestra, el pendón de Castilla en la siniestra, con el yelmo, la adarga y la
armadura, entré en el agua y tomé posesión de ella en el nombre de los altos y
poderosos monarcas don Fernando y doña Isabel, de todos los mares, costas,
puertos e islas australes y de todos sus anexos y reinos. Y si algún otro príncipe
contestara a este requerimiento, que se batirá conmigo y con los míos. Y como
nadie requirió nada, desde hoy todo es de la Corona de España. Y fueron conmigo
veintidós hombres que todos después también entraron en el agua. Y el susodicho
Andrés de Valderrábano hizo acta de todo eso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es mi deseo y confianza que mi carta al Rey
su Majestad, escrita con el alma que no con la pluma, sirva para olvido y
negación de las muchas cosas malas que de mi han dicho allá. Porque yo siempre
he hecho conforme a mi razón que me decía que era bondad para los reyes y su
ventaja.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y también le he dicho a su
Majestad que he tratado bien a los indios, que hasta treinta caciques son
amigos mios y ayudan a mejor fortalecer nuestros descubrimientos y a que mi
gente tenga comida y alimentos, que me han ayudado porque eso es mejor
beneficio y no la perdición que les causan los que siempre están
persiguiéndolos y asi yo he pensado que favorece mejor a nuestro trabajo ser
leales amigos con ellos que estar siempre en la guerra con ellos que de esa
forma se pierden hombres, alimentos y tiempo para ir descubriendo y por eso yo
siempre he querido más hacer aliados que enemigos sometidos, a los que no se
puede fiar nunca.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y la causa es que
el gobernador Pedrarías permite que sus capitanes anden prendiendo a los indios
y a los caciques para que les den oro y si no lo hacen o no le dan lo que
quieren, les envían en seguida los perros y los atormentan y matan como a ese
cacique que llaman el Quemado porque murió de esa forma porque no daba todo lo
que le pedían. Y es el más responsable de que ya no queden indios ni caciques
amigos o en paces en toda la tierra esta Juan de Ayora, el cordobés de Adamuz,
capitán de Pedrarias, que es sanguinario e incluso traidor con los indios
amigos que le reciben con comida y luego de robarles todo y apresar a las
mujeres y a los niños para esclavos, los quema a todos, que como dice el obispo
Quevedo, a quien debo que me librara del proceso, por donde pasa la hueste de
Ayora, queda toda la tierra comida, corrida, robada y puestos todos los indios
en huida. Y así los indios tienen muy justa querella con los cristianos que
este nombre sólo significa el diablo. Y de esta forma han destruido todo lo que
yo hice.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y mientras, mis correrías
son beneficiosas a la Corona porque he encontrado mucho oro que me han dado los
caciques y sé que mucho más hallaré en lo porvenir y por eso en mi carta a Sus
Majestades le repito siempre todo el oro, que sepa en qué abundancia de tesoros
me voy a hallar pronto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Careta es cacique amigo y por eso me dio a
su hija para mi servicio. Yo la llamo Anayansi pero sólo lo sabemos ella y
yo... Una vez me explicó por qué las siete mujeres de Torecha gritaban con
alaridos estremecedores porque querían ser enterradas con su señor... muy bellas
y desnudas que mis hombres las querían... las salvé de todo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anayansi espera mi espíritu después de mi
muerte mañana con mis compañeros...aceptó mi boda con la hija de Pedrarias como
sin ruido, como si no estuviera y no sabía que no vendría de España. Y mi
suegro me lleva a la muerte y dicen que por traición.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yo no quería Bachilleres en estas
tierras...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay muchos traidores. Y
Francisco de Pizarro que vio conmigo el mar del Sur y luego viajó hasta casi
unas tierras que dicen que el oro se coge con la mano y luego me ha prendido y
hecho prisionero y así me ha traído, que cuando lo encontré en el camino le
abracé como un hermano. Y también Garabito...<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anayansi, Anayansi, Anayansi...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………….<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Un prototipo de la época</b>………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vasco Núñez de Balboa nació
en Jerez de la Caballeros en 1475 y murió, condenado a muerte en Acla (Panamá)
el año 1517. Terrateniente arruinado, tuvo que huir de mala manera en un barco
como polizón porque las autoridades españolas prohibían enrolarse en una
expedición a quien tuviese deudas. Jugando con la magnificencia y en algún caso
con la crueldad, controló a los jefes locales del istmo de Panamá, que le
hablaron de un mar hacia el sur. El 25 de septiembre de 1513 descubrió el que
sería llamado océano Pacífico, con lo que se demostraba que no eran las Indias
lo que había descubierto Colón. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sus relaciones con el poder
nunca fueron buenas pero mejoraron cuando se casó con la hija del gobernador
Pedrarias. Cuando éste fue sustituido, acudió a defenderlo pero fue apresado
por Francisco Pizarro, antes subordinado suyo, condenado a muerte por conspirar
contra el rey y ejecutado con otros cuatro compañeros. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vasco Núñez de Balboa puede
ser un prototipo de la época, que descubrió, conquistó y gobernó. Comparado con
sus coetáneos, se le considera humano, inteligente, diplomático y hábil aunque
temperamental por su carácter sanguíneo. Junto con Colón, Hernán Cortés y
Pizarro es uno de los cuatro personajes más relevantes del hecho americano.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………………………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El texto es una selección de fragmentos de
su supuesto diario incompleto.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">
<o:p></o:p></span></div>
<br />Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-27295124603299545122019-01-28T00:51:00.001+01:002019-01-28T19:34:31.944+01:00LOS DERECHOS DE LOS INDIOS<b style="font-family: georgia, serif; letter-spacing: -0.15pt; text-align: justify;">BARTOLOMÉ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>LAS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>CASAS</b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">LA LEYENDA NEGRA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por leyenda negra se entiende una
interpretación de la historia de España a partir de nuestra actuación en el
descubrimiento y conquista de América. Quienes la han promovido, consideran que
nuestros antepasados se dedicaron a pisotear y aniquilar no ya las culturas
autóctonas sino a sus protagonistas. Quienes la han propagado, insisten en que
los españoles mataron a millones de indios y destruyeron de manera sistemática
sus riquezas, su civilización y su vida. Pero lo más significativo es que con
esa interpretación descalifican globalmente nuestro proyecto histórico,
aplicándolo a todo lo que nuestro país ha hecho en el mundo. Como si no hubiese
existido más que una España "inquisitorial, ignorante, fanática, incapaz
de figurar entre los pueblos cultos, dispuesta siempre a las represiones
violentas, enemiga del progreso y de las innovaciones." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero la leyenda blanca que se le
contrapone, tampoco nos deja en buen lugar. Una España idealizada y perfecta
que cruzó los mares sólo para llevar a aquellas lejanas tierras nuestra fe y
nuestra cultura y que se fundió en seguida con la población indígena para
formar una raza imperial que proclamara su alegría de pertenecer a la estirpe
española. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quienes apuntalaron la leyenda negra,
utilizaron como justificación el testimonio del obispo Bartolomé de las Casas y
las decenas de indigenistas que denunciaron la explotación y el genocidio de
indios, que el propio Las Casas llegó a cuantificar en quince millones. Por eso
fray Bartolomé de las Casas es para algunos un autor maldito como responsable
con sus exageraciones de la leyenda negra y para otros el testigo de excepción
de una raza cruel y despreciable, el defensor de los derechos fundamentales del
hombre. Para Menéndez Pidal un exagerado, un "enormista." Para otros
el líder de una corriente de opinión que reconoce y acepta que existen derechos
humanos, derechos que el hombre posee por sí mismo, simplemente por su propia
naturaleza y dignidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y aunque la expresión leyenda negra es de
origen reciente, el ambiente enrarecido sobre España circula por Europa desde
el siglo XVI cuando se produjeron los enfrentamientos de la Reforma y la
Contrarreforma. Los católicos representaron para muchos europeos la
intransigencia, el sectarismo y la intolerancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con el tiempo los anglosajones hicieron más
o menos lo mismo con las reservas y el revolver. La diferencia quizá ha estado
en que su capitalismo mucho más desarrollado (su colonización es posterior) ha
ahogado con ideologías lo que los españoles hicieron con su brazo. Si hoy la
cultura india es minoritaria, no es sólo culpa de los españoles de la
época.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">LAS ENCOMIENDAS. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para alcanzar uno de los objetivos que se
habían propuesto los navegantes‑exploradores de conseguir oro y materias
preciosas e incluso para realizar las faenas indispensables para la
supervivencia, los que llegaban a las Indias necesitaban mano de obra barata,
que sólo podían conseguir de los indígenas, y que acabó siendo gratis las más
de las veces. El empleo del indio en condiciones abusivas era un elemento
principal de enriquecimiento porque todas sus plusvalías pasaban a manos de los
colonizadores que no querían establecerse en nuevas tierras si los nativos no
eran obligados a trabajar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El marco de relaciones laborales era la
encomienda, una institución medieval mediante la cual el rey concedía a algún
noble el cobro de las rentas y tributos y la jurisdicción de villas y
territorios a cambio de su defensa sobre los moros. Esta fórmula había sido
reclamada por los conquistadores, deseosos de acaparar títulos nobiliarios,
tierras y vasallos indios, especialmente ante el abandono generalizado de la
nobleza tradicional en la hazaña de la conquista de América, quizá porque las
prebendas del reino de Granada le eran suficientes y no querían correr riesgos
innecesarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aplicada a América la encomienda,
funcionaba de esta manera: el rey cedía a favor de un súbdito español
"encomendero" la percepción de un tributo o trabajo que el súbdito
indio debía pagar a la corona. A cambio de ello el encomendero debía cuidarse
de las necesidades materiales (vivienda, alimentación y salario justo) y
espirituales (instrucción y evangelización en la doctrina cristiana) del indio
"encomendado." En la zona de las Antillas los indios, acostumbrados a
una economía primaria y sin excedentes, sólo podían pagar su tributo con el
trabajo mediante una relación de servicio personal, algo que no se había dado
lógicamente en Castilla. Sin embargo en Méjico, donde la cultura imperialista
precolombina había acostumbrado a los vencidos a pagar tributos e impuestos, la
situación fue más similar a la de Castilla. En ambos casos sin embargo el
trabajo y el esfuerzo eran lo mismo por su precaria situación económica. Los
indios acababan siendo esclavos adscritos a la tierra. "A vos se os
encomiendan tantos indios de tal cacique y enseñadle las cosas de nuestra santa
fe católica."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las encomiendas o repartimientos de indios,
que algunos autores usan como sinónimos, podían ser teóricamente una fórmula
razonable para la época pero el abuso fue tan grande que Bartolomé de las Casas
y otros indigenistas no vieron otra salida que su supresión. Obligar al indio a
pagar con su trabajo fue el origen de muchos desaguisados.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Acostumbrados a vivir en libertad, de
"natural perezoso" y una economía de autoconsumo, no pudieron
aguantar el trabajo intensivo, sobre todo cuando veían que los excedentes no le
pertenecían. Esto les llevó más de una vez a la sublevación y a la huida si no
morían antes por las condiciones materiales del trabajo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y las enfermedades epidémicas que como la
viruela, el tifus<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o el sarampión eran
desconocidas en América. En algunos casos esta sublevación proporcionaba una
excusa extraordinaria para su represión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En 1502 la reina encargaba al gobernador de
La Española que los indios fuesen "libres y no sujetos a servidumbre ni
molestados ni agraviados de alguno." El gobernador, presionado para que
realizara un nuevo repartimiento, escribe a la reina explicándole la situación
de la isla, lamentando las costumbres "inhumanas" de los indios y
expresando sus temores en cuanto a la salvación de sus almas. Así fue más o
menos toda la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La obligación de restituir<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La puntilla para los encomenderos fue
"El Confesionario," un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>librito
que escribió el obispo Bartolomé de las Casas en 1546 antes de su regreso
definitivo a España, en el que expone las doce reglas que, a su juicio,
condenan de manera inapelable ante Dios a los que explotaban a los indios. En
él exige a los que quieran confesar antes de su muerte que si tuviesen
"algunos indios por esclavos de cualquier vía o título o manera que los
hubiese habido o los tenga, luego los de por libre irrevocablemente y mandará
que se les pague a los dichos indios que tuvo por esclavos." Fray
Bartolomé, obispo de Chiapas, decide mandar al infierno a todos los que no
liberen a los indios y no los indemnicen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La mezcla de la época entre política y
religión hizo que este texto se considerase subversivo porque cuando fue
publicado, estaban vigentes las leyes de Carlos I que autorizaban las
encomiendas. Pero desde el punto de vista religioso aplicaba simplemente la
doctrina de la restitución. No se perdona el pecado de robo si no se restituye
lo robado, sean objetos materiales o el honor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El debate ideológico y de intereses había
saltado el 21 de diciembre de 1511 cuando fray Antón de Montesinos había
gritado desde el púlpito aquellas tremendas acusaciones: "Todos estáis en
pecado mortal y en él vivís y morís por la crueldad y tiranía que usáis con
estas gentes inocentes." Bartolomé de las Casas informó al emperador de
que "todo cuanto hasta hoy se ha hecho ha sido corrupto, tiránico,
violento, injusto y de ningún valor ni efecto en cuanto al derecho."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………<b>Cuadro</b>……………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Bartolomé de las Casas nace en Sevilla el año
1484 en una familia de clase media baja pero que le permite por mediación de un
familiar estudiar humanidades en Salamanca.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su padre, que se había enrolado en el segundo
viaje de Colón le trajo un indio de paje, al que hizo "sujeto de
observación" investigando su lenguaje y su mitología.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El 13 de febrero de 1502 sale para América
donde vive como un encomendero más aunque sin excesivo rigor. En 1514, motivado
por el sermón de A. de Montesinos y la lectura del Antiguo Testamento decide
dejarlo todo y viene a España a tratar de que la legislación suavice o
modifique la situación. Ordenado sacerdote.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tras volver a América con setenta
labradores y fracasar en su intento de iniciar una nueva experiencia, ingresa
en la orden de los dominicos y pasa unos años de reflexión y empieza a redactar
la mayoría de sus obras.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Influye en la redacción de las Nuevas Leyes
de Indias de 1542 y es nombrado obispo de Chiapas. En 1546 Carlos I deroga las
nuevas leyes y Batolomé de las Casas escribe "El confesionario."<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En 1547 regresa definitivamente a España.
Tiene su famosa polémica con Ginés de Sepúlveda y en 1550, ya anciano, renuncia
a su obispado. Muere en Madrid en Julio de 1566. </i><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<br />Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-1357000493908289602019-01-28T00:45:00.000+01:002019-01-28T19:35:13.783+01:00LOS DERECHOS HUMANOS<b style="font-family: georgia, serif; letter-spacing: -0.15pt; text-align: justify;">Si la guerra contra los indios
era justa</b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">FRANCISCO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>DE<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>VITORIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No es asunto baladí analizar la moralidad
de las decisiones políticas aunque sea difícil y enojoso. Antes al contrario,
es una actitud necesaria para el mejor gobierno de la cosa pública y que se ha
hecho siempre, sobre todo en momentos históricos en los que se han debido tomar
decisiones de especial trascendencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
forma de pagar impuestos, las reglas de tráfico o cualquier otra posición de
los poderes públicos permiten y exigen una reflexión sobre los aspectos éticos
de la vida social, especialmente cuando están en juego valores tan
significativos como la vida o la muerte o la libertad de conciencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con el descubrimiento de América se produjo
la confusión más absoluta por la cantidad de problemas morales y jurídicos que
surgieron y a los intelectuales les apremiaba la urgencia de buscar argumentos
que justificaran la presencia de España en las nuevas tierras descubiertas. El
debate sobre el derecho de conquista y de imperio estaba a la orden del día. Se
trataba de averiguar, entre otras cosas,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>si le era legítimo a nuestro país hacer la guerra a los indios y
arrebatarle sus propiedades. ¿Era justa esa guerra? ¿Por qué? ¿Qué razones
podían presentar los conquistadores para meterse en tierras ajenas?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además el hecho mismo de la guerra ya era de
por sí bastante complejo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Francisco de
Vitoria en sus clases de teología se preguntaba si guerrear es siempre o no
pecado mortal, si es lícito matar en una guerra y en todo caso en qué
circunstancias: o entregar a las ciudades al saqueo y a la destrucción; si en
la guerra es lícito hacer daños que no nos reporten provecho; o matar a algunos
que ahora son inocentes y no dañan pero que si quedan con vida, dañarán
después.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este ambiente el rey Fernando mandó que
se redactara un documento que resumiera la justificación legal del
descubrimiento y que sirviera para invitar a los indígenas a aceptar nuestro
imperio. Era el requerimiento que debía ser leído públicamente y que tenía como
objetivo evitar los abusos de los conquistadores y sobre todo dejar tranquilas
sus conciencias, porque aplicaba aquello de que el que avisa, no es traidor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El
requerimiento</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El texto, que tiene una extensión de algo
más de tres folios, después de presentar a los reyes de las Españas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">("De parte del muy alto y muy poderoso
y muy católico defensor de la Iglesia, siempre vencedor y nunca
vencido...")</i>, empieza explicando el origen del mundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y cómo de todas las gentes que hay por toda
la tierra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Dios, Nuestro Señor,
encargó a uno, que fue llamado San Pedro"</i> para ser príncipe, señor y
superior, a quien todos obedeciesen y fuese cabeza de todo el linaje humano, y
al que le es permitido <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"juzgar y
gobernar a todas las gentes, cristianos, moros, judíos, gentiles y de cualquier
otra secta o creencia que tuvieren."</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">Expone después que a los sucesores de san
Pedro se les llama Papa y cómo uno de estos ha hecho donación </span><i style="font-family: Georgia, serif; letter-spacing: -0.15pt;">"de estas islas y Tierra Firme del mar
Océano"</i><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> a los dichos reyes según se demuestra con los escritos que
están a su disposición, y que los españoles tenían orden de llevar siempre
consigo. Cuenta cómo otros indígenas han aceptado y obedecido este mandato del
Papa sin esperar premio alguno y sin condiciones se han hecho cristianos y cómo
los reyes los han acogido con alegría y benignidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Por
ello, continúa, os ruego y requiero a que reconozcáis a la Iglesia por señora y
superiora del universo y al Sumo Pontífice, llamado Papa, en su nombre; y al
Rey y la Reina, en su lugar, como a señores y superiores y reyes de estas islas
y Tierra Firme."<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y después de asegurarles toda clase de
privilegios y favores si así se comportaban, termina con estas amenazas: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Si no lo hiciereis y lo dilataseis
maliciosamente, os certifico que con la ayuda de Dios, os haré la guerra por
todas las partes y procedimientos que yo pudiere y os sujetaré al yugo y
obediencia de la Iglesia y a sus Altezas, y tomaré vuestras personas y a
vuestras mujeres e hijos y los haré esclavos y como tales los venderé y dispondré
de ellos como sus Altezas mandaren, y os tomaré vuestros bienes y os haré todos
los males y daños que pudiere como a vasallos que no obedecen ni quieren
recibir a su señor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y le resisten y
contradicen. Y aseguro que las muertes y daños que de ello recibiereis, serán
por vuestra culpa y no la de sus Altezas ni mía ni de estos caballeros que
vinieron conmigo."</i> Luego el escribano daba fe de lo que se había dicho
y de cómo se había realizado el requerimiento y si los indígenas no lo
atendían, la guerra ya era justa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero puede imaginarse que la burocracia no
salvaba lo más importante por más que se cumpliesen todos los requisitos
establecidos. Por lo pronto es lógico pensar que para los naturales de aquellas
tierras, sin apenas salir de su asombro, con la sorpresa de unos seres extraños
que habían aparecido de improviso, el texto era un galimatías que no sabían por
dónde cogerlo. Una sociedad y una cultura cerrada, que desconocía la existencia
de otras civilizaciones, no podía asimilar de pronto una explicación del mundo
que nada tenía que ver con sus convicciones.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Y ello en el caso de que se cumplieran las formalidades previstas en las
disposiciones de los reyes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque el
asunto es que en demasiados casos el requerimiento se les leía a los indígenas
mientras estaban atados a un palo y después de la conquista. Otras veces se les
iba gritando en voz alta mientras huían hacia las montañas y hubo veces en que
se hizo por la noche cerca del poblado que se iba a atacar al día siguiente. En
algunos casos ni se traducía. Lo importante era que un escribano firmase que se
había leído y que los indios los habían rechazado aunque no entendieran el
idioma o no hubieran estado presentes. Y es que siempre hubo buenos y malos
funcionarios. Bartolomé de las Casas, que había observado alguna vez la escena,
ironiza con esta sugerencia a un conquistador: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">"Señor, me parece que estos indios no quieren escuchar la teología
de este requerimiento ni tenéis a quien hacérselo entender; por ello lo mejor
es guardarlo hasta que tengamos a un indio en una jaula para que lo aprenda
despacio y el señor obispo se lo explique."</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La modernidad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero el asunto de debate del requerimiento
no era si se cumplían o no las formalidades. Como en muchas otras cosas de la
vida, no interesan tanto las maneras, con ser importante la forma de ejecutar
algo, cuanto el fondo mismo del asunto. Se podía discutir lo que se estaba
haciendo pero su fundamento ideológico estaba claramente dicho: España tenía
toda la legitimidad para conquistar y cristianizar las tierras descubiertas,
por una concesión del Papa Alejandro VI, que concentraba en si la primacía del
poder temporal y religioso de todo el orbe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y precisamente éste fue el argumento que
negó el Padre Francisco de Vitoria porque entendía que ni el emperador es señor
del mundo ni el Papa tiene potestad sobre todo el orbe, entre otros motivos
porque únicamente ejerce su jurisdicción sobre los cristianos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seguía en eso la tradición de los dominicos
que desde el sermón de Antón de Montesinos cuestionaban totalmente lo de la
bula papal. Francisco de Vitoria entendía que la concesión del Papa no era
título legítimo y suficiente de dominio sobre las tierras que se acababan de
descubrir y que los indios eran los verdaderos dueños de aquellos territorios. En
aquella época esta afirmación causó sensación en los ambientes políticos e
intelectuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La modernidad empezó cuando se aceptó que
no hay ninguna potestad suprema universal ni siquiera por origen divino sino
que el derecho de gentes establece el principio de igualdad jurídica de todos
los pueblos, sea cual sea su cultura, su religión y sus costumbres. La
afirmación básica del padre Francisco de Vitoria fue que no hay derecho de
imperio, que en todo caso los títulos de legitimidad de la presencia de España
en América sólo podrían justificarse ateniéndose a este derecho de gentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………..<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Datos biográficos</b>…………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
Padre Francisco de Vitoria nació probablemente en 1483 y en la ciudad cuyo
nombre lleva aunque algunos autores prefieren Burgos.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ingresó en la orden de los dominicos y en
seguida fue enviado a estudiar a París donde estuvo dieciséis años, primero
como alumno y luego como profesor. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde 1522 hasta su muerte
en 1546 dedicó toda su vida a la enseñanza de la teología, unos pocos años en
Valladolid y luego en Salamanca, ciudad en la que murió.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que se sepa, se limitó a
estudiar y dar sus clases sin escribir nada. Se conoce su pensamiento a través
de los apuntes que tomaron sus alumnos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Francisco de Vitoria llevó
siempre una vida alejada de la gestión de los asuntos públicos, dedicado sólo
al estudio y a la reflexión. Fue una persona modesta, silenciosa, mesurada y
prudente y de cuya sabiduría y vida tenía muy buena opinión el emperador Carlos
I. Como toda persona dedicada sólo al estudio y la docencia, estaba al día de
lo que se publicaba. Precisamente recibió más de una queja de sus amigos por su
decisión de no escribir nada. </span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………….………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<br />Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-4402548431000032342019-01-28T00:41:00.000+01:002019-01-28T19:36:16.503+01:00LA CONQUISTA DE GRANADA<b style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Las capitulaciones más decisivas</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">COLÓN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>BOABDIL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hablar mal de la burocracia siempre ha
sido un lugar común y hasta un sano ejercicio de salud mental frente a la
máquina consumista de papeles, datos, códigos y cifras pero como no hay mal
absoluto en el mundo, el papeleo también tiene sus ventajas para prefijar las
reglas de juego y el marco jurídico en el que se deben desarrollar las acciones
humanas. Después sirve también como prueba y testimonio de lo que pasó, una
opinión que pueden mantener los historiadores, que se ven favorecidos por los
documentos para resolver enigmas que de entrada parecen imposibles de conocer.
La tramoya histórica de Las Meninas, los tipos de impuestos en la edad media o
las reglas del comercio del Mediterráneo se han podido estudiar gracias a los
contratos que se guardan en los archivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En los acontecimientos del quinto
centenario los papeles también fueron decisivos para organizar tanto el lio que
se montó en el descubrimiento de América como el proceso de la conquista del
reino nazarí de Granada.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nadie podía
marcharse por las buenas a descubrir, a ver qué encontraba y ni tan siquiera
como turista se podía viajar a las Indias sin permiso. Para cualquiera de estas
cosas y otras parecidas, eran necesarios trámites, concesiones, pases, sellos,
autorizaciones y demás certificados. Y de la misma forma sin esos requisitos
tampoco podía uno coger una mañana su armamenta y dedicarse a conquistar
pueblos a los moros porque estas operaciones tenían su tiempo, su ritmo y su
maduración y obedecían a delicados equilibrios entre los reyes cristianos y los
árabes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">AMÉRICA<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando un ciudadano se iba a América a
explorar, conquistar o poblar, debía pactar previamente con los reyes las
reglas a que se sometería esa operación económica, militar y política. Era
preciso que antes se fijaran los límites de su actuación, el territorio a
colonizar, el reparto de cargas y el de beneficios en el caso de que los
hubiera, el precio a pagar a la Corona y se determinaran aspectos como plazo de
ejecución, ruta a seguir, primeras medidas de gobierno después de la conquista
o sistema de control de lo acordado. La capitulación era el contrato firmado
entre la Corona y los particulares, mediante el cual se concretaban estas
condiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cualquiera de las dos partes podía comenzar
la empresa. Unas veces era el Estado el interesado en que se colonizase alguna
región por motivos políticos, económicos o sociales y el organismo oficial
encargado era la Casa de Contratación de Sevilla que gestionaba los asuntos de
Indias y por la que debía pasar todo el tráfico de personas y mercancías. En
otros casos la iniciativa era privada porque podían también dirigirse al Estado
para solicitar una capitulación cualquier ciudadano que quisiese, un miembro de
una expedición que tenía noticias de un territorio interesante inexplorado, un
aventurero en busca de oro o un capitalista tras un negocio donde invertir.
Pero tanto si era el Estado como si era un particular el que organizaba una
expedición, el papeleo resultaba insustituible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En ningún viaje faltaron los funcionarios
de turno que daban fe de que se hacían las cosas dentro de la ley. Los repartos
de beneficios, los trámites de toma de posesión y los límites geográficos y
jurídicos de cualquier capitán se llevaban rigurosamente con veedores y
notarios que no permitían ningún desliz. Los capellanes leían los
requerimientos antes de asaltar una aldea y a los caciques locales se les
obligaba a aceptar formalmente el vasallaje. Muchos personajes de la conquista,
incluso importantes, fueron llevados a juicio tanto en América como en la
península por el delito de no haber cumplido con escrupulosidad los términos
pactados en las capitulaciones. Cristóbal Colón, los Pizarro o Valdivia pasaron
por ese trance. Esto no quiere decir que como en todas las cosas de la vida no
hubiera tramposos o que muchas veces no fueran los intereses ideológicos o
económicos los que manipulaban el aparato judicial y la presión política pero
las formalidades se cuidaban en exceso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Excepcionalmente las capitulaciones
firmadas con Cristóbal Colón no pudieron incluir tantas precisiones porque no
se sabía muy bien qué había detrás de ese viaje y por ello no fueron otra cosa
que la relación de beneficios y prebendas que recibiría por descubrir. Los
matices vinieron en las siguientes oportunidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">GRANADA.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el caso de la llamada reconquista, las
capitulaciones eran los documentos que firmaban los reyes cristianos con un
caudillo árabe mediante los cuales se convertía en vasallo. Cuando se firmaban,
a los moros se les permitía seguir viviendo en la ciudad, conservar su libertad
personal, sus propiedades<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y su
estructura económica y mantener su religión, leyes, instituciones y costumbres.
Como señal de vasallaje, debían prestar al nuevo poder militar y político
ayuda, consejo y pagar los impuestos o parias fijados en el contrato. La
ansiedad por terminar la conquista del reino de Granada como fuera, permite
graduar las capitulaciones de menor a mayor generosidad hasta el punto de que
ya las últimas más parecen aquello que se dice a los niños, todo lo que quieras
con tal de que te calles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La capitulación era una salida política a
una situación provocada por un hecho militar, una alternativa a la derrota en
el campo de batalla y su contenido es siempre la relación de privilegios que
los Reyes Católicos otorgan a las comunidades musulmanas que se han rendido.
Cuando esto no se produce y la ciudad insiste en pelear, como ocurrió en
Málaga, los Reyes Católicos la toman militarmente, desplazan a los pobladores,
que a veces acaban como esclavos, y retienen a los prisioneros. Las
capitulaciones obedecían a intereses mutuos y eran consecuencia de la
estrategia política, militar y económica de los dos bandos. Para los moros, salvo
el hecho de una presión sicológica más fuerte y el orgullo de mantener su
prestigio, rendirse y capitular suponía unos beneficios importantes frente al
riesgo de ser borrados del mapa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y a los
cristianos les evitaba la conquista militar con los inconvenientes personales y
económicos que lleva una guerra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esta
forma aumentaban sus territorios a costa de permitir a los árabes seguir donde
estaban.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">LOS
RESULTADOS<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las capitulaciones firmadas por los Reyes
Católicos con Cristóbal Colón y con Boabdil tuvieron formalidades jurídicas y
administrativas diferentes porque sus consecuencias históricas también lo eran,
pero política y cronológicamente coincidieron en muchas cosas y la más
importante es que quedaron en papel mojado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque si se hubiesen cumplido las
capitulaciones firmadas con Cristóbal Colón, sus sucesores serían hoy los más
ricos del mundo ya que se le concedía a perpetuidad, libres de impuestos, la
décima parte, eso sí quitadas las costas, de todo oro, plata, perlas, piedras
preciosas, especias y demás riquezas que vinieren de las tierras por descubrir.
Puede servir de referencia que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algunos
investigadores consideran que en los tres primeros siglos después de la
conquista llegaron a España sobre mil setecientas toneladas métricas de oro y
más de setenta y dos mil de plata. Y Colón tenía además la posibilidad de
contribuir con una octava parte en cualquier expedición y obtener esa
proporción en los beneficios. Y su heredero directo sería Almirante aunque no
hubiese hecho la carrera militar y Virrey de todas las tierras descubiertas...
por citar algunas de las consecuencias más significativas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y si se hubiesen cumplido a la letra las
capitulaciones para la rendición de Granada, habría allí tantas o más mezquitas
que iglesias cristianas y una Audiencia paralela para juzgar los conflictos que
tuviesen los moros entre sí o con los cristianos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La ciudad y su entorno estarían protegidos en
sus personas y bienes por la Corona y sus habitantes moros vivirían en sus
leyes, costumbres y religión. Además la configuración política de España sería
muy diferente de la actual porque las Alpujarras serían una estructura político‑administrativa
islámica con la legislación propia de un país de esa religión y el elemento
cultural de cohesión histórica habría sido el Islam. La lengua árabe sería otro
idioma oficial de España... por citar algunas de las consecuencias más
significativas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero estas capitulaciones no podían
cumplirse y menos para siempre como se dice en los textos firmados. En ambos casos
da la impresión de que las impuso la parte supuestamente más débil y luego la
realidad se encargó de hacerlas imposibles, casi absurdas. ¿Lo sabían los Reyes
Católicos cuando las firmaron?. ¿No les avisó su instinto político y su
profesionalidad de esta circunstancia?. ¿O acaso lo hicieron porque implícitamente
sabían que en política la expresión para siempre sólo significa de momento o
hasta que a mí me deje de interesar? Para que un pacto se cumpla, necesita que
su contenido pueda llevarse a cabo pues<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tiene poco sentido exigir algo que de principio es irrealizable porque
se hizo en un momento de entusiasmo incontrolado o se proyectó así cínicamente
con esa intención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A Colón los reyes empezaron a retirarle las
prebendas acordadas a partir del tercer viaje a América con la excusa de que
era un mal gobernante, lo que por otra parte era verdad, pero que tenía poco
que ver con el asunto de los dineros. En cuanto a Granada, el bueno de Hernando
de Talavera dedicó su vida a convertir a los moros dentro de las reglas del
pacto. Pero el cardenal Cisneros al dia siguiente ya lo había quebrantado,
obligando a los moros a convertirse al cristianismo aunque fuera a la fuerza, o
a marcharse al norte de Africa como su lugar natural. El secretario de los
reyes se anticipó enseguida a preguntar de dónde iba a salir el dinero para
pagar el viaje a los moros que quisieran irse a vivir a Africa. Y algun
testimonio de esa fecha expresa la esperanza de que los reyes tomarán muy buena
cuenta en hacer que los moros se vayan de la ciudad sin dejar de cumplir lo
pactado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Amplio articulado que nadie cumplió</b>……..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las
capitulaciones para el descubrimiento de América fueron firmadas por fray Juan
Pérez en representación del Almirante y por Juan de Coloma, Secretario de la
Cancillería de Aragón el día 17 de abril de 1492 y el día 30 del mismo mes se
redactó el acta jurídica. Las prerrogativas concedidas a Colón fueron
ampliándose en los primeros momentos en los que crecía el entusiasmo por los
éxitos obtenidos. El problema que plantean, según los expertos, es si
constituyen una donación graciosa o carta de merced de los reyes o es un
contrato entre ambos. Este fue el origen de los pleitos colombinos que duraron
en su parte principal cincuenta y cinco años. Como dato curioso puede valer que
en ellas no se citan las Indias. Y el que se diga en la redacción antes del
primer viaje que Colón "ha descubierto", es una de las excusas más
bonitas para buscarle explicación al documento y uno de los detalles sobre los
que más se ha escrito.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las conversaciones para
acordar las capitulaciones de la rendición de Granada fueron secretas y se
firmaron el 25 de noviembre de 1491. Cuando los granadinos empezaron a conocer
el final de su reino, se alborotaron de tal modo que Boabdil tuvo que pedir a
los reyes que anticiparan la toma de la ciudad. Boabdil se instala con su corte
en Andarax, en las Alpujarras, con un señorío hereditario pero ya en marzo de
1493 empiezan los primeros tanteos para las que permitieran su paso a África
con su familia y su corte. En octubre de ese mismo año hace la travesía de Adra
a Melilla con algo más de seis mil musulmanes y se instala en Fez.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay diversas versiones sobre la última época
de su vida. <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La crónica de un rey perfecto</span></b><!--[if supportFields]><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-size:
12.0pt;font-family:"Georgia","serif";letter-spacing:-.15pt;mso-ansi-language:
ES-TRAD'><span style='mso-element:field-begin'></span>PRIVATE </span></b><![endif]--><!--[if supportFields]><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-size:
12.0pt;font-family:"Georgia","serif";letter-spacing:-.15pt;mso-ansi-language:
ES-TRAD'><span style='mso-element:field-end'></span></span></b><![endif]--><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">MUHAMMAD I<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Acaeció una mañana fría del mes de enero
del año de 1273 de la era de Cristo que estando el rey moro Muhammad ben Yusuf
ben Nasr, llamado Al‑ahmar, a quien la morisma llamaba el Vencedor y él contestaba
que no es vencedor sino Alá, que este lema tenía en su escudo, estando pues ese
día en su palacio de Granada vinieron mensajeros y espías a anunciarle que los
walíes atacaban con mucho poder. Y el rey enardecido con tanta impetuosidad que
sus consejeros no pudieron contenerle,
montó a caballo acompañado de la flor de su ejército y del infante don Felipe y
demás cristianos que a la sazón se hallaban en esa tierra y mandó poner camino
para detener a los sublevados. Pero cuando al primer caballero que salía por la
puerta de Elvira le ocurrió el infortunio de romper involuntariamente la lanza,
todos tuvieron por mal agüero este acontecimiento y anunciaron con pesar que
ésta no podía ser buena cabalgadura, más aun, que graves acontecimientos
sobrevendrían en su camino porque la suerte del gran rey de Granada se iba
quebrar como se había quebrado la lanza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y estando los moros apesadumbrados de la
desgracia que presentían, ocurrió la peor de todas las que podrían sobrevenir y
fue que al mismo Muhammad I se le rompieron la venas y vino a tan gran mal que
tuvieron que parar la expedición y allí se agravó tanto que murió en los brazos
de don Felipe. Y fue tan grande el pesar que tuvieron los moros que todos
lloraban porque habían perdido a su padre y a su rey que no podía haber otro
mejor. Y los cristianos que lo acompañaban también estaban muy pesarosos porque
había desaparecido un amigo y un protector que los había amparado cuando se
separaron y se desnaturaron de don Alonso, rey de Castilla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y se organizaron muchas honras a su
cadáver y los moros más principales dijeron discursos de pesar por su muerte y
cantaron las alabanzas de lo que había hecho en vida y las hazañas que había
realizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y así el gran Visir, una vez que se
levantó ante la muchedumbre y rezó las alabanzas a Alá, que los moros elevan,
recordó cómo el llorado Mohammad empezó
su dominio de toda la tierra de Granada y un gran reino desde 18 de abril del
año 1232 de Cristo cuando una vez que los musulmanes de la villa de Arjona, que
es cercana a Jaén, estaban ese día en la oración de la tarde y el alfaquí
después de agradecer a Alá su misericordia, recriminó la tibieza de los
creyentes y explicó una vez más cómo la derrota que los infieles cristianos
habían infligido al ejército de Alá en la llanura llamada de la Navas de
Tolosa, era debida a los pecados de la falta de fé de los luchadores por la
religión y la verdad. Y llamó la atención por la conformidad que ponían en lo
que estaba acaeciendo y exigió en nombre de Alá una nueva guerra santa para
llevar a la recuperación de los territorios que habían sido arrebatados por
Fernando y por Alonso, su hijo, reyes de Castilla. Y en ese día fue elegido
Jahíe ben Nasr que convocó a todos los buenos musulmanes a una nueva guerra
santa contra los cristianos que les habían ganado sus territorios. Y su sobrino Mohammad ben Alhamar, hoy
llorado por todos los buenos musulmanes y los fieles, fue llamado por su tio al
puesto de lugarteniente y con él consiguió aumentar sus dominios arrebatando al
hereje de Ben Hud la villa de Jaén en la que murió Jahíe ben Nasr y quedó desde
entonces Muhammad I llamado Al‑ahmar como el más importante rey. Y recordó cómo
fue muy brillante su entrada en Granada como sultán de este reino el mes santo
para los musulmanes de Ramadán en el año del Señor de 1230. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y el infante don Felipe también que
acompañaba a Muhammad I, contó el pesar que tenían los castellanos por la
muerte de tan gran amigo y tan gran rey y recordó como había firmado pactos con
su padre el rey don Fernando y con don Alonso rey de Castilla y sobre todos en
Jaén en el año 1246 de Cristo por el que se declaraba vasallo del rey de
Castilla. Y desde entonces lo había sido siempre hasta su muerte porque era muy
cumplidor de todo lo que comprometía y nunca nadie había conocido que hubiese
faltado a lo que hubiera prometido. Y ello no era hecho con pesar sino con
honra de ser vasallo de un tan gran rey porque Jaén era villa real y de gran
pueblo y bien fortalecida y encastillada con muchas y muy fuertes torres y muy
guerrera y muy poderosa y había hecho siempre mucho daño a los cristianos. Y
como tan buen vasallo había sido siempre el que más prestó al rey de Castilla
las tres condiciones que un buen vasallo debe haber, que son la de darle
consejo y así Muhammad I había asistido a las cortes; y la segunda es la ayuda
como cuando ayudó al rey Fernando en la conquista de Sevilla que es notorio que
acudieron quinientos jinetes granadinos en favor del rey cristiano; y por
último que siempre ha pagado los 150.000 maravedíes que por cada año debía
entregar y aumentó la cantidad a 250.000 por acuerdo con don Alonso y también
cumplió. Y por ese motivo fue por lo que ellos decidieron confiar en su
gentileza como buen rey de fiar y así se confiaron a él cuando se desnaturaron
de don Alonso, rey de Castilla. Y por su nobleza guardó luto cuando murió el
rey don Fernando III.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y otro moro, consejero real y poeta, cantó
en rimas cuán galante se comportaba con sus mujeres y lo gallardo y valeroso en
la batalla que sólo se podía comparar con los grandes califas de Córdoba y cómo
su amor por el arte y el saber no le habían impedido ejercer el dominio de las
armas, no le fuera a suceder como a su antepasado Alhaken II de Córdoba, hijo
del glorioso Abderramán III, que ocupado sólo en comer, holgar y estar en su
casa vicioso, no se esforzaba en acrecentar sus reinos como es derecho que
hagan los reyes muy loados de las gentes y después de su muerte queden las
buenas hazañas de las obras que hubiesen hecho. Y todos los artistas del reino
siempre han estado ayudados de este rey que nunca se podrá olvidar y cuyo deseo
es que todos siempre recuerden la obra de su palacio que será la más completa,
la más frondosa y rica y la más bella que pueda compararse a los palacios de
todo el oriente y que es la que los cristianos llaman la Alhambra, que él
ordenó construir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y también le elogió la figura don Nuño
González, hijo del conde don Gonzalo que contó el acogimiento que recibieron
cuando se desnaturaron de Castilla y vinieron a vivir a estas tierras
granadinas y cómo le habían ayudado en sus disputas con los Escayuelas que
mandaban en Málaga y tenían el auxilio del rey Alonso de Castilla. Y don Lope Díaz
de Haro, señor de Vizcaya, dijo que era astuto y mañoso como conviene ser a una
gran rey y señor, y de gran esfuerzo y valor y era morigerado en sus costumbres
que no dejaba para sí sino el trabajo y las dificultades y comía y bebía lo que
es necesario para su vida y en estas cosas en nada se excedía. Y que era
honesto en todo lo que hacía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y esto pusieron en su muerte: Este es el
sepulcro del sultán alto, fortaleza del Islam, decoro del género humano, gloria
del día y de la noche, lluvia de generosidad, rocío de clemencia para los
pueblos, polo de la secta, esplendor de la ley, amparo de la tradición, espada
de verdad, mantenedor de las criaturas, león de la guerra, ruina de los
enemigos, apoyo del Estado, defensor de las fronteras, vencedor de las huestes,
domador de los tiranos, triunfador de los impíos, Príncipe de los Fieles, sabio
adalid del pueblo escogido, defensa de la fe, honra de los Reyes y Sultanes, el
vencedor por Dios, el ocupado en el camino de Dios, Abu Abd Allah Muhammad Ibn
Yusuf ibn Nasr al‑Ansarí, ensálcele Dios al grado de los altos y justificados y
le coloque entre los profetas, justos, mártires y santos, y complázcase Dios de
él y le sea misericordioso, pues fue servido que naciese el año quinientos
noventa y uno y que fuese su tránsito día Giuma después de la azala de Alasar a
veinte y nueve de la luna Giumada postrera, año seiscientos setenta y uno.
Alabado sea Aquel cuyo imperio no fina, cuyo reinar no principió, cuyo tiempo
no fallecerá, que no hay más Dios que Él, el misericordioso y clemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Estas cosas y otras muchas alabanzas en su
honor se dijeron en sus funerales y es notorio que todo el pueblo lloró su
muerte que no podían lamentarse más. Y en señal de luto todos utilizaron
albornoces negros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………….<b>Un hombre de pactos</b>…………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>Después
de la derrota que sufrieron los moros en la batalla de las Navas de Tolosa en
1212, el territorio árabe se fraccionó de forma que casi cada población era un
reino y cada cacique local se creía un califa, una situación que ayudó a los
reyes de Castilla a ampliar sus dominios. El único caudillo con personalidad
era Ibn Hud que se hace proclamar emir de los creyentes y se hace con Jaén,
Córdoba, Sevilla y Almería pero fracasa en Granada.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Así estaban las cosas
cuando en Arjona (Jaén) la dinastía nasr, llamada al‑ahmar que significa rojo o
bermejo, decide tomar la iniciativa y después de librarse de Ibn Hud, acaba
fortaleciendo el reino nazarí de Granada que se mantuvo hasta su último rey
Boabdil en 1492 y cuyos límites comprendían las actuales provincias completas
de Granada, Málaga y Almería y parte de Jaén, Córdoba, Sevilla y Cádiz. Desde
Gibraltar hasta Aguilas en la provincia de Murcia.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Para consolidar ese reino,
Muhammad I tuvo que renunciar a algunas poblaciones y esperar que Ibn Hud
desapareciera de la escena política, lo que hicieron unos desaprensivos en
Almeria ahogándolo en una bañera después de invitarle a comer y aprovechar la
comida para emborracharlo. Pero la decisión más importante fue el tratado de
Jaén en 1246 por el que cedía esta ciudad a Fernando III y se declaraba vasallo
suyo, relación que se mantuvo con su hijo Alfonso X. Los expertos dicen que con
ese pacto el rey de Castilla fue el que creó el reino de Granada.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Muhammad I, que murió en
enero de 1273, supeditó toda su vida y su esfuerzo a la razón de estado, a
mantener su reino por encima de todas las cosas y para ello pactó y dejo de
pactar lo que hizo falta, algo por otra parte frecuente en la época en la que
los acuerdos temporales estaban al margen de la religión o la raza. Y lo mismo
que Muhammad I ayuda a Fernando III a arrancar Sevilla de un correligionario
suyo, cuando los nobles se enfadan con Alfonso X se marchan a Granada y ayudan
al rey granadino contra los moros de Málaga, que a su vez reciben el apoyo del
rey de Castilla.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Las cualidades personales
de este rey han permitido decir a un cronista de Castilla que ningún cristiano
fue capaz de encontrarle alguna vez un defecto.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La crónica está hecha con
datos al uso y un poco de imaginación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………………………………………..<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><b>Las
presiones en el reino de Granada<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">MUHAMMAD IX, el ZURDO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> ¡Cómo han cambiado las cosas!. Hubo una
época en la que los cristianos debían su existencia a la tolerancia de nuestros
califas, que les permitían tener algunas tierras allá por el norte de la
península ibérica, a cambio por supuesto de altísimas parias que debían
pagarnos por el favor que les hacíamos de no borrarles del mapa. Aunque a decir verdad, a nosotros nos
interesaba que hubiera un par de pequeños reinos cristianos, poco poderosos desde
luego, porque permitía tener unos ingresos por vasallaje, unos colaboradores
para luchar a favor nuestro sin que las tropas musulmanas tuviesen pérdidas, y
un rincón a donde mandar a los herejes, ladrones y gentes de estas raleas.
Incluso nos venía muy bien que fuesen al menos dos porque de esa forma
estimulábamos entre ellos la rivalidad y así se destruían poco a poco hasta que
nosotros interveníamos según los intereses de nuestra religión y nuestro
pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Eran aquellos unos tiempos en los que el
nombre de Alá se paseaba victorioso por los campos de batalla y no había infiel
que no temblase con sólo oirlo porque todos estaban sometidos a las leyes del
Islam y los reyezuelos cristianos apenas eran otra cosa que serviles esclavos
de nuestros imperiales califas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> ¡Cómo han cambiado las cosas!. En los
siglos pasados se oía por toda la península a la hora de la oración la voz del
almuédano e innumerables mezquitas regaban toda la tierra, hoy de los reyes
cristianos. Sin embargo ahora vivimos abrumados, que a veces ya no se puede
más, porque nuestro reino de Granada es lo único que nos queda. Y su territorio
se va estrechando con el tiempo y cada vez son menos las plazas que dependen de
nuestro sultán y muchas más las que tienen ganadas los castellanos, que me
parece que no pasa un año que no se pierda una villa o por capitulación o por
conquista militar. Y aunque desde el tiempo de nuestro llorado Yusuf I las
fronteras entre nuestro reino y los de Castilla no han cambiado demasiado a
como ha ocurrido otras veces e incluso algunas de la poblaciones que nos
arrebataron, se tornan a nosotros, nunca es por mucho tiempo porque al final
los infieles cada vez tienen más tierras, más ganados y más gente. Que eso es otro asunto más grave y es que
muchos buenos musulmanes se ven obligados por la necesidad a pedir amparo a
tierra de cristianos para así librarse de los bandidos y hay muchas villas y
ciudades que antes de enfrentarse a un ejército superior, prefieren firmar
capitulaciones y garantizar de esa forma su vida, la de su familia, su
religión, sus ganados, sus posesiones, su idioma y su cultura. Y de esta forma
aunque lo hagan sólo para evitarse tantos sufrimientos que a lo mejor no son
capaces de aguantar, van sumando sin quererlo apoyo y ayuda a los enemigos de
Alá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La vida en este reino de Granada se va
haciendo cada vez más dura y hay sabios que pronostican que algún día, que
esperemos sea aun muy lejano, los reyes cristianos se harán con todo lo nuestro
y nos obligarán a entrar en su religión o marcharnos de la tierra en la que
hemos nacido nosotros y muchas generaciones de nuestros antepasados. Sin
embargo yo creo que eso no va a ocurrir, y no por nuestra fuerza que es cada
vez menor, sino por las propias conveniencias políticas de Castilla y León, a
quien interesa un reino como el nuestro, vasallo suyo y que sirva para
resolverles los mismos problemas que nos atendían a nosotros los reyezuelos del
norte de la península. Por eso confío en que a pesar de las dificultades, que
cada vez son mayores, siempre esté presente la voz de Alá en estas tierras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Tensiones externas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero el panorama es totalmente
desalentador, tanto si miramos nuestra situación con los enemigos exteriores
como si nos ocupamos de analizar lo que está pasando dentro de nuestra propia
muralla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> El origen de todos nuestros problemas está
en que somos vasallos de Castilla, a lo
que se vió fozado el homenajeado Muhammad I, fundador de este reino nazarí de
Granada. Y eso nos obliga no sólo a mostrarle una especie de suboordinación
sino a tener que ayudarle siempre que nos lo pida aunque sea para luchar contra
nuestros hermanos de sangre y religión. Pero ademas esa condición nos hace que
tengamos que pagarle cada año cuantiosas parias que van aumentando y que tienen
que salir del pueblo que no siempre entiende en su ignorancia que ese
sacrificio es indispensable para nuestra subsistencia y los que llevan las
cuentas del reino tienen que bajar la aleación de las monedas. Todo esto me
recuerda de nuevo aquellos tiempos ya un poco lejanos cuando en la península
pasaba lo mismo que ahora pero entonces eran las vencedoras nuestra religión y
nuestra cultura y no la desgracia que ha caido en nuestra gente, que los
alfaquíes deben saber si ha sido por nuestros pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero pensando despacio esto del dinero, me
parece que es otro argumento para convencerme de que nuestro reino granadino
durará mucho tiempo por intereses de los cristianos. Y es que nosotros pagamos
esas parias que le son tan necesarias para sus guerras y sus negocios, mientras
que si nos echaran a las tierras africanas de nuestros hermanos en la fé, no
tendrían pobladores para estas tierras o serían muy pocos, como ya les está
pasando en otras muchas villas que tienen que traerse algunos de otros sitios y
no se quieren venir a pesar de las promesas, y aunque vinieran los cristianos,
nunca podrán recaudar lo que nosotros les damos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero con ser mucho, el agobio que tenemos
no es sólo por la presión de Castilla sino por todos los otros pueblos que nos
rodean, especialmente los cristianos. Y como son infieles y miran más los
bienes materiales que los espirituales, nuestras relaciones con ellos son
comerciales y están siempre a lo que les produzca un mayor negocio. Y por ese
motivo el rey de Aragón ayuda a los genoveses, que comercian con nosotros y
tienen fama de venderse al mejor pagador, y a los valencianos y mallorquines,
según su interés y esto nos produce a veces problemas de abastecimiento, sobre
todo cuando unos y otros, al despuntar la siembra, se dedican traidoramente
aprovechando algun descuido o una fiesta religiosa a talar nuestros campos para
empujarnos a que les compremos las mercancias a precios mucho más caros. Y
también intervienen a veces los portugueses. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Luego nuestros hermanos de Africa aunque
en algunas ocasiones nos han ayudado, nos hacen pasar malos ratos sobre todo
los más poderosos, los benimerines, los hafsíes y los otros pueblos que
descienden de los almohades a los que vencieron los cristianos en la llanura de
las Navas de Tolosa, y también debo recordar a los mamelucos de Egipto. Tengo
que aceptar que estos hermanos, aprovechándose de la debilidad de nuestra
situación y de las necesidades que tenemos, se unen a los enemigos infieles
para hacer alianzas según sus intereses y el resultado es que nos vemos
presionados por todos estos pueblos y reinos que se alían o separan unos y
otros al ritmo del viento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Tensiones internas</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero el pueblo de Granada también tiene
que soportar las presiones de las familias principales a las que no falta ningún
escrúpulo por quitar o poner rey según sus intereses. Ya pasó al principio de
este reino nazarí cuando los parientes de nuestro llorado Muhammad I, los
Escayuelas, en lugar de agradecerle las tierras que les dió para su gobierno,
trataron de echarle del reino ayudados a su vez por el rey cristiano Alonso
pero después de aquel incidente grave, no se había dado una situación tan
peligrosa aunque siempre hubo su aquel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Han sido en mi opinión los Abencerrajes
los que con tal de poner como rey a uno de los suyos, han roto la línea de
sucesión que más o menos se venía siguiendo y por ello los responsables de la
caída al abismo que hemos empezado a sufrir.
Con ellos están los Comixa y los Mufarríes y otros muchos que no tengo
tiempo de citar pero que se muevan por los mismos intereses. Frente a estos
están los Venegas, que creo que proceden del señor de Luque, y los Alamines que
quieren que se siga el orden sucesorio establecido desde el principio del
reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Por todas estas cosas la vida en el reino
nazarí de Granada es bastante dura, tanto que es como estar rodeados de
invencibles murallas. Pero por las razones que antes he dado y otras más, confío
en que seguiremos aquí, si es la voluntad de Alá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………<b>Cuadro</b>…………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>Después
de haber perdido los granadinos el dominio del
estrecho de Gibraltar, que quedó cerrado en la batalla del Salado o
Tarifa en 1340, el reino nazarí vivió en la segunda mitad del siglo XIV una
etapa de cierta prosperidad sólo interrumpida con las granujerías que se hacían
en la frontera donde castellanos y moros convivían y eran al mismo tiempo
amigos y enemigos. Fue Yusuf I, llamado el Justo, el Sabio (1333‑1354) el que
supo ganar la paz para los nazaríes.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero a principios del siglo
XV los Abencerrajes, aprovechando la minoría de edad del que pasó a la historia
como Muhammad VIII el Pequeño, impusieron a Muhammad IX, llamado el Zurdo o
porque lo era o porque tuvo muchas desgracias.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Este rey o sultán puede ser
el prototipo de los avatares que se daban en el reino granadino. Desde 1419
hasta 1453 reinó cuatro veces y otras tantas fue expulsado de ese puesto,
viéndose obligado cada vez a huir para salvar la vida. En la segunda ocasión se
llevó consigo el tesoro real. Después de perder el reino por cuarta vez, se
refugió en las Alpujarras adonde mandó a buscarlo el famoso Muley Hacen que lo
entregó al verdugo y luego se casó con su hija Fátima.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Para evitar que los
legitimistas impusieran a El Pequeño mandó asesinarlo, una decisión de la que
luego se tuvo que lamentar. En su época se dio la batalla de la Higueruela,
famosa porque supuso el enfrentamiento en campo abierto de los ejércitos de
Granada y Castilla, a diferencia de las algaradas o disputas parciales que eran
lo habitual. Ganaron los cristianos con Juan II al frente pero no tuvo
resultados políticos porque las cosas siguieron más o menos como estaban. En
uno de los intervalos de su huida le sucedió Muhammad X, el Cojo. <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">El final del reino de Granada.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">MULEY ABEN HAZEN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Ya sólo hay tiempo para las lágrimas.
Alhama, la bien querida y bien preferida, ha caido en manos de los infieles que
la han tomado, la han vilipendiado, la han maltratado, la han pisoteado y la
han lapidado como se lapida a una esposa infiel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Alá sea servido, las huestes y mesnadas de
Castilla han arrebatado Alhama que dormía gustosa, amparada en sus murallas y
en la cercanía a Granada, mientras sus colinas quedaban cerca de las estrellas
enjalbegando la noche transparente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Hasta ayer Alhama era una flor bermeja del
reino de Granada, en la que lucían las anémonas y los alhelíes encarnados que
florecen cada dos años, y las voces de los almuédanos llamaban a la oración a
los creyentes. Hoy las campanas de bronce, roncas de frio, llaman a los
infieles con su sonido metálico y las súplicas a Alá ya no rondan los
espíritus. Desde hoy los poetas escupirán sus lágrimas en los amargos
atardeceres de la desesperación y sus lamentos enroquecidos harán temblar las
piedras de la desgracia. Ya no habrá más voces de primavera y los párpados
caerán lentamente marchitos y huérfanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Alhama, la muy amada y la bien protegida,
donde cada primavera florecían las rosas con el agua trabajada, la Alhama
empinada y orgullosa, en la que los cadíes aplicaban las reglas del Profeta y
sólo se escuchaba el silencio de la oración a Alá, ha sido mancillada para
siempre por las manos torpes y manchadas de los infieles perversos. Ya no queda
más que la desesperación y el silencio. Y la simiente del reino bermellón de
Granada no tendrá donde espolvorear sus besos cándidos de santa lujuria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pobre de tí, Alhama, y pobres de nosotros
sobre los que ha caido la destrucción y la muerte porque de tu vida
esplendorosa no han quedado ni los perros y sólo se oirá la queja eterna de las
almas encadenadas a un destino cruel y vengativo. Pobre de tí, Alhama, donde han ido quedado
muchos de los mejores del reino, que sólo han cometido el delito de obedecer
los mandatos del sultán descreído que no quiso hacer caso de los mensajes que
pronosticaban nuestros castigos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Porque ha sido el orgullo desafiante de
Muley Aben Hacen el que ha traído el sufrimiento a nuestro pueblo. Engreído,
seguro de sí mismo hasta la altanería, no quiso escuchar la palabra profética
de aquel derviche que anunciaba para nosotros todas las desgracias y todas las
calamidades, las mismas que habíamos llevado sin piedad a los habitantes de
Zahara, sorprendida en una noche plenamente invernal. "¡Ay de ti, Granada!,"
gritaba aquel anciano santón delante de la corte de Muley Aben Hacen y mientras
sus palabras caían como dardos envenenados en las almas de los presentes, sólo
el sultán lo miraba con desprecio y frialdad como si fuese un loco. Era un
hombre mayor al que los divertículos del cuerpo no le había alterado el brillo
de unos ojos fuertes como el lucero, que hablaban sin hablar. "¡Ay de tí,
Granada, ay de tí, que ya te ha llegado la hora de la exterminación y la muerte
y en tus palacios no habita sino la desolación y la ruina!. ¡Ay de ti, Granada,
cuando mi corazón me dice que el fin de nuestro imperio está cercano y tus
niños y tus doncellas quedarán en cautiverio!.
¡No olvides que Zahara no es sino la imagen de lo que tú serás!". Y
estas palabras del adivino helaban la sangre de todos los granadinos, que
corrían asustados a esconderse en los rincones de su casa como en tiempos de
duelo y dolor. Y había sido tanta la
piedad y compasión que produjeron en el pueblo las filas de desgraciados
ancianos, mujeres y niños traídos como esclavos de Zahara, que nadie quiso
tomar triunfo de una batalla que se había ganado con tan poca gloria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero Muley Aben Hacen seguía insensible a
estas voces proféticas y sólo confiaba en su fiereza y su determinación para
seguir una guerra absurda y pretenciosa que creía iba a poder dominar a los
infieles. Y así fue esa intrepidez la que ha traído la desgracia a nuestro
pueblo y no un castigo divino, como dicen los cristianos maliciosamente, por la
vida licenciosa de los habitantes de Alhama que con sus baños caían en el ocio
y la lujuria, que nunca un pueblo tuvo tanta nobleza de ánimo. Fue la soberbia
y altivez de los que en lugar de dar ejemplo al pueblo olvidan sus
obligaciones, las que han traído con sus pecados la desgracia al reino, como
anunciaba el anciano santón y comprendían todos los granadinos, menos aquellos
que habían hecho una profesión de la lisonja y sólo querían beneficios para sí
mediante la adulación al sultán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La conquista desafortunada de Zahara y el
ambiente militarizado del reino que Muley Hacen estimuló, fueron sin duda el
comienzo del fin, el principio del final de la existencia del reino de Granada.
Porque el enfado de los reyes cristianos Fernando e Isabel fue tan grande
cuando supieron lo de Zahara, que decidieron elegir a lo mejor de sus hombres
para vengar esta afrenta de Muley Aben Hazen y por ello llamaron a don Pedro
Henríquez, adelantado de Andalucía y a don Rodrigo Ponce de León, marqués de
Cádiz, a que vieran la forma de tomar venganza de la humillación que les había
causado el rey de Granada. Y así de manera taimada como propia de infieles, los
cristianos han tomado Alhama antes de la amanecida, cogiendo a la infeliz
población dormida y al alcaide de la fortaleza de viaje en una boda en Vélez
Málaga. El enemigo, que acecha y espía cada hora y cada minuto, en un gesto de
osadía se aprovechó de que la bien amada Alhama tenía una guarnición débil,
debido a que su distancia de Granada hacía creer a los estrategas que estaría a
cubierto de los ataques de los cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Todo el dia duró la batalla en la que los
habitantes de Alhama, a pesar de ser mercaderes y comerciantes, se batieron
contra los invasores con honor y fiereza propia de nuestra raza. Y hasta
llegaron a dudar los cristianos de si lo conveniente era saquear la ciudad,
quemarla y luego retirarse ante la fiereza de los defensores que se batían como
héroes por cada palmo de terreno. De sol a sol estuvieron los combatientes de
la fé de la muy preciada Alhama exponiendo su vida y hacienda por salvar a los
suyos del cautiverio y de la muerte y evitar el baldón de la derrota y la
verguenza. Pero todo fue inútil y ya con luna de testigo sólo quedó la sangre,
la derrota y el cautiverio de todos sus moradores que se convirtieron en esclavos.
Que la destrucción en pocas horas de esta ciudad tan amada ha quedado como
honra de sus habitantes por el denuedo y arrojo de su valor pero como baldón
para el Islam y el reino de Granada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Luego el pecador enfurecido Muley Aben
Hacen ha querido corregir su error y ha insistido una y otra vez con sus
mejores guerreros y estrategas en rescatar de la mano de los infieles a la
querida Alhama. Pero en todas las ocasiones ha fracasado. Al principio porque de nuevo su orgullo le
hizo creer que era fácil la operación militar y no la preparó adecuadamente y
luego, cuando quiso rectificar, los cristianos ya se habían hecho suficientemente fuertes para poder
doblegarlos. Por eso la bien querida Alhama ya ha sido perdida para siempre y
cuando aparezcan los jazmines, sus olores se perderán entre los rezos de los
infieles castellanos porque Granada y todos nosotros a lo mejor ya sólo seremos
un recuerdo. Y habrá caido sobre esta tierra otrora afortunada un tiempo de
ignorancia y de invierno para terror de la virtud y la belleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> ¡Malhaya sea el día que tú, maldito Muley
Aben Hacen, te apresuraste a encender la llama de la guerra en nuestro país!
Caiga sobre tu cabeza y la de tus sucesores, por los siglos de los siglos, el
pecado de la ruina de Zahara, origen y principio de toda nuestra perdición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………..<b>Cuadro</b>………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>Los
reinos cristiano y moro venían manteniendo treguas que hacían estables las
fronteras. La última se había firmado en 1475 entre Muley Hacen y Castilla y
había sido renovada en 1478. Sólo se aceptaban incursiones rápidas y asaltos a
fortalezas que reuniesen diversos requisitos como el que se hiciesen de manera
furtiva y no duraran más de tres días. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Para los castellanos esta
situación era interesante porque los problemas internos ocupaban su tiempo y la
economía tampoco hubiera permitido una guerra total. Hubiera sido demasiado
tener abierto el frente de Granada. Muley Aben Hacen por su parte aprovechaba
la coyuntura preparándose militarmente para el futuro mediante contactos con
fuerzas del norte de África para contar con ellas como refuerzo si era
menester. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> El caso es que en esta
tesitura, el moro asalta de improviso la población de Zahara en diciembre de
1481 y como consecuencia de esta acción, los Reyes Católicos deciden en
represalia tomar la villa de Alhama, que conquistan el jueves día último de
febrero de 1482 y que defienden una y otra vez de los ataques de los
granadinos. Y es a partir de estas operaciones como se inicia el principio del
fin del reino de Granada. Ya no habrá más treguas y todo será un proceso sin
interrupción, salvo las paradas lógicas de la estrategia bélica, que terminará
con la capitulación de la capital a finales de 1491. Si la decisión de acabar
ya con el reino de Granada estaba tomada o no, es algo que se desconoce aunque
se supone. Pero para los cronistas de la época todo empezó por la bravuconería
de Muley Hacen al romper las hostilidades, tomando la villa, hoy gaditana, de
Zahara de la Sierra. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La elección de Alhama como
objetivo militar se hizo cuidadosamente. Don Rodrigo Ponce de León, marqués de
Cádiz, envió espías por todo el territorio granadino en busca de informes que
le indicasen una población acorde a sus propósitos y se encontró con que Alhama,
debido a su geografía y a la proximidad de Granada, no estaba suficientemente
defendida. El golpe era osado pero factible y además incidiría directamente en
la moral guerrera de los moros. El héroe de la jornada fue el capitán de
escaladores Juan Ortega de Prado, natural de Cuenca y vecino de Carrión, que
lideró la vanguardia del asalto, compuesta de treinta hombres con escala de
mano.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Luego los romances se
encargaron de poner en boca de poetas árabes la pena por la pérdida de Alhama,
dentro del ambiente mitad inventado, mitad real, de héroes, hazañas,
galanterías, elegancias, destrezas, torneos e hidalguías en cada uno de los
bandos y en competencia entre ellos. Y el contrapunto natural de apóstatas,
canjes, espías, traiciones, elches y renegados también en los dos lados. La
frontera fue el lugar de ensoñaciones de los caballeros y de los rondadores a
la sombra de la luna.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">...........................................................................</span></i></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-55094708563241358092019-01-28T00:24:00.000+01:002019-01-28T19:37:08.241+01:00HERNANDO DE TALAVERA<b style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">CONFESOR REAL</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A Hernando de Talavera le corresponde el
sorprendente papel de ser el gran desconocido de 1492. A este personaje que fue
protagonista decisivo en casi todos los acontecimientos importantes de esa
fecha, apenas lo conocen los especialistas y poca gente más.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hernando de Talavera sólo quiso ser un
servidor leal de los reyes católicos, y como buen vasallo dejó la fama para sus
señores naturales. La historia le ha adjudicado el mismo oficio que él eligió. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo casi todos los asuntos de
estado pasaron por sus manos. Hernando de Talavera intervino en la guerra con
Portugal, en las Cortes de Toledo, en el descubrimiento de América, en la
conquista de Granada y en asuntos económicos que afectaron al tesoro real. En
términos de protocolo y de acuerdo a la organización administrativa y política
de la época, es un cortesano que aconseja a los reyes y toma decisiones en su
nombre. Y aunque era un hombre de espiritualidad profunda, su vida se desenvuelve
entre los asuntos que produce el mismo poder, al que sirve con honradez y
eficacia y del que recibe protección y apoyo. Sólo al final de su vida y cuando
ha desaparecido la reina, sintió la soledad y el desamparo, del que se queja
ante el rey Fernando, por la locura de un inquisidor, tan nefasto por cierto
que tuvieron que quitarlo de enmedio.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Hernando de Talavera, que sólo quiso ser conductor de almas, se encontró
con la reina Isabel en un momento en el que ella andaba buscando confesor y ese
nombramiento cambió totalmente sus planes y su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La figura del confesor real representó
durante siglos un papel tan importante que no puede hacerse una historia
ponderada si no se tiene en cuenta su influencia. Bien es verdad que los
consejeros son muchas veces decisivos y que de lo que puede hacer el amigo o el
cónyuge es difícil, e incluso imprudente, liberarse. Pero si además el consejo
se da en nombre de valores superiores como la religión o la ética, el influjo
es mucho más manifiesto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"El confesor real era consultado sobre
todos o casi todos los negocios eclesiásticos que se ofrecían al gobierno de la
nación, daba su parecer como cualquier otro consejero del Estado y, en muchos
casos, este dictamen prevalecía sobre el de otros ministros y consejeros. Es
más, el influjo del confesor real pasaba también a temas puramente civiles, a
partir de la consulta sobre moralidad de otras cuestiones como, por ejemplo,
contribuciones o arbitrios económicos." Su influencia en la reina fue tal
que incluso le imponía los horarios en su trabajo: "oír al prior del Prado
a la hora, el lunes; oír a los fiscales el viernes a la hora, firmar martes,
jueves y sábados una hora, etc." Entonces el confesor real necesitaba un
nombramiento público, se incluía en la nómina de palacio y tenía un sitio en el
protocolo oficial.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora es un asunto
privado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">CRISTOBAL
COLON<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A Hernando de Talavera no le caía muy bien
Cristóbal Colón. Trataba con él por su sentido de lealtad y disciplina con los
reyes que se lo habían ordenado pero en su fuero interno hubiese preferido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no tener que intervenir en los asuntos del
genovés. Al arzobispo de Granada le resultaba molesta la tozudez de un
extranjero que insistía una y otra vez en hacer un viaje extraño e imposible
para llegar a las Indias por occidente cuando todo el mundo sabía que el mar
tenebroso encerraba tales peligros que no se podía salir de él con vida. Para
Hernando de Talavera Colón era un visionario como tantos otros que pululaban
por la corte ofreciendo sortilegios y milagrerías. Lo malo además del asunto
era que por las influencias que había conseguido, la oferta había llegado hasta
los reyes y el arzobispo temía que éstos se distrajeran de lo que
verdaderamente tenían que hacer, que no era otra cosa, una vez dominada la nobleza,
que acabar con el moro y echarlo de España.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La presencia de Colón pidiendo apoyo y ayuda real, con las promesas de
oro y riquezas infinitas que aseguraba, podía desviar los intereses de la corte
del objetivo urgente para España y la religión de conquistar el reino nazarí de
Granada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso tal vez vio la oportunidad de deshacerse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de manera terminante del visionario cuando
los reyes le encargaron crear, constituir y presidir una comisión que
dictaminara sobre los fundamentos de la propuesta colombina. Sin embargo su
honradez para con los reyes le impidió cubrir un trámite rápido y optó por un
grupo de expertos en navegación, cosmografía, teología y leyes que trabajara
con rigor y profundidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo malo del asunto es que esta junta seguía
a la corte y por ello tuvo sesiones en Salamanca, Córdoba y quizá en algunos
otros lugares, con lo que el debate se interrumpía y reanudaba constantemente
con el desesperante retraso para la paciencia de todos. De la comisión sólo se
conoce el nombre de uno de sus miembros, el doctor Rodrigo Maldonado, vecino de
Salamanca, además del propio Hernando de Talavera. Al final emitió un informe
negativo pero que no desautorizó del todo a Colón, que siguió co cierta
credibilidad ante los reyes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su otra intervención pública se produjo
cuando los reyes habían tomado la decisión política de patrocinar oficialmente
el viaje a Colón y darle los medios necesarios para llevarlo a cabo. Se trataba
esta vez de negociar con el futuro almirante las condiciones en que se desarrollaría.
Pero ahora la situación era diferente. Esta nueva comisión estaba integrada por
amigos de Colón y ya no se discutía sobre cuestiones científicas sino
políticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hernando de Talavera nunca simpatizó del
todo con Colón. Pero era simplemente un asunto de caracteres. Su manera de ser
minuciosa y ahorrativa, que había saneado las arcas de los reyes actuando como
un verdadero ministro de Hacienda, iba mal con la fantasía y el derroche del
extranjero. Quien siendo arzobispo en una ciudad y una época tan compleja,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se entretiene en escribir, por ejemplo, que
el camarero "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ha de guardar todo lo
de la casa, ropas, paramentos, colchas, sobrelechos y todas las cosas que no
son de menester. Halo de sacudir cada semana una vez por la polilla".</i>
O esto otro: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> No tenga en la cámara
queso ni pan ni aceite ni otra cosa que puedan oler<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni comer los ratones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tenga gatera en la puerta o puertas de la
cámara. Saque la ropa al aire en verano bien de mañana o a la fría cuando le debiere
sacar y al sol en invierno y ayúdese para ello de los reporteros, pajes y mozos
de espuelas".</i> Una persona que se ocupa con tal minuciosidad de lo que
tienen que hacer los criados de la casa, no puede entender la fantasía de una
aventura sin demasiado sentido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ARZOBISPO
DE GRANADA.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo esta minuciosidad supone rigor
y seriedad. Los reyes católicos habían tomado Granada tras la firma de la
correspondientes capitulaciones con Boabdil, en las que se incluían las
condiciones en que quedaban los moriscos y se daban las garantías
correspondientes. Hernando de Talavera, nombrado ya arzobispo de Granada,
quería simplemente cumplirlas hasta la última letra, entre otros motivos porque
pensaba que era la palabra de sus reyes la que estaba escrita y aborrecía que
pudieran alguna vez echarle en cara que no cumplían lo que pactaba, que eso era
un deterioro excesivo de su imagen pública y les convertiría en vulgares
chalaneros. El problema fue apareciendo cuando se vio que no todos pensaban lo
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hernando de Talavera abandonó la corte para
dedicarse en cuerpo y alma a su trabajo religioso en Granada y su objetivo fue
crear el clima adecuado para la conversión por convicción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para ser eficaz en su trabajo, aprendió el
árabe y requirió la presencia de otros clérigos que lo conocieran, se preocupó
de que un discípulo suyo escribiera un "arte para saber ligeramente la
lengua arábiga" y sustituyó el "Dominus vobiscum" de la misa por
una expresión equivalente en árabe. Frente al rupturismo fundamentalista del
Cardenal Cisneros, que arrasa con todo, empuja a los moriscos a convertirse y
organiza bautismos en masa, Talavera prefiere pactar con los líderes naturales
de los vencidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto era lo que habían firmado los reyes
católicos, esto era lo que ellos querían que se hiciese y Hernando de Talavera
quería serles leal hasta la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………….………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Notas biográficas</b>…………….………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fray Hernando de Talavera
nació en la ciudad de su nombre en torno a 1430. Sus padres pertenecían a lo
que hoy llamaríamos clase media baja. Parece clara su ascendencia judía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estudió en Barcelona y
Salamanca y fue catedrático de filosofía moral en esta última ciudad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En
1466 ingresó en la orden de los jerónimos.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hacia 1486 fue nombrado
confesor de la reina y miembro del Consejo Real.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Primer arzobispo de Granada después de la
toma de la cuidad por los reyes católicos, donde practicó la tolerancia y el
respeto a los vencidos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al final de su vida fue
encausado por la inquisición. El papa Julio II dictaminó sentencia absolutoria.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Murió el 14 de mayo de 1505.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<br />Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-84590588579208066492019-01-28T00:15:00.001+01:002019-01-28T18:50:34.456+01:00LA CONQUISTA DE LAS CANARIAS<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">JUAN DE BETHENCOURT<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> En el desarrollo de los acontecimientos
que ocurrieron en el año 1492, la dominación de la isla de Palma en las
Canarias no es sino una mera anécdota colateral a las decisiones que la clase
política tomó ese año en asuntos de Estado. Un territorio de escasos kilómetros
cuadrados en medio del océano Atlántico poco podía representar para un país que
acababa de completar su entorno geográfico con la guerra de Granada, esperaba
llegar muy pronto a las Indias a través de un nuevo camino por el occidente y
tenía además intereses bastante significativos en algunas partes de Europa.
Pero si bien es verdad que esta conquista en sí misma no tiene otro valor que
el que ocurriera en 1492, engarzarlo en todo lo que es el archipiélago permite
una valoración geopolítica más importante, incluso porque algunos aspectos del
proceso de conquista y aculturación de estas islas acabaron siendo por
casualidad un preciso e improvisado laboratorio de lo que ocurriera después en
América. Circunstancias como que se intentara la conquista con poca gente y
surgieran alguna vez problemas graves a pesar de la superior tecnología
militar; el que los españoles tuvieran que ocupar parte de su tiempo a resolver
las tensiones surgidas entre ellos; y el juego de alianzas con caciques amigos
contra caciques hostiles son algunos paralelismos con la otra gran empresa. Y
también el que las Canarias resultaron ser una parada obligatoria en el camino
a las Indias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <b>La
fantasía<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> En la antigüedad los hombres tuvieron muy
claro que traspasar el límite del fin del mundo suponía provocar la ira de los
dioses, celosos de que los arrogantes y sospechosos seres humanos pudieran
conocer sus secretos y tal vez entrar en sus disputas con alguna trampa y lo
consideraron un pecado gravísimo, intolerable y merecedor de los peores y más
duros castigos. Por eso corrían por todo el Mediterráneo las más escalofriantes
historias de condenados que los habían
insultado pasando el estrecho de Gibraltar, donde las columnas de Hércules
marcaban el final de lo permitido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Por este motivo la existencia de las islas
Canarias durante la edad antigua está rodeada de ficciones y leyendas que
envuelven los datos históricos que pudieran ser útiles y convenientes. Y así se
cuenta que, salvo alguna nave fenicia o griega que perdida por el mar llegara
hasta allí, fueron los cartagineses el primer pueblo organizado, y
necesariamente descreído, que se burló de los de Hércules y montó en el
archipiélago una estación de invierno y una base militar estratégica de
retaguardia tan importante que fue un
secreto de Estado y la pena de muerte era el resultado de la traición
confesada, descubierta o razonablemente sospechada. Los romanos, después de
derrotar a Cartago, debieron enterarse de sus cosas y empezaron a andar por las
Canarias como por su casa y fueron ellos los primeros en calificarlas de
apasionantes y afortunadas, calificativo que tuvo éxito literario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La edad media volvió a complicar la
situación y a poner encima de la mesa las leyendas y las ficciones sobre
cualquier otra teoría. El hecho, por ejemplo,
de que el paraíso en el que los primeros seres humanos nacieron y
gozaron de toda clase de placeres antes de su caída, sea llamado y calificado
como terrenal, ha supuesto para mucha gente que estuvo situado en un lugar y un
tiempo determinado, además de ser un producto utópico e imaginado y el símbolo
de un mensaje religioso y antropológico. Y como consecuencia de este
convencimiento, más de uno se puso a investigar para ver la forma de
encontrarlo y esta búsqueda, sobre todo durante la edad media, ha ocupado a
muchos científicos religiosos y profanos. Y como la aparición de la noticia de
la existencia de las islas Canarias estuvo acompañada de un cierto secretismo y
misterio, al archipiélago siempre se le incluyó en el catálogo de posibles
lugares en los que estuvo el paraíso terrenal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Este es uno de los motivos por los que
suscitaron tanto interés en algunos períodos de la historia. Además estas circunstancias
y el clima místico del medioevo han puesto en ellas el lugar de los Campos
Elíseos, la isla de san Brandán, o aquella en la que debía desembarcar san
Avito de Toledo. Algunos creyeron que
son las ruinas del continente de la Atlántida, de que hablaron los griegos, y
otros simplemente un lugar desierto adonde llegaron los desterrados por el rey
Juba II de Mauritania. Y de esta forma la leyenda por una parte y la falta de
datos por otra han desvirtuado durante demasiado tiempo su historia, quedando
más como ficción que como realidad, un ente imaginado más que un lugar
geográfico situado en un paralelo y meridiano determinado, hasta que a
principios del siglo XI los árabes vuelvan a descubrirlas. Los europeos se enteraron de ello en 1312
cuando un tal Lancerotto Marocello llega de nuevo a Lanzarote y desembarca
allí. Pero todavía no interesan estratégica ni económicamente y aunque se sabe
que están y lo que son, habrá que esperar a que alguien interesado en algún
tipo de ganancias espirituales o materiales se lo pida al papa para que se las
adjudique en propiedad con la misión de salvar las almas de sus habitantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La realidad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Las islas Canarias como unidad política y
convencional sólo lo fueron tales propiamente después de la conquista y dominio
europeo, también para los propios indígenas que por razones que se desconocen,
no habían tomado contacto entre sí o lo habían perdido a través del tiempo
después de un origen común. Y ni siquiera existía una denominación común para
todos los isleños aunque más tarde se generalizó la de guanches, que era el
gentilicio que se daba a los habitantes de Tenerife. Los de las restantes islas
se conocían por otros nombres: mahoneros, bimbanches, canarios, titerogaitres
...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La población indígena a finales del siglo
XV, según los datos de la mayoría de los especialistas, no pasaba de siete mil
personas, una cuarta parte de los habitantes de todas las islas y puede que esa
proporción incidiera en la facilidad del proceso de inculturación porque por
esa fecha ya todos, también los nativos, se sentían castellanos. Por esa razón no hizo falta redactar una
gramática del castellano ni los conquistadores se preocuparon mucho en conocer
y transmitir las costumbres de los isleños, que por otra parte vivían en un
estado prehistórico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Aun cuando cada isla tenía su propio
estadio en el proceso de desarrollo, en general la organización social estaba
basada en la tribu, como es lógico en toda evolución cultural, con las
circunstancias propias de clanes, ancianos, santones o nobles y rapados, y no
había unidad siquiera en la isla, salvo en Hierro que era una excepción. Dentro
de cada una de ellas coexistían diversos mundos en forma de reinos o bandos que
iban de 2 en Gran Canaria o Lanzarote hasta 9 en Tenerife y 11 en La Palma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Un signo distintivo muy diferenciador de
las culturas que diríamos de occidente, es el predominio de las mujeres como
factor de cohesión social. Sin que pueda precisarse hasta qué punto, es claro
que la sucesión era femenina y que el poder lo tenían las mujeres aun cuando en
algunos sitios lo cedían al hombre por razones prácticas, y existía la
poliandria como forma de familia. En Fuerteventura fue famosa, por ejemplo,
Tamonante, algo así como juez única del tribunal supremo de la isla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……<b>Un pasado tan remoto como desconocido</b>……<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>En
una época en la que los papas disponían libremente de las tierras conocidas o
por descubrir, amparados en el derecho universal a evangelizar, derecho que
justificaba otros como el de la conquista, etc., Clemente VI cedió las islas
Canarias al infante castellano Luis de la Cerda con el título de príncipe de la
Fortuna en el año 1344.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero el proceso de la
conquista por Castilla comenzó más tarde y suele dividirse en dos períodos
diferentes. El primero corresponde al reinado de Enrique III y es entonces una
empresa privada, autorizada, protegida y subvencionada por la Corte con la que
se dominan Lanzarote, Fuerteventura, Hierro y la Gomera. Juan de Bethencourt y
Gadifer de la Salle fueron los dos normandos que se lanzaron a esta aventura
por su cuenta pero al comprender sus dificultades, recurrieron al rey de
Castilla que les facilitó todo lo necesario. El segundo pertenece al tiempo de
los Reyes Católicos cuando la iniciativa es pública mediante el sistema de encomiendas
y en él se termina por controlar todo el archipiélago: Gran Canaria (1478) La
Palma (1492) y Tenerife (1496). <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La falta de documentación y
de testimonios sobre los primeros pobladores de las islas Canarias ha dado
origen a multitud de teorías sobre su ascendencia y la forma en que llegaron a
estas tierras. Parece lo más probable que a pesar de las diferencias entre las
islas, todos los naturales eran de origen norteafricano y bereber. Precisamente
hace unos meses se ha anunciado en la prensa la reciente aparición de una
piedra con una inscripción en un alfabeto de más de 20 siglos de antigüedad que
acredita, a juicio de los expertos, la veracidad de estas afirmaciones, es
decir, que eran bereberes, de la tribu zanata y arribaron a las islas hace más
de 1.700 años, durante su huida de la dominación romana en el norte de África. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La existencia de una amplia
colección de momias de edad muy antigua está permitiendo a los científicos
ampliar los conocimientos, sobre todo el período de las islas Canarias anterior
a la conquista de Castilla.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………………………………………</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><br /></span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-42638467834247235582019-01-28T00:11:00.002+01:002019-01-28T18:50:26.072+01:00EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS<br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">El principio de una triste historia. </span></b><!--[if supportFields]><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-size:
12.0pt;font-family:"Georgia","serif";letter-spacing:-.15pt;mso-ansi-language:
ES-TRAD'><span style='mso-element:field-begin'></span>PRIVATE </span></b><![endif]--><!--[if supportFields]><b
style='mso-bidi-font-weight:normal'><span lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-size:
12.0pt;font-family:"Georgia","serif";letter-spacing:-.15pt;mso-ansi-language:
ES-TRAD'><span style='mso-element:field-end'></span></span></b><![endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">EL<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>JUDÍO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ERRANTE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como si una maldición eterna hubiese caído
sobre ellos, desde el principio los judíos tuvieron problemas
territoriales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hasta donde se conoce de
la antigüedad, nunca fueron un pueblo normal asentado en su territorio y
enraizado en un hábitat del que tomaran su cultura y su civilización. Por una u
otra razón siempre estuvieron con la casa a cuestas, buscando dónde poder
cobijarse, dar descanso a su espíritu y enterrar a sus muertos de una vez por
todas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Habían estado en Egipto de donde le sacó
Moisés y fueron cautivos en Babilonia.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pero la situación se les complicó definitivamente en el año 70 cuando
los romanos completaron su conquista, destruyeron el templo y los obligaron a
emigrar y vivir por el mundo. Es lo que los libros llaman la dispersión o la
diáspora, una tragedia poco frecuente y desde luego singular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tal vez ese sea uno de los motivos por los
que el éxodo judío nunca ha dejado de interesar ni a los intelectuales ni a la
opinión pública con una obsesión permanente y casi neurótica. Y como si esa
maldición fuera real y aun siguiera vigente, todas las generaciones pasadas y
presentes se siguen preguntando qué pasa con ese pueblo que casi siempre
aparece como víctima de los demás, a veces verdugo, pero en todos los casos
como protagonista de la historia. La cuestión judía, si es que existe, no está
resuelta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y en el caso de España la fijación es más
sorprendente porque si bien se mira, el tema ni siquiera quedó resuelto después
de la expulsión, a pesar de que es opinión común que su cultura apenas dejó
huella y no ha aportado demasiadas cosas como colectivo. Una situación que
contrasta con la de los moriscos, que desaparecieron del todo cuando fueron
expulsados tras la rebelión de las Alpujarras. Y eso que la cultura árabe se
percibe y se huele en el lenguaje y en las costumbres españolas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La otra minoría étnica integrada en España,
los gitanos, nunca han tenido especial protagonismo como grupo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La emigración. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por muy bien que sea recibida cualquier
comunidad emigrada, siempre es triste y agobiante el desamparo en que se
encuentra. Las dificultades de convivir fuera de su sitio, con otra gente y
otras costumbres, una forma diferente de ver la vida y a veces un idioma
distinto, producen desagrado y deterioro de su manera de ser y pueden afectar a
su coherencia como grupo que ve el peligro de perder lo que lo identifica y
acabar diluido en la cultura dominante. Y si además la reacción que provoca
entre sus nuevos vecinos es hostil, el quebranto es mayor y tiene más
posibilidades de desaparecer como grupo no sólo por la presión externa de esos
códigos culturales del pueblo en que viven, sino porque la propia supervivencia
exige una comodidad mínima para vivir aunque suponga desgastar el carácter y
las tradiciones que se diluyen poco a poco.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Algo que ha pasado y pasa en la historia a muchas culturas que han
quedado atrapadas y cuyos restos sólo permanecen como recuerdo histórico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero
en otros casos las condiciones difíciles producen el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>efecto contrario. Sus miembros se agrupan con
más fuerza para resistir mejor esas presiones y sólo los más tibios se
contaminan del nuevo ambiente. La mayor o menor capacidad de resistencia de un
grupo social es proporcional a la fuerza que tengan las razones y los vínculos
que cohesionan su cultura. En el caso de los judios les ha unido una creencia
de tipo religioso, el armazón de un conjunto internamente coherente de valores
sobre Dios, el mundo y los hombres, unas vivencias básicas, que mantuvieron
durante toda la dispersión por el mundo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Sin embargo reduplicar estas creencias para reforzarse a sí mismo y
evitar la contaminación con el mundo exterior tiene el peligro de convertir a
la comunidad en algo separado, en un ghetto que es una forma de autolimitarse y
encerrarse en sí mismo. Los judíos, minoría allá por donde pasaron, decidieron
practicar dentro de su propia comunidad un sistema de censura ideológica que
les mantuviera unidos. Y como ocurre a los colectivos que emigran a otro país y
a otra cultura, vivieron agrupados en torno a una calle o a un barrio, mucho
antes que la persecución de la mayoría les obligara a ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El hecho además de no tener un sistema de
jerarquía personal única para toda la comunidad mundial de creyentes, como
ocurre, por ejemplo, en la iglesia católica, que sea fuente de verdad y punto
de referencia, les forzó a asegurar con más interés sus propias convicciones
para no ser absorbidos por las culturas de los países donde han habitado. Esta
falta de referente único lleva, como a todo grupo de esas características, a
cuidar más de la ortodoxia. Una comunidad es tanto más conservadora cuanto
menos confianza tiene en sí misma y menos segura se encuentra frente a los
enemigos de fuera, algo que es a su vez proporcional al empuje exterior que
viene de la cultura dominante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los judíos han sido siempre, fuera de su
tierra, una minoría marginada y tolerada como cualquier otra pero a la que se
ha creído poderosa y por ello se ha culpado de todos los males.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La llegada a España</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Conocer, al menos aproximadamente, la
fecha en que llegaron a España los primeros judíos, antepasados por tanto de
los que fueron expulsados, no es sólo un trabajo de interés especulativo sin
incidencia en la vida práctica de cada dia, sino algo muy importante porque en
ello está en juego un título de su legitimidad histórica como españoles. Y no
sólo porque la antigüedad es siempre un mérito, que ya es bastante, sino por la
necesidad que tiene cualquiera para justificar que forma parte de un pueblo y
que también es propietario de la tierra donde vive. Si los judíos llegaron a
España antes, por ejemplo, que los visigodos y éstos son ciudadanos de pleno
derecho, los judíos argumentan razonablemente que no hay motivo alguno para
considerarlos extranjeros. Es la misma posición que mantuvieron los árabes
cuando fueron expulsados de España. Quienes tenían generaciones de ocho siglos
viviendo aquí, no entendían que no se les considerara españoles de la misma
forma que a los castellanos. Por eso los cronistas hebraicos pujan por
encontrar raíces remotas de su llegada a nuestro país. Sin embargo unos y otros
siempre fueron considerados extranjeros.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además este asunto de la fecha, de confirmarse
una antigüedad remota, podría producir una consecuencia de trascendental
importancia en su defensa. Porque si se les acusaba de la muerte de Jesús pero
se podía demostrar que para entonces ya vivían en España, no podía hacérseles
responsables de ese delito y la más grave acusación que pesaba sobre ellos,
quedaba sin efecto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La primera gran
dispersión de judíos por el mundo había sido en el siglo VI antes de Cristo
cuando Nabucodonosor destruyó el templo de Salomón y los había llevado cautivos
a Babilonia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A raiz de esto, muchos
grupos se habían extendido por todo el mundo y habían formado las primeras
comunidades judías.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El otro momento
importante había sido en la fecha citada del año 70 por la conquista de los
romanos. Se trataba en este caso de acreditar documentalmente o bien que habían
llegado cuando lo de Babilonia o en cualquier momento después pero en todo caso
antes de la pasión y muerte de Jesús. De esta forma habrían sido camaradas de
religión los responsables pero los españoles, los que vivían en aquí, no tenían
ninguna culpa de la fechoría que hicieron los de Jerusalem. Y por eso los judíos
de Toledo les escribieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pidiéndoles
cuentas de lo que habían hecho y reprochándoles su mala acción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Era una forma de desligarse pública y oficialmente
del delito de deicidio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los propios visigodos, que según la
tradición hebraica, llegaron a España más tarde, les plantearon las primeras
dificultades, especialmente después de que el rey Recaredo se convirtiera al
cristianismo, aunque hubo oscilaciones y unas veces estuvieron más tranquilos
pero otras los reyes dedicaron gran parte de su tiempo a una política antijudía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si un esclavo de un judío es circuncidado,
queda automáticamente en libertad; Aquel que da trabajo a un judío o tiene
tratos con ellos, es anatema como profano y como sacrílego; Para evitar que los
niños reciban el mal ejemplo de sus mayores, los hijos de los judíos deben ser
arrancados a sus padres y entregados a instituciones cristianas para que les
eduquen en la verdad. Estas son algunas de las disposiciones vigentes en la
época, entre las que son más significativas. Pero en especial ésta última es
extremadamente cruel y recuerda otras similares tomadas con minorías étnicas
esclavizadas. Incluso se produjo en la época de Sisebuto la primera expulsión
bajo la alternativa del destierro o la conversión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cuadro</b>………………….…………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La edad media, a la que se
ha adjudicado la competencia casi exclusiva de la fabricación de leyendas,
cuando esa es una agradable tentación que afortunadamente permanece, inventó la
del judío errante, un personaje simbólico, condenado a caminar siempre de un
lado para otro sin descanso hasta el final de los tiempos. Según los cronistas,
anda por todo el mundo pero donde se le ha vista de vez en cuando es en Europa,
con el nombre de José y con cinco monedas que se le reponen en el momento en
que se terminan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Algunos protagonistas
medievales aseguran haber hablado y comido con él.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La leyenda tuvo diversas
variantes. Para unos fue Malco, un ayudante de Poncio Pilatos, que pegó una
bofetada a Jesucristo. En otras variaciones fue un judío de la tribu de Leví
que se negó a darle un vaso de agua mientras el suplicio, por miedo a quedar
mal con los romanos. Y también hay quien
dice que fue un portero del pretorio que se llamaba José. En todos los casos se trata de alguien que
personifica el desprecio y la mala voluntad de los judíos con Jesús, que
permitieron su crucifixión y muerte. El judío errante es el pueblo judío
responsable subsidiario de esos trágicos acontecimientos que acabaron en el
pecado más grave que se puede cometer como es el deicidio, la muerte de Dios. Y
la edad media con la palabra está maldiciendo a quien no puede encontrar ni
casa ni fuego doméstico.</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………………………………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Las grandes persecuciones<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">FERNANDO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>MARTÍNEZ</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La coincidencia de varias culturas en el
tiempo y en el espacio no puede calificarse sin más como convivencia porque
para que pueda decirse que varios grupos sociales de ideología diferente
conviven juntos, son necesarias unas condiciones que no siempre se dan por el
hecho de coexistir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es imprescindible,
entre otras cosas, que haya colaboración y existan unos objetivos comunes por
mínimos que sean, que en las relaciones de poder entre mayorías y minorías no
se den grandes desequilibrios y que todos participen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de ese único proyecto. Por ello es prudente
precisar la opinión sin matices de que en la España de la edad media se
practicaba la tolerancia y la convivencia de las llamadas tres culturas, de las
tres comunidades de religión monoteísta, cristianos, judíos y musulmanes, y que
nuestro país era un modelo que muchos nostálgicos piensan se ha perdido
después.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">Los conceptos de toleraNcia y respeto, tal
como hoy los entendemos, pertenecen a la época moderna y tienen sus raíces en
el siglo XVIII cuando la razón empezó a alcanzar protagonismo y atemperó los
fervores dogmáticos medievales. En todo caso lo anticiparon algunos
intelectuales españoles del siglo XVI que con el derecho de gentes empezaron a
defender el valor del ser humano en cuanto tal y por encima de toda ideología,
un debate que no se originó precisamente con ocasión de las minorías que vivían
en España, moriscos, judíos o gitanos, sino por el descubrimiento de los indios
de América, que casualmente estaban lejos, más allá del mar, y con los que no
había necesidad de convivir. Pero durante la edad media, mientras se gestaba el
decreto de expulsión de los judíos, no se dieron condiciones objetivas que
permitieran pensar de esta manera.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para que haya respeto, el fanatismo tiene
que dejar de ser una virtud y hay que olvidarse de que la verdad absoluta debe
ser impuesta por cualquier procedimiento a los infieles que o no la conocen o
la rechazan porque la tolerancia no sólo es una práctica sino una doctrina del
mundo y del hombre que los medievales no llegaron a intuir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La Iglesia católica ha quitado sólo hace unos
años de su liturgia una oración por los pérfidos judíos. Una cosa es una
minoría tolerada y con derechos limitados y otra el concepto moderno de
democracia. Las mal llamadas épocas de tolerancia, porque quizá no haya otra
palabra más apropiada, eran períodos en los que la rutina, la burocracia o algún
interés muy concreto relajaban el ambiente y pisoteaban con menos fuerza el
cuello de los judíos pero ni se derogaban las leyes antihebraicas ni se hacían
ejercicios de confraternización. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los emperejilados<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por esas circunstancias la actitud de los
responsables políticos con respecto a los judíos no se ha mantenido uniforme a
través de la historia sino que ha habido oscilaciones en el mayor o menor rigor
aunque siempre, incluso en épocas de relajamiento, sobre la desconfianza y la
desazón. Si los judíos, se ha dicho hasta la saciedad, han sido capaces de
matar a Dios y siguen contumaces ante la verdad y la evidencia de su error,
nada bueno puede esperarse de ellos. Cuenta el Antiguo Testamento que cuando
los israelitas iban por el desierto y les llovía el maná del cielo, Moisés les
ordenó que no guardaran comida para el día siguiente pero por la desconfianza
que les es natural, incumplieron este mandato divino, ocultando a los ojos de
Dios lo que les sobraba: Esta historia les fue restregada más de una vez, con
el argumento de que si habían sido capaces de engañar directamente a Dios, qué
no harían con los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En esas alternancias históricas de
tolerancia y persecución a muerte o conversión, la llegada a España de los
árabes fue un período de extraordinaria tranquilidad, salvo incidentes aislados
y apenas significativos. Fue el fanatismo religioso de los almorávides primero
y de los almohades después el que hizo renacer la persecución y las condiciones
de vida difícil. En el bando cristiano las cosas tampoco estuvieron muy
mal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero incluso en este caso la
presencia de los judíos se legitimaba como mal menor y sólo en la esperanza de
que en contacto con los cristianos acabaran por convertirse. Así lo acordaron
los papas y los reyes, estableciendo para los judíos una dependencia directa de
los monarcas como una minoría extranjera protegida y no como ciudadanos
españoles.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta dependencia fue muchas
veces su salvación, cuando aparecían las dificultades, por el principio de que
lo que el rey protege personalmente, es intocable. Sin embargo la desviación
ideológica, la heterodoxia religiosa fue un delito social y por tanto punible.
Por el contrario en Europa las cosas les iban bastante mal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y las primeras expulsiones se hicieron en
Inglaterra y Francia en el siglo XIV aunque en esos países el movimiento social
fue menos perceptible porque las comunidades eran muy inferiores en número y la
salida de judíos apenas se notó. En estos tres escenarios los períodos de
bonanza coincidían con momentos en los que la monarquía se encontraba más
fuerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Durante toda la edad media, los judíos
sufrieron presiones populares con el argumento de que su gran pecado era el
cinismo, la pura perfidia por su negativa permanente a aceptar que el Mesías
había llegado. Y todas las demás razones eran complementarias de ésta. Si
después de tantos siglos eran capaces de seguir negando la evidencia era porque
su corazón encerraba la maldad más absoluta. A este delito de deicidas hay que
añadir otras cosas muy importantes pero de la misma forma que en Sudáfrica
antes mandaban los blancos sobre los negros y a cualquier sensibilidad
razonable le parecía una barbaridad y ahora, como en todas partes, mandan los
ricos sobre los pobres y ya no se habla de segregación, algo así ocurría con
los judíos. No era lo mismo ser pobre que rico y había dos discursos, uno entre
cristianos pobres y judíos pobres y otro entre cristianos ricos y judíos ricos.
En el primer caso el debate iba por los asuntos religiosos, el miedo a que
bañando a un leproso envenenaran las aguas o a que crucificaran a un niño: los
judíos eran responsables incluso de la sequía y la mejor terapia era culparles
de todo. Y a su vez los líderes religiosos judíos explicaban las persecuciones
por el castigo de Dios a sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero arriba eran los asuntos del poder económico
y político los que interesaban. Cuando los nobles enfrentados a Pedro I fueron
derrotados por él, hicieron correr el rumor de que en realidad éste no era rey
sino el hijo de un judio llamado Pero Gil que los reyes habían aceptado
intercambiar en el momento de su nacimiento para evitar que el trono cayera en
manos de la niña que era lo que en realidad había nacido de ellos. De ahí vino
el nombre de los emperejilados. Y el primero en sufrir las consecuencias de esa
conmoción fue Samuel ha Levi, tesorero real y judio de enorme poder social y
económico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">El primer desastre<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El equilibrio inestable medieval se empezó
a torcer definitivamente a partir del llamado sínodo de Zamora en 1313<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando se inició la cuesta abajo de manera
lenta pero ya irreversible hasta la expulsión definitiva.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya el siglo anterior se había celebrado en
Barcelona un debate por todo lo alto con la participación del rey, la corte,
los obispos y los teólogos más importantes del momento y aunque el respeto se
mantuvo en las sesiones, las conclusiones empezaron a ser duras para los judíos
a quienes se acusaba de nuevo del delito religioso de no aceptar la verdad y la
evidencia. De allí salió un empeoramiento de las relaciones entre los judíos y
el poder político y religioso dominante como lo prueba el hecho de que se
concluyó por la jerarquía católica y del rey que los dominicos tenían derecho a
predicar en las sinagogas y los judíos obligación de asistir y escucharles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">El ambiente fue poniéndose cada vez más
tenso. Y empezaron los discursos y sermones inflamatorios con acusaciones
indiscriminadas contra la terquedad de los infieles, llamamientos emotivos a la
conversión y calumnias infundadas. Un fraile</span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">
</span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;">aseguraba que los judíos habían matado a un niño para arrancarle el
corazón y comérserlo: poco tiempo después fueron detenidos y condenados los
autores del hecho, un grupo de delincuentes comunes que pretendían robarle una
cadena de oro que el niño llevaba encima. Pero el fraile seguía impertérrito
afirmando que también el juicio era un montaje de los propios herejes. O el
caso de aquel cura que decía que los conversos seguían circuncidando a sus
hijos y que él tenía como prueba más de cien prepucios. Tanto insistió y tantas
veces lo dijo que la noticia llegó al rey, que le exigió que se los mostrara.
El predicador tuvo que confesarle el engaño.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se agudizaron las prohibiciones como la de
que no podían hacer ruido los domingos ni siquiera dentro del ghetto para no
molestar a los cristianos en sus rezos o la insistencia en que debían llevar las
rodelas sobre el traje para ser identificados. Si eran sorprendidos por un
cristiano llevando alhajas o joyas, éste tenía derecho a quitárselas. Su testimonio
en los juicios perdía cada vez más valor. Se achicaron más las juderías con lo
que aumentó el hacinamiento y la vida se les tornó extremadamente difícil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………….……………..<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cuadro</b>……………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i> </i><i>Fernando Martínez, arcediano de Écija, fue
un personaje siniestro que promovió, dirigió y llevó a cabo la matanza más
grande de judíos que se ha dado en la historia de España.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Utilizando en sus sermones toda clase de
leyendas y calumnias, encrespó los ánimos del pueblo, formó una banda
razonablemente armada e invitó a la gente a sacar de sus guaridas a los
enemigos y aniquilarlos definitivamente. Llegaron denuncias al rey de su
actitud y el propio obispo de Sevilla, don Pedro Gómez Barroso, amparándose en
que el de Écija había dicho que el Papa no tenía jurisdicción para autorizar la
construcción de una sinagoga en Sevilla, le declaró contumaz, rebelde,
sospechoso de herejía, le suspendió en sus funciones religiosas y le abrió un
proceso.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La desgracia hizo que en ese momento el
obispo muriera y le correspondiera a él hacerse cargo provisionalmente de la
diócesis.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El día 6 de junio de 1391,
junto con su banda, asaltó la judería sevillana y murieron 4.000 personas.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La muerte y destrucción siguió luego por
Córdoba, Montoro, Andújar, Jaén, y el resto de España. Los concejos trataron de
defender a los judíos, que eran propiedad real, pero fue inútil su esfuerzo y
todo el país se llenó de sangre. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por fin en 1395 fue detenido, procesado y
condenado pero se desconoce la sentencia y la fecha de su muerte. El rey
aragonés Juan I dio orden de que si algún ciudadano lo encontraba, lo echara
inmediatamente al río Ebro. </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i>..............................................................................</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los conversos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">SANCHO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PANZA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al menos de manera oficial, todos los
movimientos contra los judíos buscaban su conversión a la doctrina cristiana,
mayoritaria y dominante en España. Y el éxito fue evidente porque a través de
los años fueron muchos los que abandonaron el judaísmo bien por convencimiento
o tal vez como resultado de las presiones ambientales. Cuando habían tomado la
decisión y recibido el bautismo, pasaban a ser considerados judeoconversos o
simplemente conversos y desde ese momento cambiaba su situación jurídica y
administrativa, aparte por supuesto su consideración social, económica y
política. Todas las prohibiciones, dificultades, persecuciones e inconvenientes
que venían impuestos a la minoría hebraica, desaparecían y el horizonte vital
mejoraba ostensiblemente. O al menos eso decían los publicistas oficiales. Y en
principio era verdad. De alguien apestado e impuro, que debía llevar un signo
en el vestido para que los cristianos se apercibieran de su presencia y
pudieran evitarlo, pasaba a ser considerado un ciudadano libre y normal con los
mismos derechos. Lo malo es que la realidad nunca es tan brillante y la
conversión resolvía algunas cosas pero planteaba nuevos problemas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De todas formas esta transformación tan
importante no podía hacerse sin más, como quien cambia de vestido. Abandonar un
tipo de vida y una cultura tan antigua resultaba muy complejo. Tener que dejar
la calle, el barrio, los amigos, la familia, las costumbres y hasta la
gastronomía no era fácil y suponía un drama interno, una tragedia personal, por
muy convencido que se estuviera de abrazar la verdadera religión. Y todo este
cambio cuando había sido producto de una reflexión serena y sincera, todavía
podía tener algún sentido pero si surgía con convulsiones y dudas internas,
producía un desgarramiento interior del que era difícil salir. En un ambiente
hostil, con demandas permanentes para el bautismo, no es sencillo saber qué
había de convencimiento y qué de resultado de la presión. Al margen de
consideraciones políticas, sociales, económicas o religiosas, el problema de
los conversos es sobre todo una tragedia personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las consecuencias externas de estas vacilaciones
se reflejaban en situaciones confusas y en un sincretismo preocupante a los
amantes del orden. Y el bautismo a la fuerza tenía el inconveniente de la
posible simulación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Limpieza de sangre<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por ese motivo los círculos del poder
político y religioso se encontraron con la polémica de los conversos, quizá el
asunto más importante de la cuestión judía.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Si de entre los convertidos y bautizados, no se podía distinguir a
quienes realmente querían ser cristianos con sinceridad, de aquellos a los que
sólo el deseo de salvar la vida o la hacienda les hacía aceptar aparentemente
la conversión, las cosas de la salvación del alma se complicaban al aparecer un
grupo social con nuevos y complicados problemas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si los conversos podían ser hipócritas y falsarios,
su capacidad de hacer daño a los cristianos era terrible porque si en virtud
del bautismo recibido, ocupaban puestos de responsabilidad vedados a los judíos
y ejercían una fuerte influencia en los sectores dirigentes de la sociedad, su
engaño perjudicaría con más saña a los que eran cristianos de verdad. Se
necesitaba urgentemente buscar una fórmula o una receta que permitiera
distinguir a los buenos de los malos, a los verdaderamente creyentes de los que
sólo lo eran en apariencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero encontrar esa regla tenía sus
dificultades porque cuando se entra en las conciencias, resulta muy difícil
saber lo que pasa en el ánimo de cada uno. En esas circunstancias muchos
proponían como única estrategia posible dejar a un lado a los conversos y tratarles
en los asuntos públicos, civiles y religiosos, como judíos, por aquello de que
era preferible quedarse corto que largo y prescindir de una buena persona antes
que aceptar al lobo vestido de cordero. Dejando fuera a los conversos, se
quitaban los problemas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo las cosas no eran tan
sencillas. Por una parte los propios judíos conversos buscaban su legitimación
pública y su normalización en la vida de Castilla, estableciendo relaciones
duraderas con los cristianos viejos, lo que había dado lugar a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>complejos parentescos matrimoniales. Incluso
preparaban a sus hijas para esos matrimonios y ponían todo su interés en
mezclarse con algún santo, algún noble o algún rico y poder salir del estado de
postración en que se encontraban. Tampoco era infrecuente el amancebamiento de
cristianos viejos pues no en balde la imagen de bella judía tiene todavía
vigencia, a pesar de que el cuerpo de los judíos, a juicio de escritores y
predicadores apocalípticos, llevaba al demonio dentro y echaba olor a azufre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otro lado ni era fácil ni interesaba
prescindir de conversos notables por el poder que acaparaban.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde el punto de vista económico muchos de
ellos eran propietarios de grandes fortunas que resolvían problemas financieros
a la corte y en el aspecto religioso su influencia facilitaba nuevas
conversiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero la insistencia dio sus frutos y los
más testarudos consiguieron que quedaran excluidos de determinadas funciones
civiles o religiosas aquellos que no pudieran demostrar que ni eran conversos
ni sus antepasados tampoco. Era la forma de evitar que se extendieran la
mentira y la falsedad. Y así ser cristiano viejo, es decir no ser converso ni
tener antepasados de esa clase, se convirtió en el primer mérito público. El
orgullo de la limpieza de sangre cubrió las frustraciones de muchos que no
tenían ni dónde caerse muertos. Pero el pobre tenía por debajo al contaminado,
al mancillado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Los estatutos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una de las primeras informaciones que se
tienen de un estatuto de pureza de sangre, aprobado por varias bulas
pontificias, fue a comienzos del siglo XV en el colegio mayor San Bartolomé de
Salamanca,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el que se exigía que antes
de ser admitido cualquier muchacho, debía investigarse si era hijo o
descendiente de judío, o moro, o hereje o converso o de alguna otra secta para
lo que había que recurrir a la memoria de cualquiera que se pudiese acordar de
algún dato en este sentido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Luego esta
exigencia se extendió a las órdenes religiosas, órdenes militares, tribunales,
mayorazgos, los cabildos catedralicios, los gremios artesanales, las cofradías
y hermandades y los ayuntamientos. Y de acuerdo con la literatura de la época,
hubo cofradía de ladrones que no admitía a ningún socio que no trajera el
certificado de pureza de sangre. Normalmente sin embargo la limpieza sólo debía
extenderse a los primeros cuatro apellidos. El origen villano, como en el caso
de Sancho Panza, era muchas veces la mejor prueba de hidalguía de sangre.
Parecía como si el bautismo no borrara la mancha original, que se trasmitía a
pesar de todo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta intención primera de salvaguardar la
fe de mentirosos e infieles, cuando tuvo efectos administrativos, convirtió el
tema en un asunto burocrático. Si era necesario justificar limpieza de sangre
para entrar en alguna institución civil o religiosa, se necesitaba que alguien
certificara esta circunstancia. Y aquí aparecía otro nuevo problema. ¿Quién
podía hacerlo? Lo que es lo mismo que decir que un asunto como éste,
considerado de tanta importancia, se ponía en manos de la burocracia. Y
aparecieron sistemas de falsificación de documentos pagados, eso sí, a precio
de oro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Numerosos acontecimientos históricos o
situaciones extrañas se explican hoy por los criterios de pureza de
sangre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué Calixto y Melibea, en
la Celestina, siendo ambos jóvenes, apuestos, de clase noble y solteros no
llegan a casarse como todo el mundo?. Seguramente porque una familia era de
cristianos viejos y aunque era práctica común, tendría escrúpulos de emparentar
con judíos conversos y posibles judaizantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los estatutos de limpieza de sangre, como
tales, se han mantenido hasta nuestros días: hasta el año 1859 era necesario
acreditar esta condición para ser oficial del ejército. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero la actitud de prevención hacia los
advenedizos, cuyas secretas intenciones nadie conoce, es una constante humana y
una consecuencia de la estructura de castas y clases en que siempre ha vivido
el ser humano. Buscar la propia legitimación es una forma de reafirmarse a sí
mismo y esto se da en cualquier grupo social donde la antigüedad es un grado y
los recién llegados unos extraños que han de pasar su sarampión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………………<b>Cuadro</b>…………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sancho
Panza tiene mucho que ver, aunque no lo parezca, con el asunto este de los judíos.
El escudero de don Quijote y otros muchos personajes de ficción, símbolos de un
tiempo y de una cultura, se jactan con orgullo de ser cristianos viejos y no
personajes descendientes de conversos, de judíos que por unas u otras razones
aceptaron el bautismo y vaya usted a saber con qué secretas intenciones. Ellos
no tienen poder ni dinero ni fama pero sí poseen la joya preciosa de un pasado
sin mancha y ese honor no se lo puede quitar nadie.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En una época en la que los asuntos de sangre
están muy liados y los casamientos de unos y otros han mezclado a familias
enteras de forma que a veces es difícil saber quiénes son una cosa y quienes
otra, ellos tienen a gala poder presentar una genealogía limpia en la que no se
conocen judaizantes. Sancho Panza podría entrar sin dificultad en los colegios
mayores universitarios, en la órdenes militares e incluso ocupar puestos de
relevancia en la estructura administrativa del Estado o de la religiosa de la
Iglesia. Lo malo es que no tiene riqueza y por ello no se le alcanza esta
pretensión pero eso no tiene importancia. Lo que vale es un honor limpio.<o:p></o:p></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La inquisición española<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">SUSANA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A la vista de las dificultades que ofrecía
el poder reconocer cuándo un judío converso actuaba de buena fe o cuándo era un
simple falsario, a las instituciones públicas y a los poderes fácticos les
pareció que la solución mejor y más justa para resolver este problema era
establecer un tribunal que juzgase a los sujetos dudosos y al final dictase
sentencia de acusación o de inocencia.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La existencia de un jurado de este tipo ofrecía ventajas evidentes en el
negocio de los conversos porque<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>permitiría saber, dentro de la confusión reinante, quién era
verdaderamente judaizante y quién no. Además su carácter disciplinario
castigaría a los taimados que ocultaban su delito religioso y su valor
disuasorio asustaría a los vacilantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esta forma los reyes pidieron al Papa
que estableciera en España el tribunal de la inquisición que ya venía
funcionando, desde hacía más de dos siglos, en la mayoría de las naciones de
Europa y una bula papal de 1 de noviembre de 1478 atendió los deseos de los
reyes. Se fundó primero en Castilla y más tarde en Aragón, donde por cierto
plantearon algunas reticencias porque los catalanes creían que esa institución
recortaba sus derechos y libertades. Su justificación oficial fue el
mantenimiento de la ortodoxia ante la inseguridad que creaban los conversos,
especialmente los judaizantes, enroscados en toda la vida española, por tanto
un motivo religioso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otra cosa son los
usos que pudieron hacer después los poderes políticos, financieros o religiosos
aunque no conviene olvidar que en esa fecha los cinco cargos más importantes
del reino de Aragón estaban ocupados por conversos y en Castilla pasaba más o
menos lo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Administrativamente hablando, los falsos
conversos o judaizantes eran los que habían optado públicamente por la religión
cristiana y habían recibido el bautismo pero todo ello era sólo un teatro
externo, falso y fingido hecho para salvar el trabajo, las propiedades y la
vida. Interiormente conservaban su fe hebraica y su antigua ley mosaica. Su
nombre popular era el de marranos y significaba una posición religiosa y una
actitud humana reflejo del drama personal que producía la feroz presión
exterior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo es lógico pensar que las cosas
no se pueden simplificar de esta manera. Distinguir de forma absoluta a los que
falseaban la conversión de aquellos que lo hacían de verdad, puede tener
sentido en los papeles y en la teoría pero significa desconocer el componente
humano de los que tomaban una u otra decisión, la hondura trágica de la persona
que nunca es homogénea ni homologable. Porque, formalidades aparte, el grupo
más numeroso sería el de los vacilantes de buena fé. Aquellos que estando
sinceramente en una u otra religión, se movían en los límites de la ortodoxia‑heterodoxia
de alguna confesión. A las dudas y vacilaciones propias de quien cambia de
religión y de cultura, la existencia de un tribunal donde se juzgaban delitos
de conciencia, suponía un drama personal nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Denunciar<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Convencer en conciencia a la opinión
pública de la necesidad de colaborar en alguna operación de interés general, es
la mejor garantía de éxito porque a costa de cualquier renuncia, todo el mundo
se acaba convirtiendo en colaborador permanente y eficaz. Cuando un fenómeno de
este tipo ha ocurrido en la historia y la revolución francesa puede ser un
ejemplo, cada ciudadano se convierte en espía voluntario a la caza y captura de
traidores y las denuncias empiezan a amontonarse en las mesas de los fiscales.
Esto pasó con la inquisición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el ambiente de los conversos la tensión
era sostenida y dura porque cualquier detalle, alguna palabra equívoca o un
descuido involuntario podría interpretarse como signo de judaísmo. Cambiar de
sábanas el fin de semana podía parecer una forma de santificar el sábado y no
comer cerdo, acaso por una indigestión, permitía suponer que se seguía la ley
mosaica. Alonso de Jaén fue procesado por haberse orinado en los muros de una
iglesia y un tal González Ruiz por decirle a su oponente jugando a las cartas
que ni aunque Dios fuese su compañero, ganaría esa partida. Como en las épocas
de terror en las que cada ojo es un espía y las paredes oyen, el converso sabía
que hasta un despiste intrascendente podía suponerle una denuncia fatal. Ser
converso era igual a ser sospechoso. El tribunal de la Inquisición se encargaba
además de editar y publicar documentos en los que se describían las pistas para
descubrir a los judaizantes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso los
cristianos viejos decidieron ir con el salvoconducto en el bolsillo para evitar
posibles confusiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los conversos estaban cercados por todas
partes. Por los propios judíos porque los consideraban renegados de su religión
y por tanto los perseguían con saña. Por los cristianos viejos porque temían
que fuesen falsos conversos y judaizaran y por ello les producían una radical
desconfianza. Y por los mismos conversos porque a los auténticos, a los que
habían abrazado con sinceridad el cristianismo, les molestaba que unos hermanos
suyos actuaran con doblez y por su culpa todos se vieran en entredicho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este clima el secreto, como forma
normativa de actuación, ayudaba a enrarecer el ambiente. Como al acusado no le
decían ni los cargos que pesaban contra él ni el nombre del denunciante,
cualquiera podía ser el delator, lo que hacía aumentar la inseguridad personal.
Más de una vez una confesión a un amigo llevó a éste a sentirse obligado en
conciencia a la denuncia de esa confidencia o por miedo al infierno o
simplemente para no ser acusado de complicidad. Y en una situación así es
lógico que motivos espúreos de venganza personal o la imaginación de los
ociosos que veían judaizantes por todos sitios, provocaron más de una delación.
Y no siempre por mala voluntad porque si el propio converso se movía entre la
duda y la certeza, también el testigo sentía la angustia de decidir cuál era su
obligación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La sospecha permanente y las conjeturas
mejor o peor fundadas eran el resultado de una especie de espionaje social que
cuarteaba el engranaje grupal por la desconfianza generalizada de sus miembros.
En estas condiciones fue como se consideró necesario para que no hubiera duda,
una señal externa que debían llevar siempre los condenados. Es el origen de los
sambenitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Denunciarse<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Conseguir de alguien que se sienta
culpable es la mejor y más completa forma de dominación sobre un ser humano,
una manera de relaciones humanas más frecuente de lo que parece. Porque si uno
empieza a sentirse responsable de algo, es tal la angustia que le sobreviene,
que acaba convirtiéndose en guarda jurado de sí mismo y de esta forma el
dominador no necesita de otro mecanismo más eficaz. Cuando alguien se siente
culpable, se convierte en denunciante de si mismo, juez de si mismo y
condenador de si mismo incluso con mayor severidad que cualquier otro podría
hacerlo porque el remordimiento es el mayor castigo del ser humano. Y con esta
estrategia actuaba la inquisición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La presión de la mayoría, los cristianos
viejos, de sus intereses ideológicos llevó a una situación de terror a los
conversos que trataban de liberarse de la presión autoinculpándose de sus
propios pensamientos y de sus tentaciones no abortadas del todo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El aislamiento interior de una conducta
reprobable cargaba las espaldas de quienes sólo se libraban del remordimiento a
través de la autodenuncia como el famoso caso de una monja que atormentada por
sus remordimientos decidió comer carne en viernes y acudir al tribunal para
contar su delito. Sólo a la tercera vez le condenaron a muerte. Las tensiones
interiores crearon culpas psicóticas de mala conciencia. Y de la misma forma
que muchos criminales han acabado reconociendo sus delitos para librarse del
remordimiento, bastantes conversos de buena fe creyeron que sus tendencias
naturales eran un pecado de idolatría del que necesitaban ser absueltos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y cuando no era el terror sicopatológico,
era simplemente la forma de adelantarse a la denuncia por si ésta se producía
como aquellos maridos que se autoinculparon de haber dicho a sus mujeres que la
fornicación no era pecado. Las mujeres lo confirmaron pero el miedo a que ellas
los denunciaran, les llevó a la propia confesión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nacer judío en la España del antiguo régimen era la mejor garantía de
una vida atormentada porque no tenían salida. Si permanecían fieles a su fe,
sufrían el destierro o persecución y muerte pero si optaban por abrazar el
cristianismo, se convertían en sospechosos de falsedad y estaban sujetos a
cualquier denuncia imprevista. En ese ambiente amenazante no hubo solución
general sino que cada uno de acuerdo a su posición social y a su poder
económico y político buscó su propia salvación, lo que no quiere decir que no
hubiera muestras de solidaridad entre los perseguidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El tribunal de la inquisición extendió más
tarde su influencia sobre los moriscos y los protestantes y aclaró algunos
casos de falsos conversos. La cuestión está en saber si mereció la pena tanto
sufrimiento humano. Su final definitivo fue en 1820 pero a los cinco años desde
Córdoba llegó una petición al gobierno pidiendo su restablecimiento porque se
estaba perdiendo la moral cristiana, que solía ser, decía la petición, una
segunda naturaleza entre los españoles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………..<b>Cuadro</b>…………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Susana
vivía en Sevilla a finales del siglo XV. Era hija de Diego de Susán, judío
converso y uno de los señores más principales y adinerados de la ciudad. Además
de estas virtudes, Susana era conocida en la ciudad por su belleza y encanto
como la señora estupenda. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Molestos por la creación
del tribunal de la Inquisición, su padre y otros conversos importantes
celebraron una reunión secreta para levantar a la gente contra ella y
distribuyeron armas y dinero entre sus seguidores.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Susana, que estaba
perdidamente enamorada de un cristiano viejo, se enteró de lo que se preparaba
y por miedo a que su amante sufriera algun daño, denunció la conspiración a las
autoridades. Nada le podía venir mejor a la inquisición para consolidarse y
justificar su existencia que una situación como ésta. El resultado fue el
primer auto de fe, celebrado el día 6 de febrero de 1481,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el que fueron quemadas seis personas
atadas a un poste, entre ellas su padre.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando Susana vio lo que
había provocado, se retiró a un convento pero, pasado el tiempo, lo abandonó y
ejerció de prostituta maldita por las calles sevillanas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Murió en la pobreza y en la miseria total,
llena de escrúpulos y remordimientos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fue su última voluntad que
su cráneo fuera expuesto públicamente para ejemplo y advertencia de los demás.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………………………………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La expulsión de los judíos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">K. y E<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras su familia dormía bajo unos
olivos a la hora de la siesta K. dio las gracias al Señor, recordando aquel
refrán castellano de que Dios aprieta pero no ahoga. Bien es verdad que hacía
un calor insoportable que atormentaba a los niños con crueldad pero al fin y al
cabo peor hubiera sido, pensaba para sus adentros, haber tenido que hacer el
viaje en invierno cuando guarnecerse del frio es mucho más duro y más peligroso
por la soledad de los caminos y la disminución de las horas de luz. K. de todas
formas sufría indeciblemente mientras seguía la ruta de Marchena en dirección a
Cádiz; y la caminata se hacía interminable, como si el destino en vez de
acercarse, cada vez estuviera más lejos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>K. iba con su esposa E. y los seis hijos
habidos en su matrimonio, el menor de los cuales apenas tenía un par de meses.
La mayor, E como su madre, no tenía aun doce años pero ya hacía funciones de
apoyo llevando encima a algún pequeño. Los demás hacían lo que podían porque
era necesario repartir la carga entre todos de acuerdo con las posibilidades de
cada uno.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como sostén último, la familia
llevaba un asno viejo conseguido a última hora a cambio de la pequeña huerta
que había sido su sustento. K. y E. habían nacido en la judería de Jaén en la
que siempre habían vivido, y se conocían de toda la vida, desde niños, pero
mientras la familia de E. había llegado del norte hacía un par de generaciones
huyendo, la de K.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era de allí de toda la
vida. Cuando se casaron, vivían de trabajar una reducida viña en una tierra en
la que el vino era famoso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hasta que
llegó la gran prueba. En sus conversaciones los judíos evitaban siempre la
palabra persecución. Decían prueba por aquello de prueba que Dios envía a las
almas para su fortalecimiento y ganancia del cielo, aunque alguno más osado se
atrevía a hablar de desgracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque K. y E. eran temerosos de Dios y
todo lo confiaban a las razones divinas, no acababan de entender cómo tenían
que marcharse de una tierra suya en la que se perdía la historia de las
generaciones de sus antepasados que habían nacido, vivido y muerto en las tierras
de Castilla. Misterios insondables de Dios, se decían entre sí. El sabrá por
qué lo hace, replicaba siempre E. que era más sufrida, seguro que es por
nuestro bien y el de nuestros hijos. Pero cuando en el camino repetían una y
otra vez este razonamiento, siempre tenían que acabar en el silencio porque lo
más duro de todo era no haber podido llevarse lo que era más suyo de todo. Sus
muertos quedaban para siempre en España. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>K. y E. habían decidido dirigirse al
puerto de Cádiz, sin tener muy clara la ruta que tomarían desde allí, quizá África
o tal vez algún puerto europeo del Mediterráneo, porque esperaban encontrarse
en el camino con familiares cercanos y con ellos encontrar sitio en alguno de
los barcos, quizá una nave de gavia o alguna carraca genovesa, que
correligionarios suyos más poderosos habían contratado para la travesía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero el camino se hacía interminable por
el calor, el hambre, la sed y el cansancio de tantas leguas y leguas. Cuando el
estómago gritaba, algún bizcocho seco y a veces una fruta pagada a precio de
oro o regalada por algún cristiano compasivo, que muchos no podían contener el
dolor ante tanta desgracia. El asno hacía lo que podía pero los turnos tenían
que ser rígidos para darle algún descanso. Una noche E.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tuvo un cólico casi agónico y entre las heces
se encontraron las monedas que había guardado para las emergencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A la amanecida de un lunes de primeros de
julio ya estaban frente a Lebrija en el cruce que algunos parientes habían
señalado para encontrarse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……….<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando la lentitud cansina y agobiante de
la marcha de estos caminantes improvisados se hacía insostenible mientras los
plazos apretaban, J. el rabino les recordaba con todo su entusiasmo el camino
que lideró Moisés a través de Egipto y el mar Rojo, anunciando que las aguas se
volverían a abrir al paso de los emigrados forzosos. Y esta esperanza les
parecía segura porque ya habían aparecido algunas señales terribles del anuncio
de la llegada del Mesías, que estaba por llegar en cualquier momento. ¿Qué
había sido si no, decía el rabino, la aparición en las aguas del Mar Tenebroso
de aquella ballena que decían los que la habían visto que era uno de los
monstruos anunciado por los Profetas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero M., al que algunos tachaban de
racionalista, era más práctico en sus juicios y por eso a veces chocaba con la
autoridad religiosa. A M. le jorobaba profundamente el trato que sus
correligionarios habían recibido de los reyes de España a cuya protección
estaban encomendados. Y como dedicaba parte de su vida a la lectura, estaba
bien informado y conocía las capitulaciones que se habían firmado con los moros
a los que habían expulsado del reino nazarí de Granada.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cómo es posible, repetía una y otra vez, que
a unos extranjeros, enemigos declarados de los reinos de Castilla y León, les
hayan permitido quedarse en la península. Y menos entendía que los reyes
hubiesen facilitado el viaje de forma gratuita a quienes deseaban volverse a lo
que al fin y al cabo era su tierra de moros e incluso hubiesen pactado con los
reyezuelos de África las condiciones de su regreso. O sea, decía a sus
compañeros de viaje, que a unos extranjeros infieles y derrotados en una guerra
legítima les dan todas las facilidades y a nosotros que no hemos pleiteado con
nadie sino que hemos cumplido con todas nuestras obligaciones con los reyes y
somos sus súbditos personales, nos expulsan de nuestras tierras y nos obligan a
caminar en las peores condiciones posibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Son nuestros pecados, replicaba una y otra
vez el rabino, los que nos han condenado. Y K. que era más piadoso y siempre se
ponía de parte del rabino, recordaba entonces que en ocasiones algunos
correligionarios se habían pasado en el interés de los prestamos e incluso que
una vez un vecino suyo trató de mala manera a un cristiano pobre porque no
pagaba lo que debía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo siempre
había creído que eran pecadillos sin importancia. A lo mejor el rabino tiene
razón, le decía a E., su mujer, y entonces se acordaba de algunos malos pensamientos
que a veces le venían a la cabeza. Pero siempre esperaba el día del Perdón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Casi al límite del plazo exigido por el
decreto de expulsión, la caravana de judíos en la que iban K. y E. con sus seis
hijos y el burro, llegó al puerto de Cádiz donde todo era confusión y caos.
Algunos miles de perseguidos pugnaban por encontrar un sitio en los barcos que
habían llegado al olor del negocio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los
barqueros imponían exigencias mucho mayores de las pactadas con antelación ante
el final del plazo y la ventaja del tiempo. Monedas de oro, telas y cualquier
cosa que pudiera quedarles a estos infelices, debían entregarlo a los patrones
si querían un rincón en el barco. Y no había ninguna garantía de llegar a
puerto por aquello de los piratas, quién sabe si de acuerdo con los mismos
patrones. Los más fuertes de alma o de cuerpo se esforzaban por ayudar a los
desvalidos pero nadie podía evitar el olor a carne humana, a podredumbre y a
miseria total en Andalucía a finales del mes de julio. Y nadie aseguraba que el
mar se había abierto para hacerles el camino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero la tensión mayor la ponían los que
regresaban a puerto. En unos casos porque era imposible mantenerse en las
condiciones del viaje, sin comida, sin agua, sin apenas poder moverse en el
barco y con los lamentos permanentes y trágicos de los niños. Otros contaban
historias mucho más repugnantes. A la llegada a los puertos de África les
esperaba una multitud de aves de rapiña que acababa por despojarles de cualquier
cosa que pudiera quedarles. Para robar valía todo, contaban los que volvían. Y
que muchos se quedaron en el camino de vuelta a dormir tranquilos y para
siempre en el mar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A K. y E. no les quedaba nada con que
pagar el viaje aunque ya estaba contratado y pagado por otros judíos más ricos
pero la exigencia de los patrones era ilimitada. Con las últimas dos monedas
habían tenido que comprar unas cremas para el pequeño que se les iba de las
manos y de la vida por unas fiebres malignas que los físicos no podían atajar.
Entonces decidieron volver sobre sus pasos y acercarse a la primera iglesia
cristiana que encontrasen. Allí pedirían el bautismo para ellos y sus hijos y
se quedarían a vivir. Se acogerían a la caridad de su nuevo pueblo, trabajarían
en lo que pudieran pero esperaban que nadie apedreara sus ventanas en lo
sucesivo y que viniesen otros tiempos en los que todos tuvieran un trozo de
tierra para trabajar y dormir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y confiaban en que Dios lo entendería.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………….<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cuadro</b>……………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i> </i><i>El
decreto por el que se exigía a los judíos la conversión al cristianismo o el
destierro lo firmaron los Reyes Católicos en Granada el día 31 de Marzo de
1492. El texto es muy conocido y en él se exponen los motivos oficiales para
esa decisión. El plazo fijado fue de cuatro meses, hasta el 31 de julio. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cuanto al número de los que se
marcharon, los expertos no se ponen de acuerdo por lo que hay docenas de cifras
circulando en los libros. Las más extremas quizá sean, por lo bajo, la de
100.000 y , por lo alto, en torno a 600.000. Los dos judíos más importantes en
la vida pública de los Reyes Católicos y que habían financiado la conquista de
Granada, tomaron decisiones encontradas a la hora de la expulsión. Abraham
Senior prefirió quedarse en España y convertirse al cristianismo mientras que
Isaac Abarbanel decidió acompañar a su pueblo en el exilio.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La descripción está hecha con algunas de
las dificultades que tuvieron en el camino y de las que han dejado constancia
los cronistas. </i><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La usura<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">RAQUEL<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>VIDAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………….<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cuadro…………………….</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>A finales del siglo XI don Rodrigo Díaz de
Vivar, el Cid Campeador, es desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI, el
mismo que conquistó Toledo a los árabes y el mismo del que no hay forma de
saber cuántas mujeres tuvo, además de sus cuatro esposas oficiales.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El Cid sale hacia Valencia acompañado de
sus vasallos, pero sin un duro para mantenerlos y hacer la guerra a los moros.
En esa tesitura y lamentándose de que no tiene otra salida,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se le ocurre montar una treta para conseguir
liquidez y encarga del negocio a Martín Antolinez. Le dice que mande construir
dos arcas de cuero labrado y bien claveteadas, que las llene de arena para que
pesen mucho y a dos judíos amigos suyos les haga saber que son sus tesoros
ganados en la guerra de Andalucía y que está dispuesto a dejárselos en depósito
si recibe el precio adecuado de la fianza.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raquel y Vidas, que así se llaman los judíos,
están casualmente contando sus ganancias con la usura cuando reciben al enviado
de El Cid y pactan el trato con seiscientos escudos, la mitad en oro y la otra
en plata. Martín Antolínez les pide además y como no podía ser de otra manera,
su comisión y le dan otros treinta escudos. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pasado el tiempo, Raquel y Vidas reclaman
su dinero pero el poema de Mío Cid, que es el que cuenta esta historia, no
vuelve a hablar del asunto.</i></span><span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -.15pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="letter-spacing: -.15pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">……………………………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-50979818899404612202019-01-27T23:20:00.000+01:002019-01-28T18:50:17.142+01:00ANTONIO DE NEBRIJA. LA GRAMÁTICA<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Un discurso sobre la lengua</span></b><!--[if supportFields]><span
lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Georgia","serif";
letter-spacing:-.15pt;mso-ansi-language:ES-TRAD'><span style='mso-element:field-begin'></span>PRIVATE
</span><![endif]--><!--[if supportFields]><span lang=ES-TRAD style='mso-bidi-font-size:
12.0pt;font-family:"Georgia","serif";letter-spacing:-.15pt;mso-ansi-language:
ES-TRAD'><span style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">ANTONIO DE NEBRIJA</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Señoras y señores: Es costumbre inveterada
entre los más preclaros sabios que ha habido en el mundo, aclarar y definir el
sentido último que tienen las palabras por ser éstas el instrumento más
importante para la vida propiamente humana y para el desarrollo de las
ciencias. Y deben acertar en esa predisposición por cuanto este hábito no sólo
no decrece, antes al contrario no hay persona conocedora de la filosofía, de la
retórica y de los demás saberes que no tenga entre sus preocupaciones esa
disquisición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> En efecto la capacidad para hablar,
articulando palabras y mediante ellas expresando lo que pensamos, es la mayor
virtud humana por la que nos distinguimos de los demás seres vivos que no
tienen esa gracia divina. De donde se deduce que si no le es posible el habla,
tampoco pueden producir ideas porque no tendría sentido que hubiese
entendimientos capaces de pensar las cosas y luego no les fuera posible
expresar esos mismos pensamientos. Y
este razonamiento parece bastante evidente aun cuando haya algunos
desaprensivos que, apoyándose en su imaginación, crean ver en los sonidos de la
naturaleza o en los gruñidos de los animales la posibilidad de otros lenguajes
quizá tan complejos que piensan que nuestra mente no es capaz de asimilar. Pero eso no deja de ser sino una torpeza
impropia de seres verdaderamente racionales. ¿Acaso los animales pueden
entender la geometría?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Además éste es un mandato divino tal como
han explicado los más doctos en materia de religión. Y así han interpretado
siempre que cuando en el libro sagrado del Génesis se dice que el hombre puso
nombre a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del
campo, lo que quería significar el autor divino era la supremacía que los
hombres tienen y deben ejercitar sobre el resto del mundo. Que no en balde la
palabra es el signo de dominio y el procedimiento de poder que el divino
Hacedor puso en nuestras manos de forma que no haya otro señor del mundo que el
hombre, que lo modifica a su satisfacción e interés. Y a su manera también los
gentiles hasta tal punto ponderaron siempre esta cualidad que hicieron a las
nueve musas, protectoras de las artes, las letras y las ciencias, hijas de
Júpiter rey de los dioses y les dieron habitáculo en lo más principal de los
cielos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Por eso es de todos conocido que la
sabiduría no es sino el mayor conocimiento de los términos y es más sabio aquel
que domina a los demás con unos cuantos cientos de palabras como demostraron en
la antigüedad tantos filósofos y oradores que con sus discursos lograron alcanzar el poder
político o moral o ciudadano, y muchos de los cuales pagaron luego con su vida
esa capacidad de seducción, como fueron los casos notables de Pitágoras o
Sócrates, el más importante moralizador de la vida pública ateniense. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La lengua castellana<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Advertida ya la importancia del habla y
del pensamiento, conviene recordar que las lenguas o los idiomas son como los
demás seres vivos que nacen, tienen infancia, juventud, madurez, ancianidad y
muerte; y ésta última es siempre reproductora porque como fruto de sus entrañas
aparecen hijos que acaban ocupando sus lugares y se van transmitiendo de padres
a nietos unos sonidos iguales como la letra o que pasa por ser la más antigua
del mundo pero no la más universal ni la más frecuente, que en castellano es la
a. Y así si tomamos el latín, de él han venido muchos hijos que son hermanos de
nuestro idioma como la lengua gala, el provenzal, el italiano y muchos otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Precisamente la lengua castellana se
encuentra ahora en un momento tan alto que si cambiase, tendría que ser
forzosamente a menos porque su esplendor le ha situado en lo más elevado. Es
ella tan noble, tan entera, tan gentil y tan abundante que no es sino el reino
virtuoso donde todas las artes ejercen sus habilidades de la misma forma que
las flores de un jardín soñado rompen los colores del arco iris. Y en nada está
reñido este uso de la lengua castellana con el latín aunque amantes de las
viejas tradiciones consideren impropio de la sabiduría el uso de una lengua que
llaman vulgar y que nunca se podrá utilizar para expresar la filosofía y la
dialéctica porque hablar siempre en metáforas no le hace bien. Pero puede
ocurrir y sería razonable que la ciencia siga manifestándose en latín y la
literatura poética o de creación se escriba en romance o castellano, como ya
viene haciéndose en los últimos siglos y nadie puede decir que desmerezcan los
escritos de Alonso, el Sabio o los de Juan Ruiz, el Arcipreste, que dos
palabras de un mismo significado tienen igual valor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y se preguntan algunos cuál fue la lengua
que reinó en España antes de la llegada del latín y del imperio de los romanos.
Y sobre este particular no tengo opinión decidida porque a algunos parece que
fue el vascuence por aquello de que, arrasada España por el invasor, sólo en
los montes Cantábricos pudieron refugiarse los naturales de esta tierra a donde
no alcanzó el arma del invasor y de ahí deducen que esa era la de todos los
españoles. Es creencia sin embargo de otros que puesto que en el habla de
Castilla hay muchas palabras que proceden del griego, que debía ser ésta la
lengua general de nuestro país e incluso algunos apuntan a que fue el hebreo
aunque no se apoyen en graves razones y sólo presenten endebles argumentos. Y
también hay quienes son de la creencia que no hubo ese tal idioma común sino
que en nuestra tierra se hablaban antes de la llegada del imperio romano muchos
y variados lenguajes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero ahora no hace al caso discutir esta
presunción que no sirve a nuestro propósito, sino que es nuestro deseo sobre
todo recordar la cuna y el nacimiento del idioma castellano. Porque la lengua, de la misma forma que en un
recoveco de la naturaleza de los padres se engendran nuevos seres, aparece en
una esquina del tiempo y de la historia cuando apenas se imagina. Y eso fue lo que pasó con la nuestra como
bien lo indica el poema de Fernán González cuando dice que era Castilla
entonces un pequeño rincón situado junto a Montes de Oca y muy cerca de Carazo
que en aquella sazón era de los moros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> </span><span style="font-family: "georgia" , serif; letter-spacing: -0.15pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">La gramática<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Pero la industria humana además ha sabido
resolver el muy grave problema que la lengua tiene cuando se refleja a través
de la voz y es su carácter perecedero porque una vez pronunciada una palabra,
ya se la lleva el viento y no permanece en nada por lo que el pensamiento de
los hombres de esta manera no podría conservarse. Y así nació la escritura que permite que un
sonido se transforme en objeto de la vista que es un sentido más permanente y
más noble porque resume a todos los demás. Y
acordados los signos de la escritura, han sido los copistas, siempre
inclinados en su mesa de trabajo como estatuas, los grandes transmisores del
saber que merecen nuestro agradecimiento porque se dejan los ojos en cada letra
y en cada miniatura, haciendo que el texto escrito sea acompañado de un bello
dibujo. Y ahora con la invención de ese artilugio que llaman imprenta, a costa
de vulgarizar el arte, se hacen libros de estampa, llamados modernos, iguales,
sin brillo y sin pinturas, de forma que un golpe de plancha equivale al trabajo
de un monje en un mes. Y los libros se
extenderán de otra manera y aunque es preferible la facilidad de alcanzar
pronto un buen tratado, seguro que muchos de éstos caerán en manos de
desaprensivos que los maltratarán, que la sabiduría no es para todos sino sólo
para los entendimientos de seres privilegiados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Es precisamente esta nueva situación de
libros de estampa un detalle más para plantear la necesidad de una gramática
general que todos sigan porque si la lengua no se fija en reglas comunes,
peligra su vida ya que la diversidad de usos la puede romper en mil pedazos. Y
ello no sólo no coarta la libertad de cada uno sino que valores más poderosos
como la unidad del imperio lo exigen. Un gramática que sólo debe ser un
conjunto de reglas de uso común y obligado para todos, basado en la autoridad
de los buenos escritores de todos gozados y aceptados. Porque si bien es verdad
que estas reglas pueden ser impuestas por el Emperador, es preferible tomarlas
de quienes con su buena escritura son seguidos por la gente y así serán
aceptadas con más facilidad. Como ocurre con los autores conocidos de nuestra
habla, Gonzalo, el de Berceo o Juan Ruiz y desde luego Alonso el Sabio que
además de rey preclaro dedicó su trabajo a la letras y a la sabiduría. Y como
ocurre con autores celebrados de estos días, que son Diego de San Pedro autor
de una Cárcel de Amor, entre otras obras, o el de la famosa Comedia de Calixto
y Melibea. Las normas del habla debe darlas el arte, es decir, la literatura
bella. Aunque el Emperador es obligado
de todas formas a esforzarse porque se cumplan ya que ello le va directamente a
la salud del imperio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">……………………………….Estudioso de la
lengua………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <i>La invención
de la imprenta hacia mediados del siglo XV produjo un salto cualitativo en la
difusión del saber y de las ciencias y en ese contexto de difusión se hacía
necesario fijar de manera precisa las reglas para el idioma. Así se le ocurrió
a Antonio de Nebrija, que escribió la primera gramática de la lengua castellana
en el año 1492, todavía vigente en casi todo su contenido. Hacia 1470 se
imprimieron en España las primeras publicaciones y en 1500 había imprenta en
más de dieciséis ciudades. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Elio Antonio de Nebrija fue
uno de los más importantes personajes del renacimiento español, que dedicó su
vida científica sobre todo al estudio del idioma y las lenguas. Sus trabajos
coincidieron con la expansión del imperio español que impuso el idioma prácticamente
en todo el mundo. Nació en la ciudad sevillana de la que tomó el nombre en 1444
y murió en Alcalá de Henares el año 1522.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Antonio de Nebrija fue
catedrático de universidad y cronista real. Estuvo casado con Isabel de Solís,
de la que tuvo siete hijos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Y esto es porque toda lengua va unida al
imperio de forma que no hay lo uno sin lo otro. Y de esta forma todo imperio
necesita una lengua para el entendimiento común de sus gentes y de todos sus
hombres y mujeres y que permita además la narración para la posteridad de sus
hechos históricos, y si un imperio no tuviese lengua, nunca podría prosperar y
acabaría siendo dominado por otros pueblos vecinos. Y así también al revés toda
lengua necesita un imperio para sobrevivir, crecer y reproducirse, que si no
hay dominio sobre otros, serán ellos los que acaben dominando y de esa forma la
lengua morirá necesariamente. Porque si imperio no es sino el dominio de unos
hombres sobre otros, el poder que un pueblo más fuerte impone a otro más débil,
esta preeminencia se ejerce con muchas y poderosas armas y de ella la lengua no
es la menos. Que el entendimiento común de las gentes sólo es posible si hay un
habla y una escritura común y además ésta es la única forma de conservar la memoria
de las hazañas de las grandes gestas patrias. Y así es lógico y no podría ser
de otra manera que a los naturales de esas islas del oriente que el descubridor
Cristóbal Colombo ha encontrado, y que ahora son vasallos de nuestros Reyes se
les imponga la lengua castellana como forma de olvidar sus hablas locales que
no son entendidas por nadie y aprendan la lengua del imperio que servirá en el
futuro para el total engrandecimiento de nuestra patria y nuestra religión.<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"> Y así como el imperio castellano nació en
un rincón de la geografía, de la misma forma la lengua empezó apareciendo en
rincones de pergaminos donde los copistas y lectores comenzaron a anotar o el
significado de aquellas palabras latinas que ya no se usaban por el vulgo y
había que traducirlas o aquellas otras que necesitaban de precisiones o
comentarios. Son las glosas que aparecen como primeros testimonios de un idioma
que empezaba a germinar y crecer poco a poco. Porque el castellano no nació de
golpe sino que fue poco a poco desarrollándose como cualquier criatura a partir
del latín que fue su madre natural, aunque hay que reconocer que algunos miles
de términos de procedencia arábiga han infectado nuestra habla y a lo mejor la
han podido perfeccionar.</span>Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-35604973555048527732019-01-27T23:15:00.001+01:002019-01-28T19:37:42.248+01:00"CÁRCEL DE AMOR". DIEGO DE SAN PEDRO<b style="font-family: georgia, serif; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt; text-align: justify;">LERIANO</b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque
él no estaba de acuerdo, sin embargo la mayoría de la gente era de la opinión
de que Leriano había sido muy desgraciado. Una de esas personas a las que el
destino se le cruza un día y empieza a dar tumbos como un autómata. Como esas
piedras que se mueven de sitio en lo alto de la montaña y acaban necesariamente
en el fondo del abismo sin que nadie pueda impedirlo. Pero él no lo veía de esa
manera por más que trataran de decírselo. Antes al contrario, se sentía
profundamente feliz, íntimamente satisfecho y dispuesto a dejarse morir de
amor. Leriano alababa todo aquello que podía terminar con su vida, se mostraba
amigo de los dolores, amaba la tristeza y se recreaba con los tormentos porque
todo eso hacía que Laureola fuese servida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Leriano
era un muchacho de la alta nobleza de su país, hijo del duque Guersio y de la
duquesa Colería, al que una mirada femenina le había dejado sentado para
siempre. Un triste destino, decían las malas lenguas que no entendían de
generosidad. La ventura le había ordenado enamorarse, idea de la que como el
propio Leriano reconocería después, hubiera debido <i>"huir, antes que buscar
pero como los primeros movimientos de los hombres no se pueden evitar</i>", confirmó con la voluntad lo que el pensamiento le había puesto delante. Y la
mirada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le vino de Laureola que, además
de joven y bella, era hija del rey y ya se sabe que al que está más alto,
siempre lo ven muchos más ojos. Por eso Laureola era amada secretamente por los
más del reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Viendo
que no encontraba forma de llegar hasta su amada, de Leriano se adueñaron la
tristeza, la congoja, el desamor y la desdicha, que acabaron encerrándolo en
una cárcel de amor de la que no podía salir y que estaba acabando con su vida. En
ella dos dueñas, el ansia y la pasión, le daban corona de martirio; un negro
vestido de amarillo, llamado desesperación, trataba de quitarle la vida y los
solícitos servidores que tenía, eran el mal, la pena y el dolor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quiso
sin embargo la suerte que cuando más desesperado estaba, se topase con un
extranjero que se compadeció de su estado y se mostró dispuesto a hacer lo
preciso para sacarlo de esa situación. Leriano confió en él, le hizo saber su
secreto y le envió a la corte para hacerle llegar a Laureola noticia de su
amor, de sus esperanzas, de sus deseos, de sus cuitas y también del estado en
que se encontraba. El extraño, convertido ya en mensajero del amor, consigue
llegar hasta Laureola a la que, cuando encuentra la ocasión propicia y "puesta
la rodilla en el suelo" le traslada la razón de su mensaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero
ella, al oír una pretensión tan osada e inaudita, herida en su honradez, monta
en cólera y amenaza de muerte si alguien vuelve a insistirle en esta demanda.
Sin embargo el mensajero que con la prudencia debida no ceja en su encargo,
empieza a observar en Laureola expresiones, vahídos, trastornos y ojos de
paloma herida, signos que le parecen propios de enamorados e interpreta como
favorables a su amigo. De esta manera más esperanzado que convencido, retorna a
la cárcel donde está Leriano instándole a que le escriba una carta que él mismo
llevará, aunque con la advertencia de que, a la vista de su estado, lo más
razonable es que sea una carta <i>"más de testamento, que de pasión"</i> de
enamorado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero
de nada sirven ni la carta ni las gestiones que realiza a su vuelta a la corte.
Laureola sigue firme en su decisión u de ninguna manera desea que le vuelva a
plantear las cuitas de su enamorado. Con el fracaso en el bolsillo y la
esperanza rota, regresa el mensajero a donde se encuentra Leriano y le hace
patente la difícil situación en que están sus negocios amorosos. El amante,
entendiendo que sus expectativas están definitivamente frustradas y que en ese
caso le sobra ya hasta la vida, dice que es mejor " a mi morir pues de
ello es servida, que vivir si por ello ha de estar enojada." Y le envía la
carta definitiva en la que le anuncia su decisión de morir, pidiéndole
simplemente que "honre sus huesos."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero
inesperadamente esta carta de despedida impresiona a Laureola de tal forma que
decide contestarle, si bien con la advertencia clara de que lo hace "más
por redimir tu vida que por satisfacer tu deseo." Sin embargo este último
y decisivo matiz ni es apreciado ni interesa a Leriano, que lleno de
entusiasmo, abandona su lugar de penitencia y decide incorporarse a la corte
para seguir en la conquista de su amada, sin suponer siquiera los trabajos que
le aguardaban. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dada la confusión del caso, la primera vez que coinciden los dos,
"al uno le sobraba turbación y al otro le faltaba el color, ni él sabía
qué decir ni ella qué responder", algo lógico en una situación de este
tipo. Mas los matices de la escena no pasaron desapercibidos a Persio, que
estaba presente en la entrevista, un cortesano de esos que buscan su felicidad
en el dolor ajeno, una persona rencorosa que sólo sabe mirar de reojo, y que
sin más se fue hasta el rey a quien contó que Leriano y Laureola se amaban y se
veían todas las noches cuando él iba a dormir. Esta falsa acusación remueve las
entrañas del rey que manda a su hija a la cárcel y lleva a Leriano a un juicio
de Dios en el que Persio pierde su mano derecha y se salva de una muerte segura
por la intervención personal del rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su
maldad sin embargo es tanta que le exige llevar adelante su calumnia sin mirar
en procedimientos, eso de que el fin justifica los medios, y se le ocurre
entonces comprar tres testigos falsos que acrediten ante el rey, uno a uno, los
amores clandestinos de Leriano y Laureola. Y tienen éxito porque Laureola es
condenada a muerte por su padre el rey, a pesar de los ruegos, súplicas y
llantos de toda la parentela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ante
tamaño despropósito Leriano no puede permanecer quieto y viendo que se agotaban
todos los esfuerzos, prepara un ejército de quinientos "hombres de
armas", que matan a Persio, liberan a Laureola y cercan la fortaleza en la
que está el rey. Es el todo por el todo. Al final los testigos confiesan su
felonía, el rey reconoce su error y llama a su hija a su lado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todo está, pues, resuelto. Laureola es
inocente y Leriano espera ahora alcanzar el fruto de su esfuerzo con el amor de
su amada. Ansioso por la espera, le escribe diciéndole que mientras llega la
hora de encontrarse, en su ausencia se considera "el más sin ventura de
los más desventurados."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero
el desengaño viene en el peor momento y cuando ni lo espera ni lo presiente.
Laureola le escribe en la que será la última carta de la historia, diciéndole
que sería galardón suficiente para él si supiera el pesar que ella lleva dentro
de sí por las fatigas que se ha tomado y la promete toda clase de bienes
materiales, honores y honras pero nada más porque Laureola se ve obligada a
comportarse "no según tu deseo sino de acuerdo a mi honestidad." Esta
es la cuestión. Si ahora cede Laureola a sus pretensiones, todo el mundo
pensará que había antes alguna cosa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
único modo terminante de confirmar su honestidad es no dar pié a ninguna
figuración. Entre ellos ni ha habido, ni hay ni habrá nunca nada.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Cuando estaba presa, salvaste mi vida y
ahora que estoy libre, quieres condenarla. Y así acabo para siempre de más
responderte ni oírte."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A
Leriano no le queda más salida que su propia muerte aunque, eso sí,
<i>"llamándose siempre bienaventurado porque era venido a sazón de hacer
servicio a Laureola".</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
mayoría de la gente, sus amigos y parientes trataban de disuadirlo y en el peor
de los casos se dolían de su desgracia, viendo cómo día a día la vida se le
escapaba por la ventana. Y aunque él no estaba de acuerdo, coincidían en lo
desgraciado que había sido un joven de la alta nobleza. Y era tanto su amor y
devoción por Laureola que cuando su amigo Teseo, sabiendo que la pasión era la
causa de su muerte aunque naturalmente no el nombre de su amada, empezó a lamentar
ante el lecho del moribundo las afrentas y los desengaños que causan en el
corazón las mujeres, el propio Leriano, incorporándose, le expuso las quince
razones por las que se equivocan los que dicen estas cosas hablando mal de las
mujeres, las veinte razones por las que los hombres están obligados con ellas y
un ramillete de veinte ejemplos de otras tantas mujeres dignas de ejemplo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estaban
los presentes maravillados de la bondad de Leriano y esperando el final cuando
se le planteó un problema importante cual fue qué hacer con las cartas que le
había escrito Laureola porque si se las daba a alguien, corrían el peligro de
que desapareciera el secreto y por otro lado destruirlas era una ofensa a su
autora.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso decidió en una especie
de extremaunción civil, trocearlas en un vaso de agua y bebérselas
"quedando así contenta su voluntad."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
después de decir <i>"acabados son mis males",</i> todo terminó para Leriano,
siendo su muerte el testimonio de su fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Por la transcripción.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">………………………..<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Primera novela sentimental</b>……………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Cárcel de amor" pasa por ser
la primera novela sentimental en la literatura española. Libro más célebre que
leído, en opinión de Menéndez Pelayo, fue un importante número uno en la lista
de libros más vendidos de su tiempo, traducido a casi todos los idiomas
europeos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Escrita por Diego de San Pedro, quizá en
1490, el autor pone su terminación en Sevilla el 3 de abril de 1492.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Diversos pasajes permiten afirmar que
influyó claramente en muchas obras posteriores como, por ejemplo, La Celestina
o el Quijote. Incluso en el caso de la primera, hay paralelismos muy notables:
el lamento de la madre de Melibea ente el cadáver de su hija recuerda al que
pronuncia en circunstancias similares la madre de Leriano. O cuando Celestina
llega hasta Melibea para llevarle la noticia del amor de Calixto, ésta le
amenaza de muerte, lo mismo que hace Laureola con el mensajero.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">El
debate sobre el amor.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">LERIANO</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Lo
que me dices, Teseo, sobre las mujeres, y la opinión que tienes de ellas, me
induce a pensar que tampoco conoces los secretos del amor ni sabes de sus
disfrutes, cosa harto penosa en un joven como tú, que podrías estar gozando de
esa alta perfección que sólo los hombres como seres racionales conocen, que es
doctrina común entre los filósofos, que los animales sólo se aparean para
mantener su especie pero no son capaces, por su falta de raciocinio y de
voluntad, de querer, como nos ha sido dado a las personas.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
porque dedicaremos otra tarde a completar las argumentaciones que ya te he
expuesto sobre las mujeres, quiero hacerte saber ahora los caminos intrincados
del amor y cómo hace llegar a los humanos sus misterios para ver si iluminando
tu mente, muevo tu corazón. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Has de saber, en primer lugar, que la virtud
amorosa es un don que no se da a todos los humanos sino solamente a aquellos
que son capaces de respirar los suaves y dulces perfumes que su posesión
produce. Porque como la madre naturaleza es sabia y hace las cosas bien, no
sería justo desaprovechar los manjares más exquisitos en estómagos brutos y
dados a lo vulgar. Y así, habiendo hecho a algunos seres superiores a los demás
en inteligencia y emoción, solo a los espíritus elevados les hace llegar su
mensaje, que no estaría bien ni sería justo desaprovechar tan extraordinarios
bienes.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debes
imaginar a la vista de mi estado y las consecuencias de mi decisión, que yo he
sido uno de esos afortunados a quien la madre naturaleza ha abierto sus puertas
y por ello doy gracias a Dios y como fiel cristiano que soy, rezo a la Santa
María al llegar el alba un paternoster y tres avemarías.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pues
el amor es una noble afición que contagia todas las facultades del
entendimiento de forma que por la amada hace ser apetecible todas las cosas,
incluso la misma muerte. Que por eso dicen los físicos que es una variedad de
locura que inflama el cerebro por el deseo insatisfecho, aun cuando hay varias
formas para su cura. Y es ello porque es una fuerza que empuja a todas las
cosas y hasta puede llevar la perdición, como le ocurrió al pobre París, que
causó la guerra de Troya en la que murieron muchos hombres nobles y de muy alto
juicio. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Has
de saber también que la llegada del amor al corazón de los hombres viene con señales
muy fuertes y que producen determinación, como en justicia pertenece a
espíritus delicados de conocimiento y voluntad. Lo que juzgan los jueces del
amor que son uso, costumbre y naturaleza como es bien sabido desde siempre. Y
estas señales son dignas de admiración porque traen delectación y disfrute,
aunque produzcan pena y sufrimiento. Y sabrás por lo que a mi toca, que el
enamorado cambia de color cuando se encuentra con su amada y balbucea palabras
de ventura y dice razones dulces y concertadas y busca remedio en el no comer y
no beber y así otras muchas cosas.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
como el amor tiene sus reglas y éstas han de ser cumplidas con cuidado para
bien atender a sus propósitos, estimo que debes conocerlas para mejor
seguirlas, que ya decía el Filósofo que la sabiduría y el conocimiento es la
forma que tiene la voluntad para su recto proceder. Y de ahí deducir las
cualidades que debe tener el perfecto amador, que en negocio tan importante, es
necesario como dicen los poetas, hacer bien todas las cosas.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y así te las enumeraré como las leí en las
doctrinas de los antiguos.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
es la primera ley, que el buen amador ha de servir siempre y por encima de
todas las cosas, a su amada porque no hay manera de ser más afortunado que la
ventura de amar pues el amor a las mujeres les dota a los hombres de las cuatro
virtudes teologales y las tres cardinales y la pasión amorosa cuando domina
todas las potencias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del alma, les hace a
los hombres más contemplativos y dichosos. Y no hay mejor hazaña que aquella
que cumple al amante con la amada, ni servicio más grande que morir por ella,
que la torpeza suele confundir las mentes de los débiles.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A
la segunda, que hay que prestarle mucha atención y cuidado porque el durar de
las cosas es señal de lo que son, que el tiempo es la mejor medida para conocer
la verdad del amor porque ¿cómo podría el amante demostrar mejor su disposición
para con la amada que siéndole fiel hasta el final de su vida?. ¿No suelen
acaso los falsos amadores olvidar con facilidad sus promesas cuando la amada
les niega una mirada o se presenta cualquier inconveniente?. El amante debe
vencer los obstáculos que se le ofrecen para alcanzar a su amada, que no es
propio de quien ama de verdad, abandonar su deseo cuando aparecen las
dificultades. Y habrás de saber, querido Teseo, que la perseverancia no es
virtud pasajera sino prueba de lealtad y fortaleza de espíritu, cualidad propia
de enamorados.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
tercera ley del amor es que el enamorado ha de ser por encima de todas las
cosas discreto, lo cual es señal de buena condición y singular nobleza, que no
es bueno para la amada que su nombre lo conozcan los demás porque eso afectaría
a su honra y honestidad. El amador debe antes morir que oscurecer la fama de su
amada, de forma que debe cuidar que ni su vestido ni sus cartas ni las quejas
amorosas le hagan conocer a nadie el nombre que guarda en su corazón.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay
una cuarta ley que algunos discuten y que dice que el amante sólo ha de gozar
de la vista de su amada y en modo alguno debe pedir nada deshonesto. Pero sobre
esta cuestión me gustaría, noble Teseo, disputar contigo si se pueden pedir
otras mercedes diferentes de la contemplación, que en lo tocante a conseguir el
amor de la amada, muchos yerran creyendo que su posesión está reñida con la galanura
que le es propia a los enamorados. Y aseguran los que dicen estas cosas, que
quien siempre bebe, no tiene sed ni tiene hambre quien a todas horas come pero
a ello yo respondo que nadie quiere ni busca su mal sino que antes al contrario
es de natural tendencia huir de los pesares que la fortuna acarrea y que la
posesión del bien absoluto nunca puede producir enojo porque como dice el
Filósofo, si el amor es la inclinación a buscar el bien, ¿cómo éste puede ser y
no ser bien al propio tiempo?. Y no lo sería si su posesión produjera pesar. Y
de ahí yo deduzco que la posesión de la amada, que es el mayor bien que el
hombre puede alcanzar, luego de producir hartura, es el beneficio que mejor se
alcanza al hombre y fuente de toda la felicidad.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debes
recordar estas cuatro leyes si alguna vez te tocan los dardos de Cupido, que la
fortuna las más de las veces a unos engaña y a otros conserva fieles.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Disputan
algunos si en los negocios del amor es más importante el corazón que los ojos.
Y sobre esto dígote que si bien éstos son las ventanas del cuerpo y la puerta
abierta del alma y no hay cosa importante que por ellos no entre, sin lo cual
el amor no tiene por donde penetrar, es el corazón el culpable de los
movimientos de la memoria y de la fantasía y de ahí la fuerza de la voluntad.
Pero como antes dije, los ojos llevan al conocimiento y la contemplación de la
amada y para ello el alma debe estar precavida, por lo que te advierto que tu
razón esté atenta para sufrir el gozoso placer de los efluvios amorosos.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
es lo postrera y definitiva razón sobre el amor que no hay bien alguno, entre
los verdaderos amantes, que morir por la amada porque en ello muestran hasta
dónde puede alcanzar una voluntad entregada y servidora. Y no es penosa esta
situación, antes al contrario gozosa y lisonjera porque el ansia de amar pide
la posesión de la amada, siempre que en ello no haya detrimento de su honradez.
Que de no ser así, mejor es al perfecto amante morir en servicio de su amada,
como decían los antiguos siglos y dirán los venideros. </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cárcel de amor</b>……….……………………..<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rebuscando papeles antiguos un viejo
clérigo aficionado a las letras y al estudio, encontró entre los legajos de la
sacristía un pergamino en el que se exponen las condiciones y leyes del buen
amor, así como las razones a favor de las mujeres. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desconociendo a su autor, supuso por
algunas circunstancias, que podrían ser los argumentos que el protagonista de
la novela "Cárcel de amor" de Diego de San Pedro, manifestaba a
parientes y amigos mientras esperaba su muerte por amor de Laureola, por lo que
le llamó el testamento apócrifo de Leriano.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El escrito se presenta como tal con las
adaptaciones elementales para que conserve su frescura y pueda entenderse en el
lenguaje de hoy.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
debate sobre las mujeres, que constituye una segunda parte, se dará otro día.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">El
debate sobre las mujeres.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">L
A U R E O L A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Discutíamos
el otro día, amigo Teseo, sobre las reglas que el amador necesita cumplir para
dar gusto y reverencia a la amada de manera que su vida sea un servicio propio
de quien ha sido elegido por la fortuna para tan alto menester. Pero has de
saber que todo ello no es sino producto y consecuencia de la obligación que los
hombres tienen para con las mujeres como decían los antiguos y es doctrina
común entre los verdaderos sabios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es
por ello conveniente que analices las razones que nos obligan a su veneración y
nunca las olvides para mejor provecho tuyo y honra de quienes han sido creadas
para enaltecer lo que tiene de mejor la creación. Y para un más fácil ejercicio
de tu razón y tu voluntad y memoria, te quiero anunciar algunas de las
argumentaciones que debes tener presentes cuando hayas aprendido la
significación de lo que las cosas son, así como advertirte de los errores que
algunos maestros han escrito, no por negligencia sino porque es propio de
humanos equivocarse alguna veces aun en la evidencia, que hasta a los más
sapientes toca el diablo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
no otra puede ser la explicación que nos pareciera digna de ser entendida,
cuando recuerdas aquellas cosas que algunos preclaros hombres decían en la
antigüedad sobre las mujeres como aquel abad de Cluny, Odón, que recordaba las
tripas y las heces de las mujeres para provocar hastío y rechazo a su belleza o
aquel filósofo de la virtud que recordaba también que cuando coges los miembros
de las mujeres, debes contemplar el insoportable hedor que será dentro de poco
cuando la muerte la haya acogido en sus entrañas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero advertirás en seguida, querido Teseo,
que estas consideraciones están hechas para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el común de los mortales que no saben de las finuras del amor y sólo
aprecian en las mujeres las cosas de las bajas inclinaciones de manera que antes
buscan su propio beneficio que el placer de la donación y la entrega. Y a esos
es prudente advertirles sobre las ventajas que tiene el uso y cumplimiento de
las virtudes y los peligros de la perdición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por
eso gentes de todos estados que en posterior tiempo fueron santos y afamados
varones acordaron retirarse del mundo y de la vanas apariencias para hacer
penitencias en el desierto o en el claustro y dañar su cuerpo antes que su
espíritu y vencer las tentaciones que Satán en forma de mujer les ofrece. Y
conocerás sin duda historias célebres de famosos penitentes que ganaron la
batalla al Maligno. Y el Doctor Angélico, que fue uno de ellos y lo venció, que
también los hombres del servicio a Dios son tentados, contestó a los que
culparon a la Divina Providencia de que si la mujer es la seducción y por ello
la perdición de los hombres, si no hubiese sido más apropiado que no hubiese
existido para así no hacer daño a las almas de los que caen en sus redes
maliciosas. Y a ello responde que si Dios hubiese quitado del mundo a todas las
cosas que puedan servir de tentación, entonces el mundo sería imperfecto porque
no es justo destruir el bien común para evitar el mal particular. Es Satán el
que, conocedor de la atracción que la belleza de la mujer produce en los
hombres, no duda en aprovechar sus cuerpos hermosos y elegantes para conseguir
su perdición y así el Santo Padre Inocencio ha bendecido la cruzada contra las
brujas que no son sino víctimas de la posesión del Maligno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero
además la belleza de las cosas externas, coincidirás conmigo, querido Teseo, es
una muestra de la Bondad divina que ha querido en sus inescrutables arcanos que
los hombres gozan y aprovechen de las criaturas. Y así la perfección femenina,
a la que otro día me referiré con más detenimiento, debe ser resultado de la posesión
de las virtudes que es propio de la hermosura del cuerpo servir de signo de la
del alma, como ya decían los antiguos y así Friné que por su hermosura y
lindeza había servido de modelo a Praxíteles para esculpir a la bella Venus,
fue salvada del delito de impiedad del que le habían acusado algunos envidiosos
porque el orador Hipérides le rasgó la túnica delante del tribunal al tiempo
que decía que una belleza tan perfecta no podía en modo alguno encerrar un mal
espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quiero
decirte sin embargo, amigo Teseo, que ha sido doctrina común en las habladurías
de los hombres rudos que el comercio del cuerpo de las mujeres es el vicio que
dicen más antiguo de la humanidad y a este respecto debo convenir contigo que
si bien es verdad que siempre ha habido mujeres que han hecho este comercio,
ello es beneficioso para la gente vulgar y por ese motivo los Concejos han
creado y protegido casas de lenocinio o mancebías como la muy afamada de
Córdoba, en las que el común de los mortales desahoga sus bajas inclinaciones y
así aprovechan al beneficio del matrimonio, siguiendo en esto lo que decía el
santo de Africa que es necesario que un palacio tenga letrinas para su propio
bien, que asno de muchos, lobos los comen. Pero en lo de que fue el primer
pecado, debemos distinguir para un mejor raciocinio entre pecado y vicio y hay
que recordar que el pecado más antiguo no es sino la soberbia que hizo que el
ser humano rompiera sus vínculos con el Creador y luego hay que rememorar el
crimen que el bueno de Abel sufrió de manos de su hermano Caín por lo que hemos
de concluir que el comercio del cuerpo ha sido en todo caso el tercer pecado
que el hombre cometió y ello es necesario saber para acordar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la historia de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otros,
sin duda más reflexivos, afean en las mujeres la conducta de Eva, la primera
mujer, el pecado de desobediencia que llevó al género humano a la perdición y a
la muerte del alma y así publican sus maldades y despropósitos en todas sus
acciones como si la mancha original las hubiera marcado en su voluntad y sus
potencias del alma como aquel poeta famoso que cantaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la maldición de las hembras diciendo que
todas son lobas a la hora de escoger y anguilas a las de retener, y malignas y
sospechosas, malsecretas y mentirosas, móviles que se mueven como una hoja al
viento, que ponen en olvido en seguida al ausente y quebrantan las cosas
vedadas y llevan liviandad en sus cosas y presunción, engaño, osadía,
vanagloria, locura, alteraciones y alcahuetería, que no hay criatura en el
mundo que haya recibido tantas y tan variadas acusaciones así de moros y de
cristianos y hasta de gentiles, en que coinciden muchos desdeñados. Pero has de
imaginar que estos juicios son producidos por el enfado de los que las
aborrecen por el pecado de nuestra madre común Eva y así argumentan en sus
razones que es mandato divino que la mujer ha de parir con dolor por haber
engañado al hombre llevándolo a la perdición. Y es justo su reproche como
propio de almas engrandecidas por el amor a Dios que hubieran gustado de servirle
siempre y de todas maneras y no tener la mancha original del pecado, que fue
por esto que todos los sermones dicen que el mundo es un valle de lágrimas y
que es verdad nadie lo duda. Y es razón también que cumple a este propósito que
hay muchas mujeres santas y virtuosas que ofrecen remedio para sufrir y fuerza
para las cosas del espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
en lo tocante a los filósofos hay otra opinión muy general y es que las mujeres
son imperfectas como resulta necesariamente de creer que no son sino hombres
imperfectos y ésta es la opinión que expone el Filósofo, que dice que el varón
es más apto para la dirección que la hembra y por eso la virtud de la fortaleza
de los varones es diferente de la que se atribuye a las mujeres que es propia
para servir. Y por eso dice Tomás de Aquino que naturalmente la mujer está
sometida porque en el hombre abunda más la discreción de la razón y con
respecto a la naturaleza particular la mujer es algo deficiente y accidental. Y
en esta opinión coinciden también algunos teólogos seguidores de tales
doctrinas que afirman que al ser el varón cabeza de la mujer, era conveniente
que se formase del mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero
a este respecto tengo que confesar la evidencia de que el Filósofo no acierta
en este razonamiento porque si la esencia de la mujer fuese la no perfección o
imperfección, no habría sido creada en el mundo perfecto del paraíso terrenal
antes del pecado, que una cosa es tener una naturaleza limitada como tienen los
animales y las plantas, que sirven al hombre, y otra que la imperfección sea su
definición. Y además hay otros filósofos y teólogos que afirman que la mayor
capacidad de discernimiento de aquel al que le es propio ordenar la vida, no es
mayor cualidad y que esto se demuestra en que el varón fue creado del barro de
la tierra que es vil y la mujer lo es del varón y el Señor la formó no de una
parte inferior sino de la costilla para que fuese su compañera, como lo dice el
propio Génesis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
por estas y otras razones vengo en concluir que no hay motivo más alto de
adoración que la mujer porque si ésta procede del varón, aquel lo hace de la
mujer porque ¿cómo sería posible la vida si no fuera por el don de la
naturaleza que son las mujeres?. ¿Acaso los hombres seríamos capaces por
nuestra propia industria de engendrar y procrear nuevos seres que sirvan a Dios
y ayuden a su gloria y engrandecimiento? Más aún nosotros mismos no somos sino
hijos de mujeres pues a ellas mismas debemos nuestra vida y lo que somos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Has
de saber que de siempre los filósofos han demostrado que desde el principio la
divina Providencia repartió los dones y las gracias de la naturaleza entre las
criaturas de forma equitativa y complementaria para que así la colaboración de
los unos con los otros permitiera alcanzar con afán y con trabajo las cosas más
amadas en esta vida. Y porque debemos analizar con cuidado todas las razones de
los beneficios que las mujeres nos proporcionan, otro día te diré algunas de
las más principales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">……………………..………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cárcel de amor</b>…………………………………<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las conversaciones que Leriano, personaje
central de la novela “Cárcel de amor” de Diego de San Pedro publicada en abril
de 1492, mantuvo con su amigo Teseo mientras aguardaba la muerte por amor de
Laureola, tienen una enjundia propia de la mentalidad del amor cortés de la
época y reflejan las emociones y los pensamientos de ese tipo de literatura.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Después de haber analizado las reglas del
amor, ya publicadas, el debate llevó necesariamente a los fundamentos de esa
relación y supuso discutir sobre las diferentes opiniones que en torno a las
mujeres se debatían en lo que se ha llamado históricamente la querella o la
disputa de las mujeres. Y en esta dialéctica Leriano no puede por menos que
ponerse de parte de los defensores.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">………………………………………………………………………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">Elogio
de las mujeres<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">LERIANO</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debemos
finalizar este día, querido Teseo, las pláticas que nos han entretenido los
pasados y no porque hayamos hecho toda la ponderación que las mujeres merecen,
que nunca un bien tan alto puede ser honrado como es propio a su naturaleza,
sino a causa de que mis fuerzas ya flaquean, que el continuo ayuno y no comer
como hace a mi decidido propósito, acarrea la muerte y no otra ventura mayor
deseo que esta dulce enemiga, que se me resiste demasiado, quizá por causa de mi
juventud y fortaleza física.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y como
advierto que ya se me quiebra la lengua al hablar y la vista noto casi perdida
y mi entendimiento empieza a sentir una fuerte turbación, es por lo que percibo
que el morir me acompañará a no pasar mucho tiempo y por ello de no comer,
puedo asegurar que está próxima la hora de mi último suspiro. Y pues no otra
cosa que mi amor por Laureola me tiene en este estado, has de saber que mi
deseo es que sólo sea el pensamiento de ella el que llene mi corazón y mis
pensamientos en los postreros momentos de mi vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero
como parece obligado acabar nuestros razonamientos sobre el amor y las mujeres,
quiero contarte, Teseo, para tu provecho y el de otros mancebos los últimos
argumentos sobre estas cosas, de manera que expliquen y aclaren las razones por
las que las mujeres, de las que nosotros nacemos y hasta el Creador usó para su
Nacimiento y Redención, deben ser veneradas y honradas para siempre jamás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
si no fuera porque el tiempo apremia mi corazón y las leyes del amor me obligan
y se torna para los amantes el morir por la amada como la mayor fortuna que un
hombre puede alcanzar y yo estoy ansioso de que así ocurra, te recordaría otras
muchas cosas que amantes conocidos por sus esfuerzos y sacrificios y escritores
de fama han dicho sobre ellas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y así
sería beneficioso para nuestra alma recordar los cantos y loores a la más
principal de todas las mujeres, Nuestra Señora, tan de tradición en versos y
narraciones y los milagros famosos que a sus devotos y contemplativos siempre
hizo aunque a veces cometieran pecados malignos. Y también sería de provecho
para este propósito que nos anima, hacer memoria de mujeres que por su castidad
o por su denodado amor pueden servir de ejemplo para nuestras argumentaciones.
Y aunque el tiempo ya se me agota en demasía, no quiero dejar de citar algunas
tanto cristianas como gentiles o judías. Y así te diré de Penélope; de Julia,
la hija de César; de Porcia, mujer del noble Bruto, que después de saber de su
muerte, acabó sus días comiendo brasas para hacer sacrificio de sí misma;
Débora; Ester o Isabel de la cual fue san Juan. Y muchas otras como doña María
Coronel; o doña Mari García, la beata; o Claudia, o Camila. Y a mi me conmueve
Artemisa, que fue casada con Mausolo y al que amó tanto que después de muerto,
le dio sepultura en sus pechos, quemando sus huesos en ellos, la ceniza de los
cuales poco a poco bebió y después de acabados los oficios, se mató con sus
manos, que el amor es la mayor ventura de la creación y así yo también estoy
muriendo ya por causa de Laureola. Y más todavía te haría memoria de otras
muchas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
a ellas es justo añadir otras cuyos nombres no nos son conocidos, pero sí su
piedad y devoción que les hizo tomar los hábitos de la religión. Y aquellas
otras muchas que son hacendosas en el hogar y aunque casen con señor muy
principal, siempre guardan en mucho su modestia y viven sin ninguna mancilla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero
es necesario volver a nuestro propósito antes que mi agonía impida el
raciocinio pues hay algunas cosas que es imprescindible manifestar. Porque son
muchas las razones por las que los hombres están obligados con las mujeres,
como has podido colegir de las pláticas anteriores, y es de ella la principal
que las mujeres suplen lo que la naturaleza no dio a los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellas,
querido Teseo, nos proveen de las más hermosas virtudes que el alma humana
pueda poseer y de las cuales son principales algunas que ahora te puedo
acordar, y así nos dan la templanza con la que tenemos mesura en el hablar y en
las obras así como en el comer y en el beber; y la fortaleza por la que crecen
las fuerzas y nos hacen fuertes para sufrir los dolores del amor y por ella
probamos que somos verdaderos amadores porque deseamos antes nuestra muerte que
la afrenta de la amada y comprenderás por el estado en que me hallo, que ha
sido esta virtud la que me ha permitido sostenerme en ello en bien y por amor
de Laureola, que si yo no tuviese fortaleza, ya le habría sido infiel y
desleal, que son los mayores pecados del amador; y también nos proveen de la
esperanza, por la que los hombres siempre esperan alcanzar la gracia y los
favores de su amada y así están unidas con esta virtud otras que como hijas
suyas adornan su estirpe y son la constancia y la paciencia que ambas a dos
serenan el alma del joven mancebo que antes desea alcanzar lo que todavía no ha
merecido y comprenderás que si un árbol se arrancase sin que madure, morirá al
instante y así son las cosas del verdadero amor. Porque coincidirás conmigo en
que el hombre es de natural indolente y más dado al cansancio que al esfuerzo
continuo y de esta forma nunca germinaría el amor, que debe ser regado con las
lágrimas de la paciencia y el abono de la constancia y todo esto lo aprendemos
de las mujeres. Nos hacen también contemplativos y contritos, honrados y
sufridores con los tormentos del amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Has
de saber también, amigo Teseo, que las mujeres ofrecen y acrecientan en los
hombres unas cualidades necesarias que les hacen tener galanura y cortesía con
los demás porque de esta forma ya no son rudos, que con frecuencia los asuntos
de la guerra producen aspereza porque las virtudes de los hombres se acomodan
mejor a las lides y combates y torneos, para lo que han sido hechos por el
Creador. Y así la limpieza que nos procuran en la ropa y en el vestir, que es
la mejor forma de cortesía y la primera que se ha de tener y así nos ponen en
buena crianza de que sabemos honrar a los pequeños y a los mayores y de esta
forma somos bien criados. Y usan para esta buena crianza de la música de que
nos hacen gozar por su dulcedumbre y cantamos lindos romances y los trobadores
troban las canciones o coplas que quieren hacer y nos afinan las gracias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
por último pero no menos importante, las mujeres mantienen y acrecientan
nuestros haberes y rentas, que no hay ninguna duda de que el hombre asimismo es
dado a dilapidar su fortuna y no está reñido el dinero con el amor, antes al
contrario, que con las mujeres se alcanzan grandes casamientos con muchas
haciendas y rentas, que tanto causan bien la virtud y la riqueza que ambas
aprovechan al alma y al cuerpo, que los dos componen al hombre como desde
siempre dijeron los filósofos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
la consecuencia de todas estas obligaciones para con las mujeres es que se
equivocan los que hablan mal de ellas porque has de saber, amigo Teseo, que
necesariamente todas las cosas hechas por Dios han de ser buenas por lo que no
es posible a nuestro entendimiento y a nuestra razón pensar que el Supremo
Hacedor pudiera haber creado incompletas a las mujeres porque eso sería como
ofender a su propia Madre, que también quiso que fuese mujer y así se dice en
los libros sagrados que quiso venir de mujer que la pariera. O acaso ¿no nos ha
venido todo el bien al mundo por Nuestra Señora?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y por todo esto y otras razones que se te
alcanzan, verás que los que hablan mal de ellas yerran cuando lo hacen porque
olvidan sobre todo que ellos mismos son hijos de mujeres que los llevaron en
sus entrañas y habiéndolo hecho la madre naturaleza, es grave pecado ir contra
el orden natural y que de ellas nacieron hombres virtuosos y no hay mayor y más
agradable obligación de un hijo que honrar a la que lo parió porque Dios quiso
que la madre fuese acatada sobre todas las cosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
por esto no es noble quien se ejercita en este mal trabajo, que además hace un
mal ejemplo porque si las maltrata con la palabra, los rudos se lo creen y las
pegan y las matan. Y por esta causa de siempre todos los maldecidores han sido
odiados y malditos de todos y más aun cuando hacen ocupación de sus maledicencias
a las que deben ser objeto de veneración por su nobleza y virtudes singulares.
Y de esta forma ves que mi estado lo causa la honestidad de Laureola que por
evitar la maledicencia, antes permite mi muerte que algún ignorante ponga en
duda su virtud, de lo que yo estoy orgulloso y ennoblecido y consiento con
fervor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
por último la hermosura que tienen es de tanta excelencia, que no hay en la
tierra ni flor que se le parezca ni virtud que las iguale porque ellas son
todas las virtudes juntas...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">……………………………<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cárcel de amor</b>………………………….<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras Leriano, protagonista de la novela
"Cárcel de amor", espera la muerte por amor de Laureola, confía a su
amigo Teseo las veinte razones por las que los hombres están obligados con las
mujeres y las quince por las que se equivocan los que hablan mal de ellas.
Luego, a modo de ejemplo, enumera nombres de mujeres que por diversas razones
han sido famosas en la historia. Con ese material de la novela ha sido
confeccionado este artículo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Cárcel de amor", novela de Diego
de San Pedro, fue publicada hace quinientos años, en 1492 y narra las aventuras
de su protagonista, Leriano, que después de muchas vicisitudes y ante la
negativa de su amada Laureola a corresponderle por amar más su honra que
ninguna otra cosa, decide dejarse morir de inanición. Con su muerte finaliza el
argumento.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De Diego de San Pedro se saben muy pocas
cosas y muchas de ellas sin seguridad. Estuvo al servicio de don Pedro de
Girón, maestre de Calatrava, y después fue alcalde de Peñafiel. También ejerció
de oidor del Rey y de su Consejo. Era bachiller. Además de "Cárcel de
amor", escribió, entre otras cosas, otra novela "Tratado de amores de
Arnalte y Lucenda" y una especie de arte de amar, titulado "Sermón."
Es muy amplia su colección de poesías. "Cárcel de amor" fue el
"best‑seller" europeo de la época e influyó en toda la literatura
posterior.</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -0.15pt;">…………………………………………………………………………..<o:p></o:p></span></div>
<br />Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-48844052235986172412019-01-27T22:52:00.000+01:002019-01-28T18:49:57.387+01:00ADDENDA: EN PRIEGO<b style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;">Carta al Alcalde. Año 1795</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La humildad y discreción que adornan a S.E. y de las que ha dado muchos ejemplos a través de su dilatada vida, le impiden tomar la iniciativa, que yo con gusto hago en su lugar, de dirigirme a Su Señoría para que considere la personalidad y los méritos de su muy ilustre paisano y la tome en consideración en el asunto de buscar la forma de que las generaciones venideras tengan un recuerdo perenne de sus méritos y de la importancia de sus servicios a la Santa Iglesia Romana y a la Patria Española.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como sin duda sabe Su Señoría, Su Excelencia Don Antonio Caballero y Góngora ha sido y es todavía uno de los próceres más gloriosos que ha dado la muy noble Villa de Priego porque la Providencia le he encargado misiones que sólo son propias de los grandes hombres que llevan sobre sus espaldas la salvación de las almas y el porvenir glorioso de España, la nación encargada de llevar y mantener la fe cristiana en los pueblos del nuevo mundo descubierto, a través de su imperio salvador.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pocas veces han confluido en una misma persona la autoridad suprema religiosa y civil de todo un pueblo, como han sido en este caso los destinos del reino de Nueva Granada y de lo que sintió escrúpulo S. E. y por su caballerosidad no quiso aceptar hasta que el ministro de Indias Gálvez le aseguró que le había sido concedida dispensa papal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y representa también la más alta colaboración que esa Villa gloriosa ha dado a América desde que fue encontrada providencialmente por don Cristóbal Colón en su camino a las Indias. Por eso cuando fue agraciado con la Gran Cruz de la Real y Distinguida Orden de Carlos III, tuvo un recuerdo para sus compatriotas de Priego de quienes se sintió un indigno representante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y ¡qué decir de sus infatigables trabajos por la cultura mientras duró su misión en tierras de América!. Don Antonio siempre se esforzó por sacar del error a esas gentes indoctas e ignorantes que aun desconocían en pleno siglo XVIII que la tierra gira en derredor del sol y se aferraban a creencias propias de sectas antiguas, queriendo incluso utilizar a la Sagrada Inquisición para castigar a quienes defendían el heliocentrismo, a lo que se opuso siempre con fuerza S. E. En ese Nuevo Reino que la Providencia le mandó gobernar, Don Antonio creó escuelas de primeras letras tanto para niños como para niñas, exigió que se estudiaran ciencias modernas como la matemática o la botánica y organizó el primer y gran estudio natural de ese Nuevo Reino de Granada que hizo el andaluz D. José Celestino Mutis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mi señor Don Antonio Caballero y Góngora ha sido en todo momento un verdadero amante de las artes y un protector de artistas. Como lo primero, siempre llevó entre sus enseres y pertenencias a donde quiera que fuese, cuadros de magníficos pintores que nunca apartó de su vida. Además este entusiasmo le ha llevado a proteger y ayudar a renombrados artistas como don Juan Miguel Verdiguier, don José Álvarez Cubero, don Joaquín Arali y en especial a don Francisco Agustín, que ha sido su pintor de cámara. Pero es sobre todo la fundación de una Escuela de Bellas Artes la que señala la altura y grandeza de su amor por el arte como forma sublime de un espíritu delicado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De la generosidad de Don Antonio para con su patria chica la Villa de Priego, da fe entre otros muchos motivos, la donación que acaba de hacer a la parroquia de la Asunción de los ornamentos y alhajas que componen su ya escaso y sencillo patrimonio. Y lo ha hecho, según propia declaración, por el mucho amor que le tiene a la Villa y a la Iglesia Parroquial donde nació al ser de hombre y de Cristiano y a la que desea manifestar su reconocimiento por estos incomparables beneficios. Y no ha dejado el Virrey de tener siempre presente a su amada tierra cordobesa como prueba su deseo de acabar su vida religiosa de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obispo de esta Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>S. E. el Virrey por los altos servicios prestados a España y a sus Reyes a través de su vida, merece sin duda altos honores patrios que estoy seguro tendrá de los gobernantes de la nación, pero he advertido que en su corazón desea contar también con el cariño de sus paisanos de Priego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y si bien es verdad que le honraría cualquiera de los honores que ese Concejo otorga a sus hijos predilectos por ser la gloria de quien procede y no de donde se recibe, me sé que S.E. desearía con mayor agradecimiento que se atribuyese su nombre a algún establecimiento público de carácter caritativo y que ilustre a los jóvenes de la Villa en la doctrina cristiana y modele sus almas en el estudio y recogimiento propio de varones ilustres dedicados a las artes y a las ciencias naturales, de forma que quienes vean su nombre cuando se topen con la susodicha institución, recuerden la contribución que ha hecho la Villa de Priego al engrandecimiento del Imperio patrio. Y si las condiciones no permitieran esto que tengo suplicado, ruego a Su Señoría que se adjudique el nombre de S. E.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a alguna calle o plaza de esa Villa, que bien pudiera ser donde vio la luz a su llegada a este mundo o alguna mayor o de más renombrada importancia conforme a la importancia de la ocasión, que siempre será para gloria de los hijos de esa Villa, que harán suyos los méritos de mi señor Don Antonio Cabalero y Góngora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios Nuestro Señor guarde y prospere a Su Señoría y a ese Concejo muchos años. Diego de Ugalde, Secretario de Cámara de su Excelencia el Arzobispo‑Obispo mi Señor, Don Antonio de Caballero y Góngora.</span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-63403137186585575342019-01-27T22:49:00.003+01:002019-01-28T18:49:43.559+01:00EPÍLOGO<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> <b>PARA PERROS, CERDOS Y OTROS</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> La conquista y dominación de América fue posible en muchos casos por los animales que los españoles tuvieron buen cuidado en llevar siempre consigo. Unas veces sirvieron como alimento y otras como instrumento bélico como fue el caso de los caballos y los perros aunque luego en más de una oportunidad estos dos ejemplares acabaron en la olla cuando ya no servían para otra cosa y los gritos del estómago ahogaban las inquietudes bélicas. En el resto de los acontecimientos políticos y militares de 1492 no se conoce que tuvieran los animales ningún protagonismo especial, salvo los equinos como medio de transporte o arma guerrera. En la gramática son un término más pero en Cárcel de amor quizá falte un perro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Los indios no conocían los animales que nosotros llamamos perros. Ni los caballos, ni muchas otras cosas propias de la cultura europea. Tampoco los ilustres descubridores sabían nada del maíz ni del chocolate ni del tabaco. Al fin y al cabo en esto del conocer ninguno tenía ventaja aunque hubiera quien se creía más listo y a lo mejor hasta lo era. Porque sobre horizontes culturales es muy difícil escribir con objetividad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Los indios no conocían los perros. En su entorno había una especie de canes pequeños y fofos, al decir de los cronistas, que ni siquiera ladraban ni aullaban ni hacían otra señal de ruidos, gritos o gemidos; algo muy diferente de los lebreles, alanos y sabuesos españoles que ya tenían experiencias genéticas de participar en batallas contra hombres en la guerra y contra animales en los juegos de caza. Cuando Moctezuma andaba coqueteando con Cortés para evitar que llegara a la capital mejicana, cuentan que en uno de los correos que les envía, venían dos de esos animales de los que dicen que eran como perrillos. Y cuando los mensajeros aztecas describen a su vez los perros de los invasores a Moctezuma, le dicen que son enormes, de orejas ondulantes y aplastadas, de grandes lenguas colgantes, que tienen unos ojos que derraman fuego y echan chispas, que no están quietos un momento y tienen el color de los tigres por lo que el emperador se atemorizó tanto que el corazón se le encogió y le abatió la angustia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Los perros como arma de guerra adquirieron tal aprendizaje que podían distinguir un indio amigo de otro enemigo y tenían un olfato especial para percibir a los que eran caníbales con los que se cebaban de la manera más desconsiderada. Capaces de eliminar a dentelladas, mordiscos, zarpazos y arañazos a un ejército en pocos minutos, ajusticiaban a los naturales y su sola presencia llegó a servir para que éstos salieran huyendo multitudinariamente sin entrar en combate. Los documentos de los nativos están llenos de testimonios aterradores de sus experiencias. Cubiertos con colchas enguatadas para evitar las flechas, resolvieron muchas situaciones estratégicas, en especial cuando por la contextura del terreno, los indios huían de forma alocada, como gente suelta que eran, en expresión de los cronistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Luego los perros sirvieron también para alimento. Al estilo de sus parientes lejanos de América, fueron en muchos casos carne salvadora cuando ya no quedaba otra cosa y habían cumplido su función guerrera. Primero para luchar y luego de alimento, en este caso como los cerdos y los pollos que si no hubiera sido por ellos los de Chile, por ejemplo, ni conquistan nada ni hubieran sobrevivido cuando después del incendio de Santiago sólo les quedaron dos cerdas, un cerdo ‑aquí el sexo fue definitivo‑ y un pollo y una polla con lo que pudieron iniciar de nuevo la granja. Y nunca que se sepa en la historia ‑salvo ahora con la industrialización‑ se ha seguido con tanto entusiasmo e interés la puesta de un huevo por una gallina así como toda su evolución posterior. Las piaras de cerdos siguiendo a los ejércitos y las concentraciones de aves permitieron salvar a más de un ilustre conquistador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Los perros por su parte, situados en un nivel de protagonismo muy superior y valorados sobre todo por su capacidad bélica, tuvieron su historia particular y privilegiada. Se seguían sus árboles genealógicos a la hora de encargarles misiones concretas y el precio de algún ilustre famoso era superior al de un soldado de a pie. Y entre ellos hubo sus héroes, sus dioses y sus líderes, vinculados en unos casos a la jerarquía de su amo y en otros a su propio prestigio personal. A veces fueron importantes por ambos motivos, como fue el caso de Leoncillo, hijo de Becerrillo, que fue el perro de Vasco de Gama y que como un hombre más entraba en el reparto de los beneficios después de cualquier batalla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> De los caballos apenas es necesario decir nada porque, aunque no se ha hablado mucho de ellos este año, los manuales les han hecho de siempre algo de justicia. Ya se han contado muchas veces las circunstancias del miedo que le producían a los indígenas y cómo creyeron que jinete y caballo eran un solo ser por lo que se aterrorizaron cuando vieron que el supuesto animal se partía en dos. Los caballos fueron efectivamente tan importantes en la conquista de América que un cronista de Cortés llega a decir que después de Dios, no tenían otra seguridad que la de ellos. Y también que un caballo valía la vida de seis hombres. Con más precisión e importancia que en el caso de los perros, se seguían todas sus reacciones con observación científica y sus nombres y genealogías aparecen en las crónicas tratados con todo detalle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; letter-spacing: -0.15pt;"> Recordar todo esto en esta época como epílogo a unas memorias puede resultar pedestre cuando han sido tantos los discursos grandilocuentes que, al margen de condenar o salvar a sus protagonistas, han permitido reflexionar sobre lo que se festeja o se lamenta. Pero para cerrar el círculo y colocar todas las piezas de la partida, es imprescindible y justo poner las cosas en su sitio, no sea que con los perfumes se nos escapen los cimientos y que, dedicados a las grandes conclusiones, olvidemos lo acostumbrado de cada día.<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.15pt;"> Además puede ser más útil hacer este apunte olvidado en casi todos los casos que perder el tiempo en discutir si las cosas que se hicieron, fueron una gesta o un atropello cuando todas las generalizaciones son necesariamente insuficientes y por tanto falseadoras de la realidad, que es mucho más compleja. Y un epílogo también puede ser una nota, necesaria para el mejor entendimiento de lo que se ha contado, en este caso de los demás seres vivos que tuvieron un protagonismo obligado en los asuntos de Indias y de los que nadie se ha acordado.</span>Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-32902416173711498922014-02-23T18:38:00.000+01:002014-02-25T19:07:20.244+01:00LEOPOLDO III, REY DE LOS BELGAS (23 FEBRERO 1934)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Conocidos son los graves problemas estructurales que sufre Bélgica, problemas no nuevos porque ya empezaron a aflorar en el momento de su constitución. Dos culturas, dos idiomas, dos capacidades económicas y sociales que hacen que haya quien considere que lo único que en este momento ofrece estabilidad, la única institución que asegura, aunque sea casi a trancas y barrancas, la continuidad del Estado es la monarquía. No es baladí por ello estar muy atentos a los movimientos y conductas que dimanan de sus miembros. En este contexto la trayectoria política de Leopoldo III, cuarto rey del país, tiene una repercusión especial por haber sido depuesto en su día por las fuerzas parlamentarias y obligado por la presión social y política a entregar sus poderes a su hijo Balduino. La razón que se adujo fue la escasa fuerza y convicción con que se opuso a los nazis.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Como ha ocurrido en Europa a lo largo de toda la historia, muchos han sido los avatares de todo tipo que han sufrido sus gentes y sus territorios. En la época del imperio español, por ejemplo, los Países Bajos o una unidad política llamada las “Diecisiete Provincias de los Países Bajos” (integrada aproximadamente por lo que hoy es Holanda, Bélgica, Luxemburgo, una parte del Norte de Francia y otra del Oeste de Alemania) pasaron a dominio nuestro con ocasión de la boda de Felipe (I, el Hermoso), hijo del emperador alemán Maximiliano, con doña Juana (“la Loca”), hija de los Reyes Católicos a principios del siglo XVI. Después, lo que hoy constituye Bélgica perteneció a Austria; en 1794 se integró en Francia; y el Congreso de Viena (un encuentro internacional convocado para restablecer y estabilizar las fronteras de Europa tras la derrota de Napoleón, que se celebró en 1814-15) obligó a integrar lo que hoy es Holanda y Bélgica en una sola entidad política, ”Reino Unido de los Países Bajos”, dirigido por el rey de Holanda Guillermo I. entidad que Bélgica acabó rompiendo en 1830 para constituirse ya como Estado independiente, tal como lo es en este momento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> (Esta decisión de separarse de Holanda ya era previsible desde el primer momento: las trampas que se hicieron en la votación para que saliera que los nobles belgas estaban a favor de la integración ya mostraron a las claras que todo era ficticio y no tenía consistencia pero se optó por seguir adelante a ver si con el tiempo se iban mitigando las diferencias. Mas todo ocurrió al revés de lo que algunos deseaban. Las incompatibilidades de los dos pueblos y las pocas ganas belgas de aceptar lo que en la práctica era una absorción lo hicieron imposible: Al Norte, el holandés sociológicamente protestante y, al Sur, el belga, católico, con todas las cargas de las históricas guerras de religiones; la diferencia de población (3,5 millones de belgas por 2 de holandeses) que generaba un temor de estos últimos y les llevaba a frenar las inversiones en el territorio del Sur, con la consiguiente protesta y resquemor belga; y la situación económica de la que se partía con gran ventaja para los holandeses.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Pronto las tres potencias de la época (Prusia, Austria y Rusia) comprendieron la inviabilidad del proyecto y acabaron aceptando la partición </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">en dos Estados independientes. Tras una conferencia en enero de 1831, se estableció un gobierno provisional, se decidió que fuese una monarquía y se ofreció el trono a algunos candidatos pero finalmente fue un noble alemán, el príncipe alemán Leopoldo de Sajonia-Coburgo-Gotha (tío de la reina Victoria de Gran Bretaña), quien se convirtió en Leopoldo I de Bélgica el 21 de julio de 1831.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Leopoldo III es el cuarto rey de Bélgica, con este esquema biográfico: nace 3 de noviembre de 1901; toma posesión como rey el 23 de febrero de 1934; termina su reinado el 16 de julio de 1951; y muere el 25 de septiembre de 1983.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Tras participar en la Primera Guerra Mundial como soldado de a pie voluntario, dedicó un tiempo al estudio, casándose a continuación en 1926 con la princesa Astrid de Suecia. Su boda le proporcionó mucha popularidad por el carisma personal y la sencillez de su esposa, que cayó espléndidamente a los belgas en una época, además, complicada por las repercusiones que el crack del 29 tuvo en su país. Ella se dedicó a crear estructuras y sistemas de ayuda a la gente que aminoraran los problemas y dificultades que estaban padeciendo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> En 1934 su padre, Alberto I, mientras escalaba una montaña sufrió un accidente que le ocasionó la muerte, por lo que Leopoldo, como Leopoldo III, asumió esa responsabilidad el 23 de febrero de 1934.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Al año siguiente tuvo la desgracia de perder a su mujer en un accidente, esta vez automovilístico. Con ella había tenido tres hijos: Josefina Carlota (1927-2005); Balduino (1930-1993) que le sucedió y estuvo casado con la española Fabiola; y Alberto (1934), que a su vez sucedió a su hermano al no tener este hijos y que ha reinado con el nombre de Alberto II hasta el 21 de julio del año pasado cuando ha abdicado a favor de su hijo Felipe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Partidario de practicar una política exterior rigurosamente neutral y no dependiente, Leopoldo III abandonó las alianzas defensivas que su padre había firmado con Francia y con Alemania por las que se renunciaba al uso de la fuerza en las relaciones internacionales recíprocas. No obstante, viendo el comportamiento agresivo del ejército alemán, determinó preparar a su país ante una posible agresión por parte de la Alemania. Para ello asumió el mando supremo del ejército belga, pidió ayuda a Francia y Gran Bretaña e impulsó incluso con su propio dinero la construcción de una línea defensiva. Pero, como era de prever, nada de esto ayudó y en mayo de 1940 las tropas nazis invadieron Bélgica. En estas condiciones, viéndose rodeado por las tropas alemanas, el 28 de mayo, prácticamente a los quince días, decidió capitular.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Y con esta decisión empezaron los problemas de entendimiento con su pueblo y la clase política dirigente, en especial con su gobierno que se había marchado a Londres y que decidió quitarle la legitimidad de su reinado. Incluso la opinión pública belga le acusó de traidor y colaboracionista con el ejército alemán.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> De nada sirvió que fuese hecho prisionero, primero en un castillo y posteriormente llevado a Alemania, donde permaneció hasta el final de la guerra. Y tampoco los enormes esfuerzos que hizo por obtener la libertad de los prisioneros belgas, labor en la que consiguió, según se reconoce, la liberación de unos 500.000 belgas deportados por los nazis. Y hasta complicó más las cosas al contraer nuevamente matrimonio, el 11 de septiembre de 1941. Lo hizo con, una joven de 24 años, hija de un destacado político conservador, Mary Lilian Baels. Realizar tan importante acontecimiento en plena ocupación enemiga y con el </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">recuerdo aún vigente de la difunta reina Astrid fue una torpeza mayúscula que acabó por distanciarle definitivamente de su gente. Tan obvio era esa posible reacción que se trató de aplazar la fecha de la boda pero resultó imposible pues la novia estaba embarazada y ello impidió el retraso. Leopoldo decidió que no sería proclamada reina de Bélgica, sino solo Princesa y los hijos que tuvieran quedaron excluidos de la sucesión de la corona, mas esa decisión tampoco sirvió para nada,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Cuando Bélgica fue liberada, en 1944, la Asamblea Legislativa de su país nombró a su hermano Carlos rey regente en ausencia suya y, al intentar regresar, tuvo que marcharse a Suiza ante la oposición de los partidos más principales que exigían se aclarasen todas las cuestiones sobre su actuación durante la guerra. Pero, aunque en 1946, una comisión de investigación le eximió de toda culpabilidad y lo mismo aprobó, con el 57% a su favor, un plebiscito el 12 de marzo de 1950, regresando a Bélgica el 22 de julio de 1950, al final, tras una fuerte campaña política y social en su contra, no tuvo más remedio que abdicar en favor de su hijo Balduino, el 11 de agosto de 1950. Era la única forma de evitar un mayor deterioro político suyo y del país.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Muchos comentarios y opiniones se han formulado sobre todo esto, sobre su actuación y la de su pueblo. Fue sin duda un desencuentro desgraciado, tal vez confuso y equivocado. Pero así es la vida y así es la historia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Hasta su muerte, Leopoldo III y la princesa de Réthy fijaron su residencia en Bruselas.</span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-69908976475547395522014-02-16T22:50:00.000+01:002014-02-19T17:18:03.029+01:00MUERE EL HISTORIADOR JUAN DE MARIANA (TOLEDO, 16 FEBRERO 1624)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Juan de Mariana, hoy poco conocido popularmente salvo en los ambientes universitarios y de investigación, fue un importante y célebre intelectual de su época. Básicamente historiador y teólogo, también dedicó parte de sus trabajos a lo que hoy llamaríamos filosofía política. Jesuita desde muy joven, vivió dedicado al estudio y, con un punto de malhumor en su carácter mezclado con firmeza en sus principios, no estuvo libre de enredos y conflictos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> De entrada su vida resultó algo complicada por dónde y cómo nació. Juan de Mariana fue hijo de un deán (canónigo que preside el cabildo de la catedral), Juan Martín, y de Bernardina Rodríguez, un hijo por tanto bastardo o ilegítimo, circunstancia que le acarreó muchas humillaciones a lo largo de su vida. Hay quien advierte que ese nacimiento “fuera de la ley” fuese uno de los motivos de su carácter siempre retraído. Cuentan sus biógrafos el detalle de que, con setenta y tres años y siendo autor famoso, se describiese a sí mismo en una carta al papa como “hombre de ínfima condición”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Aunque los acontecimientos externos de su vida apenas ofrecen nada singular pues más allá de una larga rutina no hay grandes relatos que contar, sin embargo, a consecuencia de sus escritos, estuvo en líos prácticamente toda su larga vida. Entró en la Compañía de Jesús, recientemente creada, a los diecisiete años, siguiendo la formación establecida ordinaria de estudio. Pero su precocidad intelectual y la fama que desde muy joven se originó en torno a su inteligencia y sus dotes intelectuales, provocó que a los veinticuatro años fuese llamado a Roma a explicar teología. En esa tarea, pasó allí cuatro años, luego dos en Sicilia y después en la Universidad de París. Pero a los treinta y ocho años abandonó ese tipo de vida y se retiró a la sede de los jesuitas de Toledo donde vivió dedicado al estudio los cincuenta años restantes que vivió.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> (Los estudiosos de su obra y de su vida manifiestan su sorpresa de que una persona que a los veinticuatro años había sido llamado para enseñar en el colegio más importante que la Compañía de Jesús tenía en el mundo, y que después había sido brillante profesor en la Universidad de París, ya a los treinta y siete decidiese apartarse de todo ese mundo intelectual para encerrarse en Toledo, que no era lo que había sido, y dedicarse al estudio y la reflexión. ¿Tal vez un problema de salud?, ¿su carácter misántropo y huidizo?, ¿su afición al estudio?).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Había nacido en Talavera de la Reina en 1536 (reinaba en ese momento el emperador Carlos I) y murió, como se ha dicho, en Toledo, 16 de febrero de 1624, con Felipe III.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> El padre Juan de Mariana, que siempre compuso en latín siendo normalmente él mismo el que luego traducía sus textos al castellano, escribió, además de relaciones a consultas de la Inquisición, tres obras fundamentales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> La primera es su gran “Historia General de España”, sin duda la que más se ha leído y que le ha dado más renombre. Una larga narración que abarca hasta la muerte de Fernando el Católico, porque, según sus palabras, "no me </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">atreví a pasar más adelante y relatar las cosas más modernas, por no lastimar a algunos si decía la verdad, ni faltar al deber si la disimulaba". La obra, aunque en muchos casos es citada como una fuente fiable de lo que pasó, siempre ha sufrido dos críticas de mucho relieve. La primera es falta de credibilidad por aceptar como hechos históricos gran número de mitos y leyendas que la crítica histórica rechaza: ha de tenerse no obstante en cuenta, aparte de otras circunstancias como la mentalidad de la época, el avance que se ha producido en los últimos tiempos en los instrumentos a disposición de la historiografía. También se le ha censurado que mezcla la exposición de los acontecimientos con muchas reflexiones morales y filosóficas, lo que sin duda es verdad. La Historia está tan sobrecargada de indicaciones filosófico-morales porque su propósito siempre fue una tarea moralizante y por eso hay quien ha asegurado que más que historia lo que ha hecho ha sido historiografía. De todas maneras se sigue leyendo y estudiando con interés por “su aliento vigoroso y su brillante estilo literario le hacen uno de los clásicos de la lengua castellana”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Una segunda obra de interés y que le acabó ocasionando muchos problemas lleva como encabezamiento “Siete tratados” y en verdad toca temas muy variados, la mayoría sobre aspectos teológicos y bíblicos. Pero el que suscitó la atención pública y es el verdaderamente importante es el cuarto, titulado “La alteración de la moneda”. En él, además de explicar algunas reflexiones económicas que podrían entenderse como un anticipo de defensa del liberalismo (como doctrina política y, por tanto, económica, Mariana se inclinaba a abrir una puerta contra todo lo que pudiera suponer control excesivo del gobierno) denunciaba a su soberano, Felipe III, por robar al pueblo y dañar al comercio mediante la degradación del cobre acuñado que “además se añadía a la crónica inflación de precios de España al aumentar la cantidad de dinero en el país. Mariana apuntaba que la degradación y la intromisión del gobierno en el valor de mercado de la moneda sólo podían causar graves problemas económicos”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> “...no se pueden poner nuevos pechos (impuestos) sin la voluntad de los que representan al pueblo (la Cortes)”; (...) que el rey puede mudar la moneda cuanto a la forma y cuños, con tal que no la empeore de como antes corría. (...) por lo cual, como sea sin daño de sus vasallos, podrá dar la traza que por bien tuviera… mas si aprieta alguna necesidad como de guerra ó cerco, la podrá por su voluntad abajar con dos condiciones: -la una que sea por poco tiempo; -la segunda, que pasado el tal aprieto, restituya los daños a los interesados.” “...el príncipe no es señor, sino administrador de los bienes de los particulares, y no les podrá tomar parte de sus haciendas, como se hace todas las veces que se baja la moneda, pues les dan por más lo que vale menos.”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Después de párrafos como los recogidos y otros del mismo jaez o incluso de expresión más dura, parece lógico que el libro causara una inmediata persecución por parte de las autoridades españolas. La Inquisición le procesó y en septiembre de 1609 fue preso y conducido al convento de San Francisco de Madrid. Mariana tenía setenta y tres años, pero mostró firmeza durante el proceso, reconoció que era el autor de los siete libros publicados en Colonia y no se retractó de nada de lo que allí estaba escrito. Tras un año de reclusión en el convento y de haberse comprometido a no reimprimirlo sin hacer en él ciertas correcciones, fue puesto en libertad sin condena y regresó a Toledo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Pero el libro que ha suscitado, y aún suscita, la mayor atención, y que también le trajo complicaciones, es el que se ha titulado en la traducción al castellano: “Del rey y de la institución monárquica”, en el que expone cómo ha de ser una monarquía, cuáles son los deberes del rey, cómo ha de subordinarse como cualquier vasallo a la ley moral y al estado y cómo debe ser educado. También analiza qué tipo de gobierno es preferible y propone como máximo valor de un monarca la virtud cardinal de la prudencia, tratando siempre de evitar que los impuestos asfixien a las clases productoras del país.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Pero donde radica su fuerza y la actualidad de su pensamiento es en la defensa del “tiranicidio”, en la capacidad y derecho que tiene un pueblo para matar a su rey en el momento en que deja de serlo y se convierte en tirano, una doctrina que ya aparecía, aunque con otros matices, en pensadores cristianos como Tomás de Aquino. Convencido de que el mejor sistema de gobierno es la monarquía, sin embargo, estando aún en el Antiguo Régimen, Mariana se opone a que la fuente del poder y la soberanía procediesen de derecho divino. En un estado de naturaleza, el pueblo conserva, aseguraba, su poder político que tenía derecho a reclamar en cuanto el rey abusara de él, además retenía poderes vitales como los impuestos, el derecho de veto a las leyes y el derecho a determinar la sucesión si el rey no tenía heredero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Que el pueblo podía matar con justicia a un tirano había sido una doctrina habitual desde hacía mucho tiempo, pero Mariana la desarrolló mucho más. Amplió la definición de tiranía: un tirano era cualquier gobernante que violara las leyes de la religión, que dictara impuestos sin consentimiento del pueblo o que impidiera una reunión de un parlamento democrático. Y defendió que cualquier ciudadano individual podía asesinar justamente a un tirano y podía hacerlo por cualquier método. Y reconoció que el asesinato no requería ningún tipo de decisión colectiva de todo el pueblo. “En realidad, Mariana no pensaba que un individuo pudiera realizar un asesinato a la ligera. Primero, debería de reunir al pueblo para tomar esta decisión crucial. Pero si eso fuera imposible, debería al menos consultar a algunos “hombres graves y eruditos”, salvo que el clamor del pueblo contra el tirano sea tan manifiesto que la consulta sea innecesaria”. Justo al contrario de la opinión de Maquiavelo, sería saludable que los gobernantes temieran al pueblo y se dieran cuenta que un error hacia la tiranía podría hacer que la gente les pidiera cuentas de sus crímenes. (El libro fue quemado públicamente en Francia por orden del parlamento).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Añadimos para el lector interesado la descripción literal que hace Mariana del tirano:</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Debe, en primer lugar, el poder de que disfruta, no a sus méritos ni al pueblo, sino a sus propias riquezas, a sus intrigas o a la fuerza de las armas; y, aun habiéndolo recibido del pueblo, lo ejerce violentamente, tomando por medida de sus desmanes, no la utilidad pública, sino su propia utilidad, sus placeres y sus vicios. Preséntase en un principio blando y risueño, afecta querer vivir con los demás bajo el imperio de unas mismas leyes, procura engañar con su suavidad y su clemencia, mas sólo con la dañada intención de robustecer, en tanto, sus fuerzas y fortificarse con riquezas y con armas, como sabemos por la historia que hizo Domicio Nerón, príncipe excelente durante los cinco primeros años de su imperio. Asegurado ya, cambia enteramente de política y, no pudiendo disimular por más tiempo su natural crueldad, se arroja como una fiera indómita contra todas las clases del Estado, </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">cuyas riquezas saquea movido por su liviandad, por su avaricia, por su crueldad y por su infamia. No hicieron otra cosa aquellos monstruos que en los primeros tiempos de la historia se nos presentan envueltos en una red de fábulas; los Geriones de España, el Anteo de la Libia, la hidra de la Beocia, la quimera de la Licia, monstruos para cuya muerte apenas bastó la industria y el valor de grandes héroes. No pretenden esos tiranos sino injuriar y derribar a todos, principalmente a los ricos y a los buenos, para ellos cien veces más sospechosos que los malos, pues temen siempre menos sus propios vicios que la virtud ajena. Así como los médicos se esfuerzan en expeler los malos humores del cuerpo con jugos saludables, trabajan ellos por desterrar de la república a los que más pueden contribuir a su lustre y su ventura. Caiga todo lo que está alto, dicen para sí, y procuran la satisfacción de sus deseos, sino de un modo manifiesto y apelando a la fuerza, con malas mañas, con secretas acusaciones, con calumnias. Agotan los tesoros de los particulares, imponen todos los días nuevos tributos, siembran la discordia entre los ciudadanos, enlazan unas con otras las guerras, ponen en juego todos los medios posibles para impedir que puedan sublevarse los demás contra su acerba tiranía. Construyen grandes y espantosos monumentos, pero a costa de las riquezas y gemidos de sus súbditos. ¿Creéis, acaso, que tuvieron otro origen las pirámides de Egipto y los subterráneos del Olimpo en Tesalia? Ya en las sagradas escrituras leemos que Nembrot, el primer tirano que ocupó la tierra, emprendió, para fortificarse y extenuar a sus súbditos, la construcción de una torre elevadísima, imponente por sus cimientos y aún más imponente por su mole, torre que pudo dar muy bien lugar a la fábula de los griegos, según los cuales deseando los gigantes destronar del cielo a Júpiter, amontonaron montes sobre montes en Flegra, campo de la Macedonia. ¿Creéis tampoco que Faraón se llevaba otro objeto cuando obligaba a los hebreos a edificar ciudades en Egipto? ¿Con qué otro objeto podía hacerlo que con el de que, domado y abatido por los males, no aspirase a la libertad aquel triste y desgraciado pueblo?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Sepa, sin embargo, el tirano que ha de temer a los que le temen, que puede muy bien encontrar su ruina en los mismos que le sirven como esclavos. Suprimida toda clase de garantías, desarmado el pueblo, condenados los ciudadanos a no poder ejercer las artes liberales, dignas sólo de los hombres libres, ni a robustecer el cuerpo con ejercicios militares, ni a fortalecer de otro modo el ánimo, ¿cómo podrá al fin sostenerse? Teme el tirano, teme el rey; pero teme el rey para sus súbditos, y el tirano teme para sí de sus vasallos; teme que los mismos que gobierna como enemigos lleguen a arrebatarle su gobierno y sus tesoros. No por otra razón prohíbe que el pueblo se reúna; no por otra razón le prohíbe hablar de los negocios públicos, quitándole, que es ya hasta donde puede llegar la servidumbre, la facultad de hablar libremente y la de oír, la facultad de poder quejarse en medio de los hondos males que le afligen. Como no tiene confianza en sus súbditos, busca su apoyo en la intriga, solicita cuidadosamente la amistad de los príncipes extranjeros a fin de estar preparado a todo evento, compra guardias de otros pueblos de quienes, por ser como bárbaros, se fía, muéstrase pródigo para los soldados mercenarios, en los que cree ha de encontrar su escudo. En tiempo del emperador Nerón, dice Tácito, divagaban por las plazas, por las casas, por el campo, por las cercanías de las ciudades soldados de a pie y de a caballo mezclados con los germanos, en quienes por ser extranjeros confiaba sobre todo el Príncipe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> No hay más que abrir la historia para comprender lo que es un tirano. Tarquino el soberbio fue, según dicen, el primer rey de Roma que dejó de consultar al Senado. Gobernó la república por consejo propio, concluyó y rescindió por sí y sin anuencia del pueblo tratados de guerra, de paz, de alianzas ofensivas y defensivas con los reyes y naciones que mejor le plugo. Concilióse, principalmente, el favor de los latinos por creerse, como dice Livio, más seguro entre esas tropas extranjeras que entre sus mismos ciudadanos. Mató, según afirma este mismo autor, a los principales padres de la patria sin poner otros en su lugar a fin de que, cuanto menores en número, más desprecio inspirasen a la generalidad del pueblo; llamó a sí el conocimiento de todos los negocios capitales, cosas todas muy características y propias de un tirano. Mas ¿para qué hemos de decir más? Trastorna un tirano toda la república, se apodera de todo sin respeto a las leyes, de cuyo imperio cree estar exento; mira más por sí que por la salud del reino, condena a sus ciudadanos a vivir una vida miserable, agobiados de toda clase de males, les despoja a todos y a cada uno de sus posesiones patrimoniales para dominar solo y señor en las fortunas de todos. Arrebatados al pueblo todos los bienes, ningún mal puede imaginarse que no sea una calamidad para sus súbditos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-75559247309802666702014-02-09T14:54:00.000+01:002014-02-13T14:58:01.864+01:00ENRIQUE V Y EL PAPA PASCUAL II FIRMAN EL TRATADO DE SUTRI, CON EL QUE PRETENDÍAN PONER FIN A LA QUERELLA DE LAS INVESTIDURAS (9 FEBRERO 1111)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Lo que en la historia ha quedado definitivamente como “querella de las Investiduras” fue, dicho en lenguaje familiar, una pelea por el poder que mantuvieron determinados papas y algunos responsables de Estado, personificados en dos emperadores. Se trataba por una parte de la intención y propósito papal de imponer la doctrina de que el poder temporal estaba sometido al poder espiritual y ello suponía, por ejemplo, que hasta que un papa no aceptase a un emperador, éste no tenía aún la autoridad, de que el papa estaba por encima de los reyes o emperadores a los que tenía que legitimar. Mientras que a su vez, por la otra parte, el asunto era que el poder civil consideraba tener derecho, tal como se venía haciendo “desde siempre”, a elegir a obispos, regidores, dignatarios eclesiásticos (y hasta al mismo papa), dada la incidencia política, social y económica que traían consigo estas jerarquías supuestamente sólo religiosas. El papa defendía que él era quien elegía los cargos eclesiásticos mientras que los poderes civiles mantenían que ellos no dependían de la voluntad papal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> A partir de ese planteamiento se fueron sucediendo a través del tiempo diversos incidentes y discusiones. Ello ocurrió entre los años 1075 y 1122, fecha que fija su fin en virtud del Concordato de Worms.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> En febrero de 1111, en torno al día 9, el papa Pascual II y Enrique V firmaron un acuerdo con el que se pretendía poner fin al conflicto. Pero no ocurrió así y el enredo siguió un año más. La querella había sido desencadenada por el Papa Gregorio VII (1073-1085) y el Emperador del Sacro Impero Romano Germánico, el hoy alemán Enrique IV (1050–1056-1106).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> En aquella época los cargos eclesiásticos eran nombrados en muchos casos por los poderes civiles, los reyes. Hay que tener presente que entonces, por ejemplo, un obispo, además de una autoridad religiosa, era sobre todo un poder político, económico y militar. Las diócesis, los arciprestazgos y demás puestos similares, tanto por donaciones privadas como públicas, reunían inmensas riquezas y, aunque también había diócesis pobres y de escaso valor representativo, otras estaban encumbradas en todos los órdenes civiles, formaban parte de la corte e intervenían en las grandes decisiones del estado. Recuérdese que a veces los titulares ni aparecían por sus sedes eclesiásticas, siempre pendientes de su prestigio y poder personal y de los graves asuntos públicos. En estas condiciones parece lógico que al rey le interesara poder nombrar y destituir a quien casi podía hacerle sombra.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Y aquí vino el problema, cuando el año 1075 el recientemente nombrado papa, el monje Hildebrando, Gregorio VII, promulga un decreto en un tono muy mandamás y firme en el que, a través de 27 puntos, trata de modificar el statu quo vigente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Viniendo como venía de vivir en un convento y con la mentalidad de la preponderancia de lo espiritual sobre lo material, establece la absoluta supremacía del papa, manifestando que sólo él tiene el poder de nombrar obispos y demás cargos eclesiásticos. Pero no solo es eso sino que su concepción </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">del papado le lleva a exigir también el sometimiento del emperador y los príncipes que están subordinados al papa. cuyo nombramiento tiene que ser refrendado por él. En definitiva, preconiza la teoría del poder omnímodo de la iglesia sobre toda soberanía y jerarquía temporal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> (Al mismo tiempo, en el ámbito eclesiástico, prohíbe la venta de cargos eclesiásticos y exige a los clérigos vivir célibes, de acuerdo al decreto que el papa Nicolás II había preconizado unos años antes, si bien en ese momento del devenir histórico se impuso esta condición para evitar el carácter hereditario de los feudos y propiedades ante una posible descendencia y los derechos de los hijos).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Como era previsible, no aceptó el emperador Enrique IV esta doble pretensión papal, especialmente la de colocarse por encima de los reyes, transformando el papado en una especie de rey universal, sobre todo y sobre todos y no modificó sus prácticas: siguió nombrando obispos en Alemania, más aún, nombró arzobispo en Milán, territorio que había rechazado de cuajo las nuevas directivas papales. Y así empezó una serie de trifulcas entre los dos, Gregorio VII y Enrique IV, que con los debates teóricos de uno y otro bando, es lo que se llama la “querella de las investiduras”. ¿Tenía el papa derecho a investir como tal al emperador?, ¿era el poder religioso, papal y eclesiástico, un poder de poderes ante el que tiene que someterse cualquier otro o, por el contrario cada uno en su sitio? Más o menos así es ahora pero en aquellos tiempos de comienzo del siglo…</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Gregorio VII llama la atención al emperador por su desobediencia; este por su parte convoca a un conjunto de obispos que lo apoyan y se niegan a reconocer las nuevas directrices; el papa recurre a la excomunión y lo destituye de la corona imperial; Enrique decide entonces pedir perdón al papa y reconciliarse con él para lo que marcha a la población de Canosa, donde el pontífice se encuentra, y tras pasar tres días y tres noches de invierno a la puerta del castillo, es recibido por el papa que le perdona, le levanta la excomunión y le restablece en su puesto por lo que ya sus enemigos no tienen excusa para exigir su cese; no obstante, mientras tanto, estos, aprovechado la ausencia del viaje a Italia, han elegido a su cuñado Roberto de Suabia; Enrique exige de Gregorio una condena firme para Roberto y, al no obtenerla, convoca de nuevo a los obispos partidarios suyos; el papa confirma al cuñado; y el emperador destituye al papa nombrando un antipapa, Clemente III. Con lo que en la práctica ya hay dos papas, dos emperadores y un conflicto sangriento ente ambos en el que sufrió todas sus consecuencias el pueblo de Roma.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> El papa, que ha huido a Salerno, muere en 1085 y es sustituido por Víctor III (1086-1087), al que costó convencer pero que, dada la brevedad de su reinado, solo intervino en esta querella para confirmar la excomunión de Enrique. Urbano II (1088-1099), que ha pasado a la historia por haberse “inventado” las cruzadas al convocar la primera, aunque lo intentó con otra refriega sangrienta que sufrió horriblemente también el pueblo romano, apenas pudo vivir en Roma por estar ocupada por el antipapa Clemente III.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Le sucedió Pascual II (1099-1118) que ensayó sin resultado similares procedimientos a los empleados por sus antecesores pero en 1106 moría Enrique, pasando el trono imperial a su hijo Enrique V. Y, aunque este al principio mantuvo la misma intransigencia, (habían muerto tanto Clemente III como sus sucesores) poco a poco se fueron acercando las posturas entre ambos, </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">el papa Pascual y el nuevo emperador. A Pascual, más pegado a la realidad le parecieron algo exageradas las pretensiones de su antecesor Gregorio y el nuevo emperador por su parte trataba de llegar a un acuerdo para poder ocuparse de otras cuestiones. Así en líneas generales, los clérigos se dedicarían solo a la tarea religiosa y renunciarían al poder temporal y a sus posesiones de concesión real mientras que el emperador lo hacía a su vez a intervenir en los nombramientos eclesiásticos. Con el acuerdo cerrado (hay diversas interpretaciones, que ahora no procede exponer, sobre este acuerdo en cuanto a si fue impuesto por Enrique y otros matices), se decidió dar carácter público al documento en una ceremonia, a celebrar en Roma el 9 de febrero de 1111, en la que al mismo tiempo el papa investiría a Enrique emperador. El caso fue sin embargo que, leyendo el pontífice el documento, los clérigos presentes (abades, prelados y demás dignatarios eclesiásticos incluidos los cardenales) viendo que a fin de cuentas todo se arreglaba con el precio de que ellos perdieran sus riquezas, se amotinaron, impidiendo al papa finalizar la lectura del documento. El emperador mandó a sus tropas a detenerlos y aquello acabó de la peor manera posible.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Pascual se vio obligado a firmar un nuevo documento, esta vez del emperador, que, una vez en libertad y ante las presiones de los cardenales, desechó, volviéndose de nuevo a la coacción, la violencia y la excomunión de Enrique V. “La querella de las investiduras, que por un fugaz momento pareció llegar a su fin, se intensificó si cabe. Pascual II murió en 1118 sin haber avanzado en el camino de la solución”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Pero el acuerdo final estaba cerca. La querella se mantuvo hasta la llegada del Papa Calixto II (1119-1124), sucesor de Gelasio II (1118-1119), que lo había sido de Pascual, quien firmó el Concordato de Worms en 1122 confirmado muy poco después por el Concilio de Letrán (1123).</span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-24025765833357413392014-02-02T00:00:00.000+01:002014-02-02T00:00:04.171+01:00ALARICO II, REY DE LOS VISIGODOS PROMULGA LA LEX ROMANA VISIGOTHORUM O BREVIARIO DE ALARICO (2 FEBRERO 506)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> En principio Alarico II (484-507) es uno más de la lista (33) de reyes visigodos que gobernaron en nuestra península. Hijo de su padre, el rey Eurico (466-484), le sucedió a su muerte. (En el reino visigodo no estaba establecido con carácter obligado y obligatorio la sucesión de herencia padre-hijo sino que eran los influyentes quienes decidían en cada caso, aunque naturalmente ser hijo del fallecido era un mérito preeminente. Esta circunstancia, que ofrecía sus ventajas, tenía el efecto perverso de que originaba tensiones y enemistades entre las diferentes familias principales que trataban de imponer como rey a algunos de sus miembros, lo que llevó en algunas ocasiones a asesinar simple y llanamente al que gobernaba).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> De carácter poco expeditivo, y algunos aseguran que hasta con un talante medroso, asustadizo, poco resolutivo y poco genio, algo que en más de un momento molestó a su corte y a sus nobles, dialécticamente su vida estuvo ligada a los dos reyes que gobernaban los estados limítrofes y que condicionaron su reinado. Con Teodorico el Grande, rey de los ostrogodos, que dominaban parte de lo que hoy es el Sur de Francia e Italia, que, entre otras cosas, le ofreció a su hija Teodegonda, con la que se casó. Y con Clodoveo, que tras agrupar y dominar a todas las tribus francas, ocupaba la parte Norte de lo que hoy es Francia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Cuando Alarico sube al trono, el reino de los visigodos se extiende no solo por gran parte de la península ibérica (quedaban fuera controlados por los suevos, el norte de Portugal, Galicia y la costa cantábrica) sino que incluía también el centro y la zona más próxima a los Pirineos, la Aquitania. La capital estaba en Tolosa (Toulouse) y por ello es llamado en la historia el “Reino visigodo de Tolosa”, al que Eurico había convertido en el estado más poderoso de occidente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Así las cosas, parecía inevitable un enfrentamiento Alarico-Clodoveo o, lo que es lo mismo, los visigodos y los francos. Enfrentamiento que efectivamente se produjo en la batalla de Vouillé, decisiva por el control de Galia, como se ha dicho, entre visigodos y francos ocurrida en la primavera de 507. En ella murió Alarico, venció Clodoveo y ello obligó a que Gesaleico, su hijo y sucesor, se replegara hacia Hispania, quedando la capital en Toledo y el reino visigodo circunscrito ya al territorio peninsular.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Básicamente dos fueron los hechos relevantes que marcan su reinado y su época. El primero de ellos está relacionado con la religión, que sobrepasaba el ámbito eclesiástico y condicionaba toda la vida pública, política y social. Hasta el punto de que una herejía o la defensa de una afirmación teológica, por muy elevada y compleja que fuera, provocaban un montón de conflictos y, en más de una ocasión, hasta guerras. Eso fue lo que ocurrió con la franco-visigoda y la citada batalla de Vouillé.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Circulaba en estos años una concepción de la esencia de Dios que la Iglesia consideraba hereje. La defendía un tal Arriano, un sacerdote de Alejandría, y ya había sido condenada en el Concilio de Nicea el año 325. Sin entrar en muchos matices teológicos en este artículo pues lo que interesa es el </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">poder político que arrastraba, a diferencia de la posición oficial de la Iglesia que considera a las tres personas de la S. Trinidad formando parte de la misma esencia divina y en igualdad de condiciones, el arrianismo daba preeminencia al Padre sobre el Hijo y el Espíritu Santo. El caso es que, mientras los visigodos eran en aquel momento arrianos, los otros pueblos y los ciudadanos que se podían considerar romanos porque estaban allí cuando llegaron estos pueblos, defendían el dogma de la Iglesia, eran lo que se llama cristianos. Al abandonar Clodoveo el arrianismo y convertirse al cristianismo tras su matrimonio con la princesa cristiana Clotilde, consiguió el apoyo de sus nuevos correligionarios, lo que añadido a su gran ejército le dio la victoria en la citada batalla. Y de alguna manera la convirtió en una guerra religiosa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> (Por mucho que a primera vista hoy pueda sorprendernos esta preeminencia social y política de una verdad teológica para promover una guerra, sería bueno recordar cómo aún subsisten en nuestra época situaciones aparentemente lejanas de este convencionalismo pero que en el fondo se mantienen. La guerra de los Balcanes, por citar un ejemplo, estuvo influida sin duda por las religiones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Por otra parte se puede recordar que los visigodos renunciaron al arrianismo y abrazaron la fe cristiana un poco tiempo después. Recadero 586-601, fue quien lo decidió).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Cuando los visigodos se establecen en España, sobre todo al principio porque luego acaban fundiéndose en una sola población, convivían dos etnias, dos pobladores, dos formas de vida. Una es la de quienes estaban aquí, a los que se les llama romanos o tardorromanos, y otra la de los que vienen. Las costumbres y las leyes de cada una de estos dos grupos son suficientemente diferentes y eso genera un problema, incluso para la convivencia. Imaginemos, por contarlo de una forma más plástica, que los que llegan, los pueblos que vinieron del norte hubiesen sido, por ejemplo, polígamos y que se encontraran a nuestros antiguos romanos dentro de la monogamia. ¿Qué hacer en ese caso, qué permitir y qué prohibir? Eso llevó a que algunos reyes visigodos establecieran dos códigos, dos legislaciones diferentes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Es lo que ocurrió con Eurico, el padre de Alarico, que estableció un código (Codex Euricianus o Código de Eurico) con la característica de que solo se podía aplicar a los visigodos, a su pueblo, porque básicamente recogía y era un compendio de sus costumbres y modos de vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> En este contexto Alarico decide elaborar un código pero en esta oportunidad dirigida a los romanos, a los que estaban aquí cuando ellos (los visigodos) llegaron a esta tierra: Breviario de Alarico (o Lex Romana Visigothorum), que en realidad lo que se hace es recoger el derecho romano vigente. A diferencia del código de Eurico, que recogía el derecho práctico, el Breviario recopila el derecho oficial de los romanos, que ya estaba incluido en varias y muy importantes recopilaciones y códigos, de donde las toma, añadiendo siempre algún comentario o interpretación para su más fácil comprensión.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> El texto fue preparado por una comisión de cinco intelectuales dirigida por el jefe de palacio Goyarico. Una vez redactado, se presentó en una asamblea en la que estaban presentes todos los responsables del reino (nobles, obispos…, incluido el propio rey y en la que fue aprobado, siendo promulgada por Alarico II, en la ciudad de Tolosa, aún capital del reino, el 2 de febrero de 506.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Las razones que pudieron llevar al rey a decidir este trabajo parece que fue el deseo de congraciarse “el favor de las clases superiores y más cultas de la población romana de las provincias galas y sobre todo de las hispanas en las que habrían de asentarse, y especialmente de la Iglesia católica que representaba a dicha población. Nada mejor para ello que inclinarse por el Derecho romano más culto”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Todo esto significa que la minoría aristocrática visigoda se sentía continuadora de alguna manera del Imperio romano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhymjtOGAe0klMWYj1MEMkOy6xLw5b6CdLxgVYzira68An3O4ZbfbeLe5jBNGxg1vNKJvtxb6HxtolgnMhvKjcWd2vwv_5MOqjaf2WmFvq27jMumkmgmdTMPNdVETY8zgttHBKyxpA5NrM/s1600/Captura+de+pantalla+completa+01022014+233419.bmp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhymjtOGAe0klMWYj1MEMkOy6xLw5b6CdLxgVYzira68An3O4ZbfbeLe5jBNGxg1vNKJvtxb6HxtolgnMhvKjcWd2vwv_5MOqjaf2WmFvq27jMumkmgmdTMPNdVETY8zgttHBKyxpA5NrM/s1600/Captura+de+pantalla+completa+01022014+233419.bmp.jpg" height="400" width="391" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-4629309440460881102014-01-26T00:01:00.000+01:002014-01-29T21:06:07.167+01:00BATALLA DE MONTJUIC (26 ENERO 1641)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> La de Montjuic, en Barcelona, es una batalla que tuvo lugar el 26 de enero de 1641 y que forma parte de la que se llamó “La guerra de los segadores”, un enfrentamiento bélico que afectó a gran parte de Cataluña entre los años 1640 y 1652. La chispa que originó formalmente todo este episodio bélico fue un incidente callejero que se produjo en Barcelona del día del Corpus del año 1640, el 7 de junio, y que se cita como el “Corpus de Sangre”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Aunque algunos textos utilizan una palabra gruesa, el término “asonada”, dando a entender que la escenografía estaba minuciosamente preparada (algo que no está claro en absoluto), este episodio que prendió la situación y dio origen a la sublevación fue un suceso callejero, en principio no demasiado grave, un reyerta entre un grupo de segadores y campesinos con algunos soldados castellanos, en la que un segador quedó malherido. Ocurrió, como se ha dicho, el día 7 de junio del año 1640 y ha quedado fijado en la historia como “El Corpus de Sangre”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Solían acudir por aquel tiempo a la ciudad de Barcelona, con ocasión de la fiesta del Corpus, segadores y campesinos, que andaban en cuadrillas por la ciudad a veces en número muy elevado (se dice que aquel año podían llegar a los 2.500). También se encontraban muchos soldados, oficiales y miembros del ejército real, concentrados allí con ocasión de las guerras con Francia. El caso es que, por lo que después se dirá, los barceloneses no miraban bien a los militares castellanos y, coincidiendo ambos colectivos, lo lógico es que, al toparse unos con otros por las calles y las plazas comenzaran al menos las mofas, los roces y las pendencias. Los que hoy llamaríamos fuerzas de seguridad y orden empezaron a actuar en uno de estos altercados y, al tratar de detener a un segador, éste resultó herido: sus compañeros acudieron en seguida a defenderle y vengarse y, como estos eran muchos más, soldados de la milicia que estaban de guardia junto al palacio del virrey, viéndose en inferioridad, comenzaron a disparar, lo que acabó por excitar de tal modo a los segadores que, enardecidos, acabaron gritando contra el rey Felipe IV y su mal gobierno mientras daban gritos de ¡Viva Cataluña! y ¡Venganza! A partir de ahí ya es de suponer que la tensión del momento fue creciendo progresivamente. Los soldados “para mantener el sosiego de la ciudad, contribuían a que el tumulto fuese mayor” mientras que algunos grupos de segadores, guiados y engrosados ya por vecinos de la ciudad, acabaron rodeando la casa del virrey, el cual dudando sobre qué hacer, cuando al fin se decidió a huir hacia el puerto para escapar en un barco, acabó muerto con cinco cuchilladas en el cuerpo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Los disturbios, además de extenderse por otras zonas y ciudades de Cataluña en los que había tropas castellanas, continuarían en Barcelona durante los días siguientes y el balance se cerró, según las fuentes, con un total de entre 12 y 20 muertes, mayoritariamente funcionarios reales. “Los revoltosos se apoderaron de la ciudad durante tres días”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Mientras en Cataluña se hicieron cargo del poder la Diputación y el Consejo Municipal, en Barcelona iba volviendo la calma pero no así en las zonas rurales en las que desde los púlpitos se animaba a defender las libertades catalanas, hasta el punto de que el obispo de Gerona excomulgó a dos regimientos que estaban allí instalados, lo que llevó a mezclar el orden político con la religión.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Este levantamiento, y en especial la muerte del virrey, catalán de nacimiento, Dalmau de Queralt, conde de Santa Coloma, marcó el inicio de la sublevación de Cataluña de 1640 o Guerra de los Segadores (1640-1652). Ya no fue posible la vuelta atrás. Unos y otros así lo entendieron. Y, aunque en los dos bandos, como suele ocurrir en estos casos, hubiese voces que aconsejasen la calma y trataran de evitar la confrontación militar, no tuvieron éxito.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Unos y otros deciden prepararse para la guerra. En Madrid, al llegar la noticia, lo primero que se plantearon fue evitar el vacío de poder nombrando un nuevo virrey para a continuación decidir que el rey saliese de Madrid, acompañado de un ejército, “el mayor que pudiese formarse”, hacia Zaragoza con la excusa de celebrar Cortes en Aragón.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> En Cataluña, por el contrario, conscientes de su incapacidad militar para enfrentarse al ejército real, deciden solicitar ayuda a Francia, una iniciativa que a los franceses, en el enfrentamiento que tenían con España dentro de “La guerra de los treinta años”, les pareció de perlas y en seguida enviaron un ejército de 3.000 hombres, con cargo naturalmente al erario catalán.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Mientras el ejército real se aproxima victorioso hacia Barcelona con 20.000 hombres y recupera Tortosa, Cataluña se convierte en república bajo la protección de Francia. Pero esa acción políticamente resultaba insatisfactoria y, ante la presión de los franceses, acaban, primero, haciendo conde de Barcelona al rey Luís XIII para a continuación convertirlo en rey de Cataluña con el nombre de Luís I.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Así las cosas, el ejército real decide tomar Barcelona el 26 de enero de 1641 pero las tropas franco-catalanas la defienden con éxito: al pie de la ciudad y en las laderas de Montjuic, las tropas reales sufren un considerable fracaso en la que se llamó precisamente batalla de Montjuic. Tras una primera embestida contra la montaña, la milicia gremial de la ciudad junto con los apoyos franceses, formados éstos por varios regimientos y otros 1.000 jinetes que regresaban de Tarragona, consiguieron repeler el ataque. A las tres de la tarde intentaron un nuevo ataque en masa, pero la falta de escalas para subir a las murallas y el fuego catalán provocaron su retirada. El ejército de Felipe IV se retiró hasta Tarragona. En cuanto a las bajas de los castellanos hay mucha diversidad de opiniones según la fuente que se utilice: mientras unos hablan de 300 muertos y otros tantos heridos, hay quien eleva la cifra a más de mil. Sí hay, por el contrario, más acuerdo en lo referente al otro bando pues se habla de 32 muertos y otros tantos heridos mas 10 muertos y 12 heridos en la caballería.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> La guerra siguió con diferentes éxitos de unos y otros y hasta con varios sinsentidos. Cataluña se encontró siendo el campo de batalla de la guerra entre Francia y España e, irónicamente, padecieron la situación que durante tantas décadas habían intentado evitar: sufragar el pago de un ejército y ceder parcialmente su administración a un poder extranjero, en este caso el francés. Con un virrey francés y llena la administración catalana de conocidos pro-franceses, el coste del ejército francés para Cataluña era cada vez mayor, mientras se mostraban cada vez más como un ejército de ocupación. Mercaderes franceses comenzaron a competir con los locales, favorecidos aquellos por el gobierno francés, que convirtió a Cataluña en un nuevo mercado para Francia. Todo esto, junto a la situación de guerra, la consecuente inflación, plagas y enfermedades llevó a un descontento que iría a más en la población, consciente de que su situación había empeorado con Luis XIII respecto a la que soportaban con Felipe IV. Por otra parte en 1648, con el Tratado de Westfalia, que dio fin a la “Guerra de los Treinta años”, Francia comienza a perder interés por Cataluña.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Es entonces cuando Felipe IV, conocedor del descontento de la población catalana por la ocupación francesa, considera que es el momento de atacar y en 1651 un ejército dirigido por Juan José de Austria comienza un asedio a Barcelona. El ejército franco-catalán de Barcelona se rinde el 11 de octubre de 1652. Cataluña conserva sus fueros, se reconoce a Felipe IV como soberano y a Juan de Austria como virrey en Cataluña, si bien Francia conserva el control del Rosellón. Felipe IV por su parte firma obediencia a las leyes catalanas. Y con ello se da fin a la llamada sublevación de Cataluña de 1640 o Guerra de los Segadores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> La cosa venía ya de atrás y la tensión entre el pueblo catalán y las tropas reales del ejército de Felipe IV, causa inmediata de la guerra, de que venimos hablando, dejando a un lado otras razones más profundas, se había ido gestando durante mucho tiempo. Ya había sentado muy mal la propuesta del Conde-duque de Olivares de lo que hoy describiríamos como limitar la autonomía de los reinos. Y para colmo, la guerra europea de “los Treinta años”, que se había ido complicando, pasando de una guerra de religión a otra de claro poder político, de confrontación entre Francia y los territorios de los Habsburgo o Casa de Austria (España y Alemania) por la hegemonía en Europa, había forzado al gobierno a destinar a Cataluña a buena parte de su ejército. De hasta 40.000 hombres se dice que constaba el ejército para atacar Francia y al que el Principado tendría que aportar 6.000 hombres más.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Para gestionar esta actuación, están de una parte como virrey de Cataluña representante del Felipe IV el catalán conde de Santa Coloma, (que se decanta por defender prioritariamente los intereses de Madrid y al que la nobleza y la burguesía catalanas odiaban por no haber defendido sus intereses de estamento) y, por otra, como miembros de la Diputación General de Cataluña dos firmes defensores de las leyes e instituciones catalanas, el canónigo de Urgel Pau Claris y Francesc de Tamarit.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Pronto surgen los conflictos entre el ejército real —compuesto por mercenarios de diversas "naciones", incluidos los castellanos— con la población local a propósito del alojamiento y manutención de las tropas. (Conviene advertir que para mayor vejamen los fueros de Cataluña liberaban expresamente a los catalanes de esta obligación de dar asilo en sus casas y mantener a los soldados). Se extienden las quejas sobre su comportamiento, se les acusa de cometer robos, exacciones y todo tipo de abusos, que van aumentando porque los soldados, faltos de pagas, se exceden en sus tropelías, culminando con saqueos en aquellas poblaciones que se negaban a recibir y hospedar al ejército. A su vez en las zonas rurales los campesinos empiezan a odiar a los soldados por las requisas de animales y los destrozos ocasionados a sus cosechas, incluido hasta el incendio de sus casas, mientras el clero también lanzaba prédicas contra los soldados de los tercios, a los que, como hemos visto, llegaron a excomulgar.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Pero el rey, después de tantas guerras para defender su imperio, que habían vaciado arcas, necesitado por tanto de dinero y de hombres, se ve obligado a mantener esta situación (que el alojamiento y manutención del ejército corra a cargo de la población catalana), la única que le permiten sus cuentas, confiesa estar harto de los catalanes: «Si las Constituciones embarazan, que lleve el diablo las Constituciones». El virrey Santa Coloma, siguiendo las instrucciones de Olivares, adopta medidas cada vez más duras contra los que niegan el alojamiento a las tropas o se quejan de sus abusos. Incluso toma represalias contra los pueblos donde las tropas no han sido bien recibidas y algunos son saqueados e incendiados. El diputado Tamarit es detenido mientras los enfrentamientos entre campesinos y soldados menudean. (El texto de una orden del conde-duque al virrey de Santa Coloma es suficientemente expresivo: “Hágales entender V.E. (a los catalanes), ordenó el conde-duque de Olivares, que la salud del pueblo y del Ejército debe preferirse a todas las leyes y privilegios. Si no hay camas, no debe repararse en tomarlas de la gente más principal de la provincia, porque vale más que duerman ellos en el suelo que no los soldados padezcan”).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Es en este ambiente y estas condiciones en las que se produce “El Corpus de Sangre”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Por otra parte la revuelta también escapó al control de la oligarquía catalana. La sublevación derivó en una revuelta de empobrecidos campesinos contra la nobleza y ricos de las ciudades que también fueron atacados. Los segadores y campesinos no sólo se movían por su furia contra las exigencias del gobierno sino, aunque en menor medida, también contra el régimen señorial catalán, “esta fue, por tanto, también una especie de guerra civil entre catalanes”. La oligarquía catalana se encontró en medio de una auténtica revolución social entre la autoridad del rey y el radicalismo de sus súbditos más pobres.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Recordará el lector al tunecino Mohamed Bouazizi, el joven diplomado en informática que se ganaba la vida vendiendo fruta en un puesto ambulante de frutas y verduras que la policía le requisó, al parecer, porque no pagaba licencia (o, más propiamente, la pequeña mordida que exigían los agentes). Humillado cuando, ingenuamente decían las noticias, acudió a reclamar, optó por rociarse de gasolina y quemarse a lo bonzo delante del Ayuntamiento del pueblo. Era el 17 de diciembre del año 2010 y con esa muerte se inició la “revolución de los jazmines”, las revoluciones árabes que de alguna manera aún permanecen, con resultados políticos, sociales y económicos muy dispares. Mucho han estudiado y aun discuten los expertos el sentido y alcance de esa revuelta pero en lo que hay acuerdo general es en que el incidente, por llamarlo de alguna manera, tenía un fondo social previo de disgusto, protesta y desesperación que en ese momento explotó.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Situaciones estructurales similares se dieron en los comienzos de la edad moderna, aproximadamente entre 1500 y 1650. Amplificados a través de un incidente menor inicial, en ese periodo, con el incipiente capitalismo de fondo, se produjeron una serie de conflictos públicos que formalmente, por otra parte, iban en la búsqueda de la independencia de España y cuyo desarrollo y sentido es objeto de estudio a día de hoy, precisamente al calor de las llamadas “revoluciones árabes”. Por citar solo los especialmente notables, que levantamientos hubo muchos y algunos no carecieron de relevancia, podemos mencionar Flandes, Cataluña (1640), Portugal (1640), Andalucía (1641), reino de Nápoles y Sicilia (1647-1648), Francia (1648-1653), etc. Unos consiguieron este objetivo (Portugal, Países Bajos…) pero no así la mayoría.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> La coincidencia en un espacio relativamente corto y con un impulso de desarrollo bastante similar de tantos movimientos sociales, políticos y económicos, los historiadores que se preguntan si asa coincidencia espacio-temporal fue casual o en el fondo todos no solo obedecían a un mismo propósito sino si tenían vínculos de algún tipo entre sí, si formaban compartimentos estancos o, por el contrario obedecían a un mismo pensamiento. Se trata de conocer “las condiciones que posibilitaron estos trastornos sociales y políticos en Europa durante los dos siglos anteriores a las grandes revoluciones de finales del siglo XVIII”. La otra incógnita está en si existieron “suficientes semejanzas entre los orígenes de estos sucesos, claramente únicos y sin relación entre sí, que pudiesen autorizar alguna hipótesis general acerca de las precondiciones de estos disturbios políticos y sociales de la Europa moderna”. Títulos como “Revoluciones y rebeliones de la Europa moderna” o “Rebeldes y reformadores del siglo XVI al XVIII” van en esta línea de análisis.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> “(Els Segadors (en español Los segadores) es el himno oficial de la comunidad autónoma de Cataluña. La letra actual es de Emili Guanyavents y data de 1899, aunque se basa en un romance popular del siglo XVII que hace referencia a estos sucesos y que había sido recogido unos años antes por el filólogo Manuel Milà i Fontanals en su Romancerillo catalán en 1882)”.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-939908367846417382014-01-19T17:51:00.000+01:002014-01-22T18:00:24.812+01:00NACE EN BOSTON (EEUU) EDGAR ALLAN POE (19 ENERO 1809)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Edgar Allan Poe fue un escritor norteamericano al que historia y la literatura le deben el reconocimiento de haber sido uno de los primeros y más grandes escritores de relatos cortos y, al tiempo, de cuentos de terror. Incluso entre la larga lista de autores universales que lo han seguido, estudiado y ensalzado, más de uno diría que no uno de los primeros y más grandes sino el primero y el más grande. En efecto, Poe ha quedado en la historia como uno de esos genios, en este caso literario, que de vez en cuando aparecen. Hoy día sus escritos mantienen todo el éxito y la popularidad de siempre. “A Poe se le considera uno de los grandes maestros del cuento. Dejó varios postulados que todavía se mantienen vigentes. Edgar Allan Poe fue un genio literario absoluto. Tuvo un dominio superlativo de todos los géneros y sentó las bases de algunos de ellos como el policial y la ciencia ficción, creando la figura del primer detective analítico”. Pero necesario es señalar que la profesión, a la tarea que con más o menos altibajos dedicó su vida, fue a la de periodista, que incluye naturalmente algunas publicaciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Amarga y llena de sufrimiento, compleja y muy difícil fue sin embargo su vida, que, además, tampoco duro mucho, sólo 40 años y ni siquiera hay constancia de cuál fue la causa de muerte: repasando lo que dicen sus biógrafos, se citan, entre otras causas, al alcohol, a congestión cerebral, cólera, drogas, fallo cardíaco, rabia, suicidio, tuberculosis y algunas más. Desequilibrio síquico crónico, uso de determinadas drogas y hasta mala suerte llenaron su existencia. El haber querido vivir de la literatura (desde luego sin éxito) es para algunos estudiosos de su vida otro elemento importante a destacar. Falleció el 7 de octubre de 1849. (Baudelaire, que coincidió en vida con él y fue uno de sus grandes admiradores y seguidores, sitúa su fecha de nacimiento en 1813)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Ya sus primeros años estuvieron llenos de dolor pues sus padres fallecieron siendo un niño y menos mal que un matrimonio de Virginia, Frances y John Allan, por cierto adinerado y de quien tomó el primer apellido, lo recogió y, aunque nunca lo adoptó oficialmente, lo trató como hijo y hasta le hizo heredero. Pero esta circunstancia no acabó reportándole sino padecimiento. Tras pasar un año por la Universidad de Virginia y un breve tiempo en el ejército (hay quien dice que ya era aficionado al alcohol), decidió dedicarse a la literatura, lo que provocó continuas desavenencias con su padrastro, que nunca entendió su proyecto de vida. Pendiente de sus múltiples negocios, en ningún momento demostró simpatía alguna por sus ambiciones literarias y acabó desheredándolo, quedando rotas definitivamente sus relaciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Con todo, recuerda Brooks (uno de sus biógrafos más decisivos a la hora de formar su perfil) “Poe era un muchacho nervioso e irritable, con un brillo de ansiedad y tristeza en sus ojos; empezó a tener frecuentes pesadillas, todo ello debido posiblemente a los problemas constitucionales familiares que ya se habían manifestado en su hermana Rosalie. Esta compleja inseguridad de índole física (curiosa, dada sus magnífica capacidad para el deporte), social, y posteriormente financiera, explicaría en gran medida la vida y el carácter de Poe, condicionando asimismo en gran parte todo su trabajo literario”. “He sabido, decía C. Baudelaire, que no bebía como un sibarita sino como un </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">bárbaro, con una prisa y una economía de tiempo muy americanas, como cumpliendo una función homicida, como si tuviese dentro de él algo que matar…”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Pasó su vida profesional escribiendo en periódicos, adquiriendo una cierta fama por su estilo cáustico, lo que le permitió vivir aunque con escasos recursos, en ocasiones casi ninguno, y teniendo que cambiar frecuentemente de ciudad: Baltimore, Filadelfia, Nueva York y de nuevo Filadelfia, siempre pendiente de trabajos en la prensa, a veces con algunos cargos dentro de las redacciones y también vendiendo relatos a otros periódicos del país. Así mismo llevando a cabo diversas publicaciones, bien originales, bien recopilaciones de artículos ya aparecidos. Pero siempre con bajos sueldos y muchas dificultades económicas que apenas podía resolver. Incluso cuando tuvo cierta posibilidad de conseguir algún trabajo más estable, hubo alguna vez en que su carácter y condición personal lo impidieron. En abril de 1833 envió una última carta a John Allan en la que le pedía desesperadamente ayuda: “En nombre de Dios, ten piedad de mí y sálvame de la destrucción” pero este ni le contestó. (En aquel momento cincuenta dólares por su cuento “Manuscrito encontrado en una botella” salvaron la situación).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Pero los periodistas en general encontraban grandes dificultades para cobrar lo convenido a tiempo, recuerda uno de sus principales biógrafos, y “Poe, en sus intentos por abrirse camino en este mundo, se veía continuamente constreñido a pedir dinero a sus empleadores y a todo tipo de situaciones humillantes relacionadas con la cuestión económica, triste estado de cosas que no mejoraría en toda su vida”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Se casó con una prima suya, Virginia, mucho más joven que él (27 y 13 años respectivamente), parece que primero de manera secreta pero en verdad en 1836 sí que con carácter público. Pero Virginia enfermó de tuberculosis en enero de 1842 (lo que hizo al escritor beber más de la cuenta por la depresión que le produjo la enfermedad) y murió por esta causa en enero de 1847, a los 24 años de edad. Algunos biógrafos han sugerido que los esposos mantuvieron una relación más fraternal que conyugal, que la relación entre ellos pudo haber sido más la de dos hermanos que la de dos esposos y que nunca consumaron el matrimonio. En todo caso parece que Edgar, dada la soledad de su vida de amargura y angustia, buscó siempre en las personas de su entorno más bien consuelo maternal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Tras la muerte de Virginia, intentó cortejar a otras mujeres, en algunos casos con propuestas de matrimonio, pero todas las tentativas acabaron en fracaso “presumiblemente debido a los problemas de Poe con el alcohol y a su conducta errática”. En la última oportunidad, con un amor de juventud se llegó a fijar la fecha de la boda (tristemente hubiera sido diez días después de su muerte), “con la condición de que abandonara sus malos hábitos” y existen testimonios de lo feliz que se encontraba nuestro hombre. Pero algo raro le ocurrió porque el caso es que de pronto desapareció.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Este es el relato de su final copiado literalmente:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> “Y el 3 de octubre de 1849, Poe fue hallado en las calles de Baltimore en estado de delirio, «muy angustiado, y [...] necesitado de ayuda inmediata». Fue trasladado por su viejo amigo James E. Snodgrass al Washington College Hospital, donde murió el domingo, 7 de octubre, a las 5:00 de la madrugada. En </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">ningún momento fue capaz de explicar cómo había llegado a dicha situación, ni por qué motivo llevaba ropas que no eran suyas. La leyenda, recogida por Julio Cortázar y otros autores, cuenta que en sus últimos momentos invocaba obsesivamente a un tal Reynolds (acaso el explorador polar que había servido de referente para su novela de aventuras fantásticas La narración de Arthur Gordon Pym), y que al expirar pronunció estas palabras: « ¡Que Dios ayude a mi pobre alma!».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Dada la altura literaria y poética, difícil resulta hacer una breve valoración de sus cualidades y de su sentido. Por otra parte algunos de los trabajos de Poe son conocidos y seguidos por sus lectores en todo el mundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> De entrada hay que señalar que en su opinión la máxima expresión lírica era la poesía, y fue a ella a la que dedicó sus mayores y mejores esfuerzos. Quizá pueda dar fe de esa opinión su poema “El cuervo” (1845) que ya en vida le proporcionó justa fama y es conocido como su trabajo de mayor perfección. Otra cosa es que las necesidades materiales le llevaran a la prosa, materia en la que convencionalmente se expresa el periodismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Sin embargo y a pesar de esa opinión la historia le ha concedido el honor de ser reconocido como el creador del relato corto, del cuento, que él consideraba como la segunda forma literaria y es en este género de expresión donde se le conceden sus mejores virtudes y sus más altas cualidades. Y dentro de ellos merecen citarse los de terror y misterio, representados en “Los crímenes de la calle Morgue”. Julio Cortázar (el famoso autor, entre otras, de Rayuela), que se especializó en estudiar a Poe, al traducirlos, ordenó sus relatos de esta manera: 1. Cuentos de terror; 2. Sobrenaturales; 3. Metafísicos; 4. Analíticos; 5. De anticipación y retrospección; 6. De paisaje; y 7. Grotescos y satíricos y afirma que “sus mejores cuentos son los más imaginativos e intensos; los peores, aquellos donde la habilidad no alcanza a imponer un tema de por sí pobre o ajeno a la cuerda del autor».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> De sus escritos, se puede destacar, su única novela “La narración de Arthur Gordon Pym”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> En cuanto a las poesías, quizá las más conocidas e interesantes: por supuesto, “El cuervo” (que hemos incluido a continuación); "Espíritus de los muertos"; “Ulalume”; “Un sueño en un sueño”: “Las campanas”, o “El palacio encantado”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Si difícil es seleccionar entre sus poesías, aún lo es más entre los cuentos pues, además, ahí juega mucho el gusto del lector. Valga esta relación: Metzengerstein"; "El manuscrito hallado en una botella"; "El Rey Peste"; “Los crímenes de la calle Morgue"; "La máscara de la Muerte Roja"; “El escarabajo de oro”; “La verdad sobre el caso del señor Valdemar”. Y, aunque se desarrolla en Italia, “El barril del amontillado”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Edgar Allan Poe dejó una huella de las que se dicen imborrables en el mundo de la creación artística y estética. Su sentido de la belleza se expresa en un manejo sutil y elegante de la palabra y de la imagen. Escritor universal, su obra se leyó y se sigue leyendo en todo el mundo. Más aún, ya desde sus primeros momentos y a lo largo del tiempo ha ejercido una gran influencia en multitud de autores, de los que se pueden citar quizá como más significados: Charles Baudelaire, Fedor Dostoyevski, William Faulkner, Franz Kafka, H. P.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Lovecraft, o Jorge Luis Borges. Naturalmente Julio Cortázar y también Rubén Darío.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Su influencia en la pintura, la música y, a día de hoy, el cine y la televisión, constantemente presentando y reponiendo temas narrativos de sus cuentos y relatos cortos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Por citar alguno de los juicios más conocidos sobre el autor, valgan estos dos. Según la Enciclopedia Británica, “Su agudo y sólido juicio como comentarista de la literatura contemporánea, la virtud musical y el idealismo de su poesía, la fuerza dramática de sus cuentos, dotes que se le reconocieron ya en vida, le aseguran un puesto destacado entre los hombres de letras más universalmente reconocidos”. Y para el poeta francés S. Mallarmé, Poe fue “el dios intelectual” de su siglo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Múltiples y variadas son las versiones que existen a disposición de los lectores, incluso alguna en prosa, pero interesante es ésta de Carlos Arturo Torres</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>El cuervo </b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>I</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En una noche pavorosa, inquieto</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">releía un vetusto mamotreto</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">cuando creí escuchar</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">un extraño ruido, de repente</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">como si alguien tocase suavemente</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">a mi puerta: «Visita impertinente</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">es, dije y nada más » .</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>II</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¡Ah! me acuerdo muy bien; era en invierno</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">e impaciente medía el tiempo eterno</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">cansado de buscar</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">en los libros la calma bienhechora</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">al dolor de mi muerta Leonora</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">que habita con los ángeles ahora</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¡para siempre jamás!</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>III</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Sentí el sedeño y crujidor y elástico</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">rozar de las cortinas, un fantástico</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">terror, como jamás</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">sentido había y quise aquel ruido</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">explicando, mi espíritu oprimido</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">calmar por fin: «Un viajero perdido</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">es, dije y nada más ».</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>IV</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ya sintiendo más calma: «Caballero</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">exclamé, o dama, suplicaros quiero</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">os sirváis excusar</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">mas mi atención no estaba bien despierta</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y fue vuestra llamada tan incierta...»</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Abrí entonces de par en par la puerta:</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">tinieblas nada más.</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>V</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Miro al espacio, exploro la tiniebla</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y siento entonces que mi mente puebla</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">turba de ideas cual</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">ningún otro mortal las tuvo antes</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y escucho con oídos anhelantes</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">«Leonora » unas voces susurrantes</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">murmurar nada más.</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>VI</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Vuelvo a mi estancia con pavor secreto</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y a escuchar torno pálido e inquieto</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">más fuerte golpear;</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">«algo, me digo, toca en mi ventana,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">comprender quiero la señal arcana</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y calmar esta angustia sobrehumana »:</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¡el viento y nada más!</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>VII</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Y la ventana abrí: revolcando</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">vi entonces un cuervo venerando</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">como ave de otra edad;</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">sin mayor ceremonia entró en mis salas</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">con gesto señorial y negras alas</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y sobre un busto, en el dintel, de Palas</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">posóse y nada más.</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>VIII</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Miro al pájaro negro, sonriente</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">ante su grave y serio continente</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y le comienzo a hablar,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">no sin un dejo de intención irónica:</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">«Oh cuervo, oh venerable ave anacrónica,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¿cuál es tu nombre en la región plutónica? »</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dijo el cuervo: «Jamás ».</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>IX</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En este caso al par grotesco y raro</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">maravilléme al escuchar tan claro</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">tal nombre pronunciar</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y debo confesar que sentí susto</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">pues ante nadie, creo, tuvo el gusto</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">de un cuervo ver, posado sobre un busto</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">con tal nombre: «Jamás ».</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>X</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Cual si hubiese vertido en ese acento</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">el alma, calló el ave y ni un momento</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">las plumas movió ya,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">«otros de mí han huido y se me alcanza</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">que él partirá mañana sin tardanza</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">como me ha abandonado la esperanza »;</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">dijo el cuervo: «¡Jamás! »</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>XI</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Una respuesta al escuchar tan neta</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">me dije, no sin inquietud secreta,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">«Es esto nada más.</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Cuanto aprendió de un amo infortunado,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">a quien tenaz ha perseguido el hado</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y por solo estribillo ha conservado</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¡ese jamás, jamás! »</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>XII</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Rodé mi asiento hasta quedar enfrente</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">de la puerta, del busto y del vidente</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">cuervo y entonces ya</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">reclinado en la blanda sedería</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">en ensueños fantásticos me hundía,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">pensando siempre que decir querría</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">aquel jamás, jamás.</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>XIII</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Largo tiempo quedéme así en reposo</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">aquel extraño pájaro ominoso</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">mirando sin cesar,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">ocupaba el diván de terciopelo</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">do juntos nos sentamos y en mi duelo</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">pensaba que Ella, nunca en este suelo</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">lo ocuparía más.</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>XIV</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Entonces parecióme el aire denso</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">con el aroma de quemado incienso</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">de un invisible altar;</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y escucho voces repetir fervientes:</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">«Olvida a Leonor, bebe el nepenthes</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">bebe el olvido en sus letales fuentes »;</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">dijo el cuervo: «¡Jamás! »</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>XV</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">«Profeta, dije, augur de otras edades</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">que arrojaron las negras tempestades</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">aquí para mi mal,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">huésped de esta morada de tristura,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">dí, fosco engendro de la noche oscura,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">si un bálsamo habrá al fin a mi amargura »:</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">dijo el cuervo: «¡Jamás! »</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>XVI</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">«Profeta, dije, o diablo, infausto cuervo</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">por Dios, por mí, por mi dolor acerbo,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">por tu poder fatal</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">dime si alguna vez a Leonora</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">volveré a ver en la eternal aurora</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">donde feliz con los querubes mora »;</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">dijo el cuervo: «¡Jamás! »</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>XVII</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">«Sea tal palabra la postrera</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">retorna a la plutónica rivera,»</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">grité: «¡No vuelvas más,</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">no dejes ni una huella, ni una pluma</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y mi espíritu envuelto en densa bruma</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">libra por fin el peso que le abruma! »</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">dijo el cuervo: «¡Jamás! »</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>XVIII</b></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Y el cuervo inmóvil, fúnebre y adusto</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">sigue siempre de Palas sobre el busto</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y bajo mi fanal,</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">proyecta mancha lúgubre en la alfombra</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">y su mirada de demonio asombra...</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¡Ay! ¿Mi alma enlutada de su sombra</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">se librará? ¡Jamás!</span></div>
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Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2364186167684603256.post-60262448218680056522013-11-24T00:30:00.000+01:002013-11-24T00:30:02.863+01:00ÉGICA, REY GODO, ES UNGIDO (24 NOVIEMBRE 687)<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Dice el historiador Jurate Rosales, hablando de los reyes godos, que “recetamos esa letanía sin percatarnos de que lo hacemos vestidos con el pantalón y la camisa a la manera que nos legaron los godos y no envueltos en una túnica romana. No nos damos cuenta de que nuestras casas se construyen con volados y balcones al estilo godo, nuestra música obedece a reglas armónicas de la música goda y, en un plano más profundo, hasta el día de hoy pensamos, actuamos, vivimos, trabajamos y producimos desde hace mil quinientos años dentro de los usos y costumbres que nos impusieron lo godos”. Sea esto más o menos verdad, lo cierto que el territorio español estuvo integrado y organizado por la cultura y modos de vida de los godos desde el año 412 con Ataúlfo hasta el 711, prácticamente 300 años, un período suficientemente largo para que deje una huella perenne.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Por otra parte no era el godo que llegó a Roma y al sur de Europa un pueblo nuevo de reciente creación y cultura. El revoltijo de bárbaro y extranjero ha originado esta confusión, desde luego equivocada. Alfonso X el sabio, por citar a un autor de antaño, le atribuye 2.400 años de antigüedad y, aunque este dato carezca de precisión, sirve de referencia de un origen muy antiguo de estos pueblos.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Égica por su parte, (687-702), el personaje protagonista, representa uno de los últimos momentos de la historia de este período. Hasta 38, según los últimos descubrimientos basados sobre todo en la numismática, fueron los reinados que cubrieron esta etapa y en ese devenir Égica está prácticamente al final, solo seguido por dos nombres Witiza y don Rodrigo, el desgraciado rey al que invadieron con fortuna los árabes.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Égica o Egica, que de las dos formas se cita, fue rey visigodo desde el año 687 hasta su muerte en 702. Pariente del rey Wamba, antecesor de su antecesor, había nacido, parece, el año 610. Estuvo casado con Cixilo, hija de su antecesor, Ervigio, y tuvo tres hijos: Witiza, Oppas y Sisebuto. Designado sucesor por Ervigio cuando este se sintió mortalmente enfermo, fue coronado, o ungido, el 24 de noviembre del 687 en Toledo.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Para entrar en la situación política del momento, hay que reseñar como marco general que la alta sociedad visigoda, en una especie que alguien ha llamado “pre-feudalismo”, estaba profundamente dividida en clanes o familias, como es natural, unas más poderosas que otras y es en este contexto en el que Ervigio ofrece a su hija Cixilo a Égica que pertenecía a un clan rival. La entrega pero con una intención perversa: asegurarse de que, una vez fallecido, el nuevo rey, cuanto menos, no vejará ni atosigará a su familia. Incluso para asegurarse le fuerza a Égica a jurar que ese será su comportamiento. Égica pues se compromete bajo juramento a defender, o al menos no hostigar, a su familia política, a la familia de su esposa.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Pero, una vez en el poder, todo ese montaje se deshace como un castillo de naipes porque a Égica empiezan a entrarle escrúpulos sobre ese juramento (una acción entonces de un altísimo valor moral) porque, dado el pillaje y la expoliación que los reyes ejercían, ello suponía que para ser buen gobernante y llevar los asuntos públicos de manera correcta ayudando a la gente que vivía de manera miserable, tenía que empezar por devolver lo que había sido rapiñado y eso chocaba con el juramento de defender el patrimonio de su ahora familia política. Y entonces para resolver esa contradicción, ese doble juramento (servir al pueblo, que formaba parte del protocolo de la investidura como rey, y a su familia política) convoca un Concilio de Toledo, el que hacía el número XV, que se celebró el 11 de mayo del año 688. Naturalmente, planteada esta dicotomía, se dieron las dos posiciones dialécticas previstas en toda discusión humana pero mayoritariamente prevaleció el criterio de que era preferente el juramento real de atender a las necesidades colectivas y generales que el de cuidar de la familia de Ervigio, lo que llevó a dos consecuencias. La primera es que Égica tenía las manos libres para actuar contra su familia política, como así hizo, enviando a su suegra Luivigoto a un convento y repudiando a su esposa.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> La otra fue que la nobleza del clan de Ervigio, viéndose perdida y en minoría, se dispuso a organizar una conjura contra Égica para derrocarle, acción que se llevó a cabo a mediados del año 692. Sisberto, el cabeza del bando perdedor, apoyado entre otros por el obispo metropolitano de Toledo, la viuda de Ervigio y, al tiempo, exsuegra, y otros miembros de esa facción atacaron la capital pero Égica pudo escapar acompañado por su guardia y, aunque Siberto fue ungido por el obispo, Égica volvió con un gran ejército y derrotó a los sublevados. Precisamente para castigarlos convocó un nuevo concilio, el XVI, que acordó secularizar al obispo de Toledo, siendo además excomulgado y confiscados sus bienes. “El rey hizo referencia a los muchos que quebraron su confianza y exigió que todo funcionario palatino que conspirase para asesinar al rey o arruinar a los godos, o que instigase una rebelión, sería destituido y pasaría a ser esclavo del Tesoro y se le confiscarían los bienes”.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> (Ya se ha hablado de este tipo de sínodo o asamblea que eran los Concilios de Trento, un cónclave político- religioso, que convocaba el rey pero al que asistían los clérigos de mayor nivel en la jerarquía. Y se hizo con ocasión precisamente del tercero que convocó Égica a cuenta del golpe de estado referido. Se llevó a cabo el 25 de abril del año 693, en cuya fecha se ofrece mayor información).</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Una vez resuelto todo lo anterior, Égica se decidió a gobernar lo que llamaríamos la vida de cada día pero lo hizo con limitado poder y escasa fortuna. La sociedad goda en ese momento se hallaba ya en estado de descomposición, mientras la burguesía y aristocracia dominante solo estaba ocupada en reyertas y peleas internas para ocupar el poder y saquear todo lo que se pusiera por delante. Hay que recordar que a la vuelta de la esquina, es decir, una decena de años (710 para otear la situación y 711 ya con varios miles de combatientes) los árabes llegaban a la Península y es claro que las intrigas y conspiraciones cortesanas, con pactos oscuros, contribuyeron de manera señalada a esa llegada. Valga el ejemplo de que, a pesar de la confusión del momento, Oppas, o don Oppas, como le llaman las crónicas, el hijo de Égica, estuvo vinculado con el conde don Julián, gobernador en Ceuta, el que según muchos historiadores fue el principal apoyo con que contaron para dar los invasores el salto del estrecho. Por eso el reinado de Égica se caracterizó por el desconcierto y la incapacidad para atajar la anarquía. Además la suerte no le favoreció porque dos causas graves negativas brotaron para complicarlo todo. La peste, que apareció en grandes territorios y diezmaba a una población cada vez más empobrecida y una serie de malas cosechas que aumentaron la penuria de la población.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> En el ámbito de la gestión ordinaria, Égica siguió persiguiendo a los judíos. Y había planteado ese tema en el último concilio pero, insatisfecho porque no veía entusiasmo en la causa ni en el clero ni en los obispos, decidió convocar el XVII, en el que se insistió en este tema amparándose en una supuesta conspiración universal que estaban preparando contra todas las monarquías del mundo. Pero si bien fueron condenados a esclavos y se cerraron todas sus aljamas, éstas seguían existiendo cundo se produjo la invasión árabe. Lo más grave en todo caso fue la disposición que mandaba que perderían la custodia de sus hijos cuando estos cumpliesen los 7 años y serían dados para educar a familias cristianas.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Por lo demás Égica dedicó parte de reinado a incorporar nuevas leyes a las ya existentes. Trato de modificar la legislación anterior en un intento por consolidar el trono. En la línea de las decisiones políticas de los Concilios, en un juego de alta confusión religiosa y cívica, se procuró el apoyo de la iglesia para evitar que a su muerte, su familia sufriese una persecución similar a la que él había dispensado a su antecesor, acordándose que cometería herejía todo aquel que, después de muerto Égica, ofendiese a su viuda o a sus hijos. Al tiempo se solicitaban oraciones por el bienestar del rey y de la familia real en todas las iglesias catedralicias del reino, todos los días del año, excepto el Viernes Santo.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Independientemente de los aspectos políticos, en los tres concilios que Égida convocó también se tomaron decisiones de carácter religioso o eclesiástico, casi siempre de tipo disciplinario. En el XVI, por ejemplo, Se regularon las parroquias y las remuneraciones que debían obtener los obispos por las rentas obtenidas de los bienes inmuebles. En el XVII se citaron algunas irregularidades de los sacerdotes como cobrar por bautizar y por administrar el crisma en dicho acto y en la confirmación y por las promociones de oficios y cargos.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Donde se da una gran confusión según las diversas fuentes es en lo que respecta a su hijo y sucesor. El problema se origina porque el juramento que apalabró ante Ervigio incluía una cláusula en la que se decía que el compromiso solo tendría validez si existía descendencia del matrimonio. Witiza fue en efecto hijo de Égica y el hecho de que fuera ungido a finales del año 700 con solo catorce años que debía tener hace factible que fuera hijo del matrimonio de Égica con Cixilo. Sin embargo, de los textos oficiales del XVII Concilio, por el que se protegía a la descendencia de Égica, puede deducirse que la reina Cixilo aún no tenía hijos en el año 694, por lo que en ese caso Witiza podría ser hijo de un matrimonio anterior de Égica. En esto hay bastante confusión según los autores.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> En el año 700 Égica enfermó gravemente y ante el peligro de muerte inmediata mandó ungir de manera inmediata a Witiza, lo que se llevó a cabo el 24 de noviembre de ese mismo año. Pero las previsiones clínicas no se cumplieron y el rey logró sobrevivir dos años más. Esa circunstancia le llevó a un tipo de bicefalia, cuyo alcance discuten los historiadores. En todo caso Égica envió a Witiza a lo que hoy en Galicia, al antiguo reino de los suevos con lo que lo tuvo alejado de Toledo, la capital. Pero las monedas de la época dan fe de que hubo dos reyes compartiendo el poder, dos reyes ungidos.</span></div>
Juan Carlos López Eismanhttp://www.blogger.com/profile/12914550256788306298noreply@blogger.com0